金木水火土合起来称为,金木水火土合一

内容提要：

古代的天文扫盲,二十八星宿到底都是指什么?
金木水火土合起来是什么字,金木水火土合在一起念什么
天上的星星会说话,古人对于神秘星空的认识
金木水火土的相生相克关系?
金木水火土各代表什么
金木水火土的字有哪些,金木水火土合在一起念什么

古代的天文扫盲,二十八星宿到底都是指什么?

在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳(屏翳)，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"为名者多至不可数，而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。

这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，农夫之辞也。"三星在户"，妇人之语也。"月离于毕"，戍卒之作也。"龙尾伏辰"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。

夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。现在说天文，一讲就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文，要"人人皆知"，诚斯难矣。

我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。

中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说影响颇广，直到现在，日、韩等国的日历上，还在使用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。

金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》"子兴视夜，明星有烂"［3］，"昏以为期，明星煌煌"［4］，都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说"东有启明，西有长庚"［5］。木星古名岁星，径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)［7］，《左传·庄公二十九年》"水昏正而栽"，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》"七月流火"，就是一个例子。

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为"坐标"［9］，称为二十八宿：

东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿斗牛女虚危室壁

西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸

东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

东、北、西、南的顺序至关重要。《能断金刚般若波罗蜜多经》：

(世尊：)妙生，于汝意云何，东方虚空可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

(世尊：)南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

在这里，顺序变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南？以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。

上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离，丽也)；"荧惑守心"是说火星居于心宿；"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道："少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。

二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。

有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈(chén)，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰(主祀大火)，商人是因，故辰为商星(即心宿)；迁实沈于大夏(晋阳)，主参(主祀参星)，唐人是因，……故参为晋星(即参宿)。

因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见，动如参与商"，就是这个意思。

随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空区域了。

古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣，这里不一一细说。

现在说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

"北斗"是中国的说法，"大熊"是西方的名称。面对同一个天空，可以产生不同的看法。正如面对同一个人体，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾)，而我国先民却从中看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

现在说到十二次。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，例如星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况［16］：外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。

他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差异，对照起来，大致如下表所示：我国古代创立的十二次主要有两种用途：第一，用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如说某年"岁在星纪"，次年"岁在玄枵"，等等。这两点，后面谈到历法时还要讨论。

有一件事值得提一提，上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"鹑火中"，孔疏说"鹑火之次正中于南方"，又说"鹑火星者谓柳星张也"，可以为证。

十二次是与十二节气对应的，以十二节气为各次的起点，以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫，但把各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。

金木水火土合起来是什么字,金木水火土合在一起念什么

提起金木水火土合起来是什么字，大家都知道，有人问五行金木水火土并合的一个字，谁家能解，另外，还有人想问金木水火土加起来是什么？你知道这是怎么回事？其实金木水火土合在一起念哎哟，下面就一起来看看金木水火土合在一起，希望能够帮助到大家！

金木水火土合起来是什么字

金木水火土合在一起念五行

五行关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水回生木金木水火土合成的字。

例：甲乙木生→丙丁火生→戊己土生→庚辛金生→壬癸水

金木水火土怎样组成一个字金木水火土全占的字。

鍂林沝炎圭

记得采纳啊

金木水火土后面加个什么字好?

金木水火土合在一起念哎哟

雷金木水火土雨

金木水火土组成两个字,都有什么字

汉字：钬、灶。“灶”具体解释如下：金木水火土能组成啥字。

拼音：zào、四角码：金木水火土都能做偏旁的字。

部首：火、总笔画：7、部首外：3

98五笔：ofg、86五笔：ofg、郑码：uob水火土在一起有什么字。

统：、仓颉：fg、笔顺：1、生火做饭的设备：～台。煤气～。

2、指灶神：祭～。部分词语解释：金木水火土合起来是什么东西。

1、灶具：[zàojù]金木水火土的组合字。

做饭菜的炉灶及相关器具：检修～。

2、病灶：[bìngzào]

机体上发生病变的部分。如肺的某一部分被结核菌，这部分就是肺结核病灶。

3、炉灶：[lúzào]金木水火土的合体字。

炉子和灶的统称：修理～。另起～。

4、灶头：[zàotou]5、灶君：[zàojūn]金木水火土可以组成哪两个字。

金木水火土合起来是什么字：五行金木水火土并合的一个字，谁家能解

金灶沐哈哈哈

衙门的衙。。。。金木水火土三个字组成的字。

这个字是五字嘛金木水火组合在一起的字。

锹，，金木水火土组合。

金木水火土合拼在一起能写成什么字?

