易经六十四卦与人的一生关系,易经46卦详解感情
六爻卦六十四卦详解,易经六十四卦?
很多人因为对封建的排斥，认为算命就是胡说八道，专门忽悠人的，认为命运是掌握在自己手中的，但是现实生活中却往往事与愿违，其实很多时候，宁可信其有，注意一些细节，这样或许你会觉得生活比较真实。六爻卦六十四卦详解第一卦、乾、乾为天、乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、贞。」初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名;遯世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也?子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也?子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也?子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求;水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩(dǔ)，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」何谓也?子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎?易经六十四卦第二卦、坤、坤为地、坤上坤下坤：元，亨，利牝(pìn)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞;以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。积善之家，必有馀庆;积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」;则不疑其所行也。阴虽有美，含之;以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃;天地闭，贤人隐。易曰：「括囊;无咎，无誉。」盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。第三卦：屯、水雷屯、坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯;君子以经纶。初九：磐桓;利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙;不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。命运是要通过自己的努力来实现一些目标，但是很多时候还是要停留下来听听别人的意见，算命虽然不是掌握命运的主宰，但是也是一种预测，或许你注意一下，就可以避免很多不该发生的事情。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
64卦分别代表什么?
64卦共有64个符号 分别是
乾卦（qian二声）坤卦（读kun一声）屯卦（zhun一声）蒙卦（meng二声）需卦（xu一声）
讼卦（song四声）师卦（shi一声）比卦（bi四声）小畜卦（xiao三声xu四声）
履卦（lv三声） 泰卦（tai四声) 否 (pi三声）同人卦 大有卦 谦卦（qian一声）
豫卦（yu四声) 随卦(sui二声) 蛊卦（gu三声）临卦 观卦（guan一声）
噬嗑卦(shi四声he二声）贲卦（bi四声）剥卦（bo一声）复卦 无妄卦
大畜卦（da四声xu四声）颐卦（yi二声）大过卦 坎卦（kan三声）离卦 咸卦（xian二声）
恒卦（heng二声）遁卦（dun四声）大壮卦 晋卦(jin四声) 明夷(yi二声）卦 家人卦
睽卦（kui二声）蹇卦(jian三声）解卦（xie四声）损卦（sun三声）益卦 夬卦（guai四声）
姤卦(gou四声）萃卦（cui四声）升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦（ding三声）震卦（zhen四声）
艮卦（gen四声）渐卦（jian四声) 归妹卦（gui一声mei四声）丰卦 旅卦 巽卦（xun四声)
兑卦（dui四声）涣卦（huan四声）节卦 中孚（fu二声）卦 小过卦 既济卦(ji四声ji四声）
未济卦（wei四声ji四声）
六十四卦分别代表什么,是如何组合的?
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第《易经》六十四卦详解是什么?
1，易经六十四卦记载于《易经》，每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成，每一卦各有六个爻。它是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。2，易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。3，《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。4，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。5，但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。个人分享《易经》六十四卦的感悟
01.乾——吉人自有天相 把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，是古人天人合一观念的体现。02坤——贴近大地的胸怀 大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。03.屯zhūn——人间路难行 “谋事在人，成事在天。”天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们凭借自己的努力来解答。04.蒙——诚信得神佑 “精诚所至，金石为开。”一个“诚”字，道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神。05.需——出行的苦与乐 透过一幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。06.讼——纷争不可避免 凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。07.师——战争是王者之事 “国之大事，在祀与戎。”古人把祭祀和战争视为国家的头等大事。08.比——团结的学问 讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。09.小畜xù——远古传来的劳动号子 古代农耕生活平淡而琐碎，日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年，艰辛劳作，生存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题。10.履——君子坦荡荡 日有所思，夜有所梦。由梦联系到道德行为规范，可见古人对为人处世的重视。11.泰——做事顺利也要保持谨慎 君子泰而不骄，庄重谨慎，处泰虑否，防止好事变成坏事。12.