比卦是吉卦吗,比卦财运最好的卦

易经中比卦排第几 是什么意思

易经中《比》排序第八。讲的是典型的意象造境。通过白话直译爻辞，就可以懂得是什么意思了：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。直译：进行比较，这是好事。原来筮官是用蓍草的对比来判断事情的推测的，比本身没有任何危害。不安份守己的人来了，以后就可能有凶险。初爻：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终有它吉。直译：是真诚地进行比较，没有害处；怀有诚信如水装满陶缶，最终总会有意外的收益。六二：比之自内，贞吉。直译：躬身自省，很好。六三：比之匪人。直译：跟不正当的人没法相比。六四：外之比，贞吉。直译：到外边去比吧，好呀。九五：显比。王用三驱，失前禽；邑人不诫。吉。直译：公开比试；大王用三方围猎只捕杀往前逃之兽，国人也就无需另存戒备之心。这就好。上六：比之无首，凶。直译：无目的禁比过头了，有凶险。这易经的爻辞呢是周公所著，有的讲故事、有的讲历史、有的讲梦境、有的讲意境、有的讲道理；总之不同的卦爻之辞不一样的。《比》卦用意象造境，在讲攀比的道理，就这意思。

比卦代表一男多女吗

比卦不是代表一男多女。比卦是《易经》六十四卦之第八卦。卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《杂卦传》云：“比乐，师忧。”比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；师自争讼起，兵者凶器，所以忧。水地比（比卦）诚信团结。本回答仅供参考，切勿盲目。

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。

最近有个需要决断的事情举棋不定,卜了一个比卦,请问怎么解?

你应该把你要问的具体事情说清楚，你给的信息量越足，解卦者的预测就越精确。比卦：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。长久不变地坚守正道，才不会有祸害。

《易经》第八卦 比卦 处世哲学 诚信团结

《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下 比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。 比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 卦辞意思： 原筮：指原来曾作过的卜筮。 元永贞：指一开始便贞正。 不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。 意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。 比卦卦辞的人生启示：诚信团结 比卦是异卦相叠，上卦为坎为水， 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。 它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。 从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。 占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位，则要奖赏员工，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是若要做一点，领导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。 若占得此卦的只是一个普通职员，因为形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好乘凉，遇到元大、永长、贞正的领导人，要趁早依附过去，如果太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人，那事情就好办了。

《易经》六十四卦解读之八 比卦

“比”有两个意思：第一个是比较，打仗之后肯定有胜负，还有战果如何分配的问题；第二个是和谐，比卦主要讲比和之道、和谐之道。卦实际上是告诉我们人与人之间、领导与下属之间要怎样构建亲切和谐的关系，是教人为人处世之道。比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，下面是坤卦，是大地。前面的师卦上面是大地，下面是水，所以比卦的卦象是师卦的卦象颠倒过来。六十四卦可以分为三十二组，两个卦一组，后面一卦是前面一卦的反卦，也叫复卦。“原”作动词，“筮”是占筮、占卜，要追问比和之道的本源，抓住本源，永远走正道，就没有灾祸了。“宁”是安宁，“方”是国，不安宁的小国都来归顺。“后夫凶”，但是后来的诸侯国就凶险了。比卦唯一的阳爻处在九五爻，九五爻下面四根爻都是阴爻，都来跟九五爻比和，所以都是吉的。而最上面的上六爻相当于最后来归附的诸侯国，“后夫凶”，所以上六爻是凶的。意思是说九五爻的君主，用了比和之道，大家会争先恐后地来归附，那些不服气、不来投奔或后来归附的就会有凶险。“后夫凶”，为什么后来的小国会有凶险呢？“其道穷也”，因为它们太顽固了，走到头了必然会遭到灾害，也就是说它们不来比和就会有凶险。地上的水指江河、湖泊，这些水是聚集在大地上的，跟大地非常和谐，形成了比和的趋势。大王要按照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。《象》曰：比之初六，有它吉也。 比卦六根爻都讲了比。第一根爻告诉我们刚开始的时候首先要“有孚”，就是要有诚信，我们的心要很谦虚，这样肯定是“无咎”的，没有灾祸的。“有孚，盈缶，终来，有它吉”，又说了一遍“有孚”，要有诚信、要有诚意；“盈缶”的“缶”是器皿，可以装水，意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水，内心充满幸福，怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说跟别人合作的时候，自己首先要心诚，这样才能赢得别人的信任。初六爻两次提到“有孚”，就是强调要有诚信。《象》曰：比之自内，不自失也。 要从内心来比和。第二爻和第五爻构成对应关系，第五爻是君主，也是比卦唯一的阳爻，第二爻的六二爻要从内心里归附于第五爻的九五爻的君主，跟这个君主比和，再加上守持正道，就会是吉的。这个比和是从内心发出来的，不是失去自我的比和，不是为了自己升官发财、拉关系、巴结领导的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承，肯定会是吉的。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。 “匪人”，指不正派的人。如果跟不正派的人相比和，肯定会凶。六三爻是和上六爻相对应的，上六爻就是那个不服气、不愿意来比和的小国，如果第三爻和第六爻比和，就变成了阴对阴，肯定是不好的。 《象》曰：外比于贤，以从上也。 向外去和那些有德的人比和的话，肯定是吉的。 外比于有才能、有品德的人，这个人是谁呢？是九五爻。第四爻上面就是第五爻了，它们紧挨着，所以是吉的。这就说明一定要找一个刚健有为、贤能英明的比和对象，顺从于这样的人，然后跟他比和，肯定会是吉利的。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 九五爻是比卦唯一的阳爻，九五至尊又居于中位，指统治者。这告诉我们，领导的比和一定要“显比”，显示出领导比和的胸怀，广泛地去亲近他人。比和的双方都要出自真心，互不设防，好像是一家人一样。《象》曰：比之无首，无所终也。 最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”，“后夫”是最后那个不愿意来归顺的。“比之无首”，比和却找不到首领，这是凶险的。这句话还有另一种解释，“首”是首先，不首先、不领先而是慢慢腾腾地来比和就有凶险。比卦对我们的现实生活有非常重要的启发。第一，对领导者来说，一定要广泛地亲近他人，跟下属去比和，要广泛地接纳顺从自己的人，要远离离心离德的人，但是也要网开一面，不能斩尽杀绝。第二，对被领导者来说，要发自内心地去比和，而不是阿谀奉承，也不是做表面文章，一定要找到那个守正道的领导者去比和，同时行动要迅速，这样才能创造出和谐的局面，这才是真正的比和之道。