易经投胎转世,易经生死观

人死后会不会投胎:如何解释灵魂

人在死了之后会投胎这种说法，都是从佛教上的用语而直接引用出来的，而佛教的认为，人在死了之后，会进入一个来生的隧道而进行投胎。下面是我分享的人死后会不会投胎，一起来看看吧。

人死后会不会投胎

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道;如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

投胎的解释

投胎，这是一个佛教用语。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生;行善去三善道：天、人、阿修罗。

从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其余地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其余地方都冰冷的，就可以知道他升天了。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其余地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其余地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其余地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其余地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。

从佛教上解释灵魂

佛教相信灵魂的实在吗?

不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死;生为鬼，同样有生有死(人是胎生，鬼是化生)。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗?当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是什么呢?

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢?佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下;第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求;正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转(烦恼)识成(清净)智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

人去世后会去了哪里

人去世后会去了哪里

人去世后会去了哪里，去世后，我们要去哪和面对怎么样的变化，应该是大部分人都想知道的，但是并没有绝对的定论，在现实生活中，去世也就代表着离开我们这个世界，以下人去世后会去了哪里。

人去世后会去了哪里1

科学的说法，人死后会去火葬场，然后就是化骨扬灰。的说法，人死后身体死了，但精神不灭。人的灵魂还存在，会通过各种传说去往各种地方。中国人的传说就是会通过牛头马面两勾魂鬼差的接引去往地府，接受传说中的地狱各代阎王的赏恶扬善处罚。外国人的传说跟中国人的不一样，但结果基本相同，为善者上天堂，为恶者下地狱。

据说人死后，当亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡，他会感觉到生理的衰竭到达极限。“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的'感觉将他包围。

曾有濒死被救回的人反映，他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。

有佛教认为，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开。人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去哪一道，是地狱、鬼道、人道、天道等等。当然这些仅仅是人类所想，不存在任何科学依据。

人去世后会去了哪里2

从生物学角度来看，死亡意味着意识永久从大脑中消失，也会从宇宙中消失，宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。大脑是意识产生的地方，脑死亡也就意味着意识不复存在。

科学上也不承认灵魂的存在，此前有关灵魂的实验都没有得到科学证实。另外，还有人提出量子意识假说，认为灵魂是量子效应。同样地，这种假说也没有得到实验证实。

事实上，很多披着量子力学外衣的东西都是假的，例如，此前备受关注的“量子波动速读”。量子力学是现代物理学的两大支柱之一，但不是这样被拿过来滥用的。

地球最开始并没有生命，但在一系列的巧合之下，地球上的无机物逐渐转变成有机物，进而演化出生命。经过漫长时间的进化，生命形式变得越来越高级，最终人类出现在地球上。除了有智慧之外，人类与其他生命无异，没有什么特殊的地方。生命的出现、进化以及死亡都是自然的过程，不会有什么特殊的东西参与进来。

从物理学角度来看，人体就是由一堆原子组成的集合体。一个人包含了大约7000亿亿亿（7×10^27）个原子，其中大约65%为氢原子、24%为氧原子以及10%为碳原子。虽然人死之后意识会消失，肉体也会随着火化而消失，但组成人的原子其实并不会消失。无论是火化还是被微生物分解，这种化学过程并不会破坏原子结构，更不会让原子消失，组成人体的原子数量和种类不会发生变化。

人体的原子最初原本就是来自于宇宙，有些是来自于138亿年前的早期宇宙，有些是来自于太阳系形成之前的某颗超新星。也就是说，我们每个人其实十分“古老”，组成我们身上的原子都至少有几十亿年的历史。

随着人的死去，这些古老的原子又会回归大自然，它们会与其他原子结合成各种分子，然后继续在宇宙中循环。组成人体的原子可能被前人“用过”，而在死亡之后，这些原子可能又会被后人继续“使用”。这些原子最终也有可能成为花草树木，或者飞虫鸟兽，又或者是青山绿水。

从这个意义上来说，人没有真的死去，而是会以另外一种方式延续下去。他们的存在并不会被宇宙抹去，无论是后人继续传承，还是原子继续循环，他们一直都在。

人去世后会去了哪里3

人为什么会死，人死了会去哪？

一、人为什么会死？

人生、人死乃自然现象！贫、穷、贵、贱、皆逃不过这一关，人人平等，无一幸免！

(一)、生命的过程、

①、世界万物都有孕育、产生、成长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的自然规律；人的生死是自然界维护大自然的一个方法，万事万物都有一个循环，从宇宙的循环运转，到四季的往复，再到生物与人的生、老、病、死，也是自然界的循环。②、人有弱冠(少年)，壮年(青年)，垂暮(老年)之分，当人的身体器官不足于维持人的正常所需能量时，人就会死亡。长命是可能的，长生是不可能的。③、人到一定年令，细胞不能正常生理代谢，直至细胞破坏，死就临头；自然界的寿命是由人的基因决定的，所以，人、有生有死。科学论断、正常人无病、无疾、无天灾、无人祸，能活200年，脑袋做次手术、清洗清洗、能活300年，这是以后的事！

(二)、人衰老与死亡前的表现、

①、不明原因的疲倦与乏力，休息后不能完全恢复，生活质量下降；②、情绪不稳定，易激动、脾气暴躁，或郁闷不乐、心烦意乱；③皮肤丢去弹性，斑点、皱纹、无光泽，眼袋、黑眼圈，头屑多、毛发变白、易脱落，指甲表面异常；④、大脑昏沌、反应慢，眼花、视力下降，记忆力明显减退；⑤、气色不好，双目无神、无精打采，头昏、头晕，耳鸣、耳背；⑥、饮食不佳，经常消化不良，便秘、便稀；⑦、四肢无力，腰酸背痛，颈、肩僵硬，腹部脂肪增加、过肥或过瘦；⑧、经常失眠，睡眠不深，多梦、恋床！？、