否pǐ——提防物极必反的忧患意识处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。我们民族的强大生命力，正在于忧患意识，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。13.同人——古战场的刀光剑影“岂曰无衣？与子同袍。”誓师，祭祀，出征，伏击，攻坚，被围，获胜，庆祝，兵器碰撞声，人喊马叫声，哭声骂声笑声……14.大有——民以食为天丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。15.谦——内圣外王的境界才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。谦卦是六十四卦中唯一六爻都吉的一卦。16.豫——三思而后行“凡事预则立，不预则废。”思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。17.随——见贤思齐，见善则迁不论是人与人关系中的上随下、下随上，己随人，人随己，还是日常生活中的作息安排，见机行事，都应该不违正道，诚心从善。18.蛊gǔ——子承父业的教诲父亲是一家之长，是家庭的核心，子女要继承父亲的业绩和品德，不仅要继承，还要发扬光大，这便是“孝”的具体表现。19.临——古代的治人之道传统是德治与人治。20.观——神道设教，教化天下有美德善行，才可以影响别人，教化大众。21.噬shì嗑hé——吃喝享乐与受刑挨罚讲吃吃喝喝，却又说到了刑罚，或许是想说明恩威并施，赏罚结合，一张一弛是治人治国之道，要善于巧妙利用。22.贲bì——爱美是人的天性装饰要恰如其分，古人崇尚朴素自然的至美境界。23.剥——在不利的条件下要忍耐人处在困境中，要咬紧牙根，默默承受。24.复——一切都会好起来的春去春又来，花谢花会开。25.无妄——“思无邪”的做人准则要有非分之想，不要胡作非为，思想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反过来说，就是人正不怕影子歪。26.大畜xù——种田放牧的诱惑以畜牧业中的活动来比喻蓄养德性。27.颐yí——不劳动者不得食自己动手，丰衣足食。不劳动者不得食，不劳而获是被谴责的。28.大过——凡事不要过头对人对事采取中庸态度，似乎是一种较好的选择，过头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。29.坎kǎn——布满陷阶的荆棘路个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷，命运的变幻无常和不可捉摸。30.离——灾祸来临时，要潜伏和躲避“皮之不存，毛将焉附？”事物要附着于一定的环境，人也是如此，要选择环境和适应环境。31.咸——爱情就是一种相互的感应同声相求，同气相应。关关雎鸠，在河之洲。32.恒——愿好日子恒久如常希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望。33.遯（遁）——归隐山林的诱惑在一个黑暗的时代，归隐是保身全性的选择。34.大壮——在强盛之时不忘谦退“不义而厚将崩”，非正义的事物就算一时强大，终究会崩溃的。35.晋——匍匐前进以屈求伸，以退为进。36.明夷——历尽艰难成正果太阳再辉煌也有消失的时候，事业再辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。君子在黑暗的时期也能在心中保有光明。37.家人——家庭的幸福家庭是一个人的坚强后盾，家人是一个人最大的牵挂。38.睽kuí——有分歧可以想办法沟通百人百性百脾气，每个人都有他自己的个性，有不同看法是正常的，首先要宽容，其次要多交流，多沟通。39.蹇jiǎn——不经历风雨怎么见彩虹不受香火不成神，不受折磨不成人。40.解——内心自由才能解脱真正的自由，是内心的自由；真正的强大，是内心的强大。41.损——损私欲而成就大道舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得。42.益——增益学问、德行以成就自我玉不琢，不成器。人不学，不知义。43.夬guài——人要有决断该断不断，必受其乱。44.姤gòu——阴柔小人不可交当面奉承人的，往往也会背后诋毁人。45.萃cuì——人以群分，物以类聚道不同不相为谋，寻志同道合者为友。46.升——昌盛之道在不断发展“流水不腐，户枢不蠹。”没有发展和进步，就只有死路一条。47.困——严刑酷罚的展示困卦中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓悠久辉煌。48.井——水是生命之源有个成语叫“背井离乡”，在古代，水井是生活和家乡的象征。49.革——变是万物运行的法则天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。所谓“因地制宜”“因时制宜”，“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。50.鼎dǐng——倾覆损坏的启示不破不立。旧事物坏掉了，新事物就会产生。51.震——雷电滚滚，惊天动地在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊心的了：有声有色，撕天裂地，震撼人心。52.艮——养身之道，一张一弛过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。53.渐——凡事都有个过程以女子出嫁为例，需要按照礼俗，一步步完成仪式。54.归妹——王侯嫁妹的婚俗归妹卦记录了群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；，便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家。55.丰——经商漂泊的遭际漂泊的滋味，可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受才会真切。56.旅——赚钱赚不来幸福赚钱别忘了回家，别忘了更重要的是日子平和安康。57.巽xùn——像风一样温柔柔顺处事，可以长久。58.兑duì——话是开心的钥匙和颜悦色，讨人欢喜。59.涣——精神垮了，人就完了人活一口气。没啥也不能没精神。60.节——倡导节俭和守礼节节俭和遵守礼节是人们的行为准则，以维护社会对秩序。61.中孚fú——久已远去的仪式表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是一种人类寻求意义的活动。通过神圣隆重、庄严肃穆的礼仪，人们的精神将得到净化和升华。62.小过——开明通达的批评大节不亏，小节可以有所出入，对一个人小的过错可以包容。63.既济——取得阶段性成果创业成功，皆大欢喜，但是别忘了“创业易，守成难”。64.未济——永远在路上事物的发展没有终结的时候，一个故事的结束，是另一个故事的开始。个人感悟：原理：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再续再生，周而复始，元亨利贞。事极生两界限......然后生四种变化方向.......实践中要看清四面的风险，用联系、发展、矛盾的观点看问题。64卦感觉是先人留下的智慧，告诉后人，遇上困惑，要看待困惑是64种中的哪种，然后自己用自己的学问、见识、智慧去自解困惑，持有走正道的心，去实践去尽人事听天命。以上。
《易经•序卦》之上篇,揭示易经六十四卦的内在联系!