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二、人死了会去哪？

人间传说、人死后，好人上天做神、做仙；中人正常投胎(又分、富、贵、贫、贱与命长、命短，及横祸七个级别)；坏人下十八层地狱，受刑、油煎、活刮、鞭抽、受尽酷刑，永不超生！

人死亡后，要走哪些路，有哪些程序、

①、人死后，首先验明身份，手持通关证，投胎证，然后要通过鬼门关；②、过了鬼门关，要上黄泉路，就是接引之路！黄泉路沿途，有许多孤魂野鬼、他们是阳寿未尽，属非正常死亡，即不能上天，也不能投胎，不能到阴间，也不能返回阳间；在黄泉沿途游晃，等阳寿到期，才能到阎王处报导，听取分配、发落；他们有的在黄泉路沿途守侯，等他们的仇人报仇；③、上了黄泉路，少数好人持证上天做神、做仙，享受消遥自在。中人们由小鬼带领到凡间投胎、轮回，重新做人；④、在人间罪大恶极的恶棍，则投到十八层地狱，享受火烧、油煎、鞭抽、刀剐、剥皮，钉钉的刑罚，永世不得轮回，不得脱生，不得投胎！

首先第一个问题人为什么会死，根据佛教说法，有以下几种原因。

【寿尽死】前世业力所推的缘故，寿命已尽。比如七八十岁了，各种器官老化丧失功能，无法支撑生命延续下去，因此，寿终正寝。

【福尽死】虽然寿命未尽，但福报已尽，缺衣食药物等资生之具，继续活下去的条件没有了。比如过分讲究享受，就是在消耗福报。福报耗尽了，只有死亡。

【未舍不平等死】由于不知取舍而横死。佛经中讲，这类众生寿命未尽，福报也未尽，但集聚了众多导致死亡的因缘，故而招致死亡。主要有九种情况：

【食无度量】饮食失量，未养护好身体。或吃得过多，引起肥胖、血压过高等；或吃得过少，导致营养不良等，都有可能造成死亡。

【食所不宜】不是根据身体的营养需要，而是胡乱摄入饮食。吃了与自己体质极不相符的食物，必然会对身体有危害。如风湿严重的人吃羊肉，使所摄饮食与自己的地水火风相抵触，结果导致死亡。

【不消复食】食后未等消化，又继续吃，致使消化不了的东西在体内腐烂变质，变为毒素，而导致死亡。

【生而不吐]】吃了不当的食物，而没有办法吐出来，导致死亡。

【熟而持之】消化了的废物留在身体里面排不出来，这也会变成死缘。

【不近医药】有病不治，一味硬挺而导致死亡。

【不知于已若损若益】对自己所作的事情，是有损、有益都不清楚，这都是横死之因。

【非时非梵行】是指月经期间以及生病等不宜行淫之时。

【非量行非梵行】是指纵欲，过量而行。

在我们生存的几十年中，通过如理如法的修行如果远离以上恶缘，生命会更有意义！

第二个问题个人认为人死后，根据你的业力，就会去不同的道进行投胎，投胎之前是中阴身，时间不等，最长49天，如果你犯了五逆之罪，那就是直接去地狱了，没有中阴身。

人死了以后,有无灵魂存在,会投胎转世么?

不会要相信科学

人死后会去哪里?

大善之人，直接上天堂，大恶之人，直接下地狱。普通人死后，一般在49天内，投胎去人道，或畜牲道，或鬼道。人死后，是去好的地方，还是坏的地方，是去感受幸福，还是受苦，取决于他生前的善恶业。须知善恶有报，善恶终有报。另外，佛法也可以在一定程度上，帮助亡灵，方法就是为他做超度。如果你的亲人朋友刚刚过世不久，就可以去寺庙，为他立一块超度牌位，这样，就会有僧人定期为他念佛诵经超度了，这是很能利益到亡者的。关于人死后的归宿，如果你有兴趣的话，我为你详细说一下吧。佛法告诉我们，人的身体死后，神识（可以理解成灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。轮回中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长久的痛苦与折磨。所以，古话说，人善人欺天不欺，善人必有善报。同处某一道的众生，情况也不一样，比如说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是因为，他们前世的善业与恶业不一样。天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，可能是很久的将来，或者来世，所以，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。附一个小资料：关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。朋友如果你对佛法有兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，学佛好处多多，命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的，佛法追求的目标，不是天堂，虽然天堂很美好，但这是一个消福报的地方，福报消耗尽，还是要死，死后恶报现前，就有可能入三恶道受苦了，所以，佛法追求的目标，是来世去西方极乐世界，在那里，就彻底告别轮回了，那里没有任何痛苦。每天清风明月，鸟语花香，聆听佛的教导，慢慢修行，直至成佛，成佛后，就拥有永恒的寿命和究竟的幸福了，然后，可以根据自己的心愿，回到我们这个世间，广渡受苦的众生。（佛的事业，就是渡众生）

为什么三恶道的众生也能投胎到三善道?

业报受尽后，在这个世界有修福德。自然就可以去，去那个道不是因为它是什么身份是要看它的业力，善业大于恶业自然去三善道反之恶业大于善业自然去三恶道。

轮回转世学说是佛家特有的吗?道教有没有

道教有轮回说的依据：一、《正统道藏》太玄部中云：「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。万法天师有古大先生郁华子大成子广成子随应子赤精子录图子务成子尹寿子真行子锡则子古邑先生籛铿商容……」二、《高上玉皇本行集经里》记载：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀胎一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」