易经的《序卦》传是分析易经六十四卦的编排次序，揭示各卦前后相承意义的专论，详细阐述了易经六十四卦的完整结构和思想体系，也是非常重要的一部易传。 《序卦》根据易经经文上、下两篇分为两段，上篇解释上经乾、坤到坎、离等三十卦的卦次，后段解释下经咸、恒到既济、未济等三十四卦的卦次。 【解读原文】 简单翻译下：天地生万物，就有了乾坤两卦的开始，万物开始生长后，就需要万事开头难的屯卦；万物最初都是蒙昧的，需要启蒙，所以之后是蒙卦。 简单翻译下：在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要，所以蒙卦之后是需卦，需卦讲究的是饮食之道；饮食之道的需求，容易产生争执，所以需卦之后是讼卦；产生争执后，就会兴师动众，靠武力来解决问题，所以故讼卦之后是师卦。 简单翻译下：兴师动众劳心费力，不如大家将心比心，结成同盟，所以师卦之后是比卦；人们结成同盟，慢慢就会有积蓄了，所以比卦之后是畜卦；小有积蓄之后，依礼而行，才能更好地运用物质财，所以小畜卦之后是履卦。 简单翻译下：万事亨通便能持盈保泰，所以履卦之后是泰卦；但事物不可能一通到底，所以泰卦之后必定会出现逆境的否卦；而事物也不可能永远闭塞不通，大家同心协力，困难自然能度过，所以故否卦之后是同人卦。 简单翻译下：与志同道合的人同心协力，会使很多人前来归附，所以同人卦之后是大有卦；大有也不会永远持盈保泰，要时刻提醒自己谦虚、谦让，所以大有卦之后是谦卦；有了很大的成就，还能谦虚谨慎，就会得到内心的愉所以故谦卦之后是豫卦。 简单翻译下：充盈喜悦之人自然吸引其他人人跟随，所以豫卦之后是随卦；但是以喜随人，难免会有人奉承蛊惑，所以随卦之后是蛊卦；被人蛊惑就产生很多事情，由小而大到邻界点，所以蛊卦之后是临卦；事情大了之后，必然被更多的人围观， 所以临卦之后是观卦。 简单翻译下：围观的人多了，就会有人从中作梗和阻碍，产生是噬嗑的现象，所以观卦之后是噬嗑卦；面对不能苟合的嗑者，需要阐明道理，使其合理化和正当化，所以噬嗑卦之后是贲卦；贲卦就是把文饰弄到极致，虽然亨通，但很快就消耗尽了，所以贲卦之后是剥卦。 简单翻译下：事物不可能剥尽，剥到极处，物便能够重生，所以剥卦之后是复卦；真正懂得了复卦的道理，才能天下归仁，达到无妄的境所以故复卦之后是无妄卦；做到无妄，自然会走向一个大有的境界，所以无妄卦之后是大畜卦。 简单翻译下：蓄积了财富，就产生享受保养的思想，所以复卦之后是颐卦； 颐养充足就会动乱不止， 所以 颐 卦之后是 大过卦；狂妄的大过后，必然陷入困顿，所以大过卦之后是坎卦；陷入黑暗的情境，就盼望着靓丽，希望尽快脱离艰难，所以坎卦之后是离卦。 【心得体会】 《序卦》对易经六十四卦卦序的分析，一般都据卦名来讲解论述，只有乾、坤、咸三卦例外。开篇“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。”没有提到乾、坤两卦的卦名，而是从天地说起，当然易经里乾为天坤为地，这是取象说的论断。 《序卦》的核心是论卦序的意义，但在论卦与卦前后相联的关系时，也以简约的语言概括了诸卦名义，而对六十四卦的顺序结构，《序卦》主要从相因、相反两个方面进行分析。 相因是揭示前后卦的相承关系、条件关系和蕴涵关系。相承关系是说这些卦所代表的事物，一个会引发另一个；条件关系是说后卦的意义可以作为作为前卦意义的条件，来解释前后相次之理；蕴涵关系是说前卦包含着后卦的内容和描述。 而相反是指前后两卦有一种逆转变化的关系，这种以相反之理来揭示卦序的论述也复合易经辨证向前发展的根本思想。