鍂林沝炎圭

金木水火土，各字叠加后的土是什么字？其他如鑫森淼等金木水火土组词。

三个“火”

焱，拼音：yàn。火花，火焰。见金木水火土人设五个汉字。

三个“土”

垚，拼音：yáo。古同“尧”。见

那如果金木水火土五个字，连起来，合成一个合成两个字那个组成什么？哈哈哈哈金木水火土五行俱全的名字。

金木水火土合起来是什么字：金木水火土加起来是什么？

五行吧；中文名称：五行英文名称：fivephases定义：木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化。所属学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；中医基础理论总论（学科）。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。建议你

以上就是与金木水火土合在一起相关内容，是关于五行金木水火土并合的一个字，谁家能解的分享。看完金木水火土合起来是什么字后，希望这对大家有所帮助！

天上的星星会说话,古人对于神秘星空的认识

上古时期，社会生产力低下，人们对于自然的认识也充满了神秘色彩，对于自然充满着敬畏，他们认为整个宇宙存在一个至高无上的主宰，这个主宰掌控日月星辰，山川河流以及部族的命运。在上古文献中，天和帝常常作为同义词出现，人们不单单认为各种自然现象都有其主持者，更是通过想象将其人格化，并赋予他们名字，例如风师谓之飞廉，日御谓之羲和，月御谓之望舒。另一方面来说，我国作为世界上最早进入农耕文明的国家之一，农业生产往往要求准确的农事季节，所以古人对于天象格外重视，这就促进了古代天文学的发展。根据史料记载，殷商时期的甲骨卜辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《尔雅》、《诗经》、《春秋》、《左传》等书都有关于星宿的叙述以及天象记录。如今我们学习古代汉语或是历史，当然不用系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中常见的天文基本概念，有助于我们提高古籍阅读能力，并对某些特定历史事件加以理解和分析。古人常把日月和金木水火土合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。金星古名明星，又名太白，因为它光色银白，亮度很高。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方称为长庚，所以《诗经》有云：东有启明，西有长庚。木星古名岁星，古人认为岁星十二年绕天一周，每年都会出现在一个特定的星空区域，并以此纪年。水星又名辰星，火星名为荧惑，土星名为镇星。古人观测日月五星的运行都是以恒星为背景的，古人认为恒星之间的位置是恒久不变的，可以利用它们作为参照物来说明日月五星运行所到的位置。古人通过长期观察先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿：东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜（zi）参南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，古人把每一方的七宿联系起来想象成其中动物形象，叫做四象。以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成是一条龙，角像龙角，氐房为龙身，尾宿为龙尾。巧的是这和西方古代把某些星座想象成某些动物形象很相似，如白羊、大熊、狮子等星座。前面我们提过，古人以恒星为背景来观测日月五星运行，而二十八星宿都是恒星。认识到了这一点，那么古书中提到的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这些关于天象的话也就不难理解了。"月离于毕"意思是说月亮附离于毕宿。"荧惑守心"意思是说火星居于心宿，这也是为什么历朝历代都将荧惑守心视作不详之兆，古代帝王自称真龙天子，居于龙心脏的位置，自然会对帝王不利。"太白食昴"是说金星遮蔽了昴宿。古人对于二十八宿的熟悉程度就像我们现在对于十二星座的熟悉程度，由于某些星宿特殊的星象，引人注目，成为了古典诗歌描述的对象。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户"则是指参宿，因为参宿有耀目的三星连成一线。而有的星宿则被赋予神话色彩，我们所熟悉的牛郎织女便是其中之一。二十八星宿中的参心二宿也常被后人当作典故引用，《左传·昭公元年》就有记载，感兴趣的朋友可以去查阅。后世将兄弟不和睦比喻为参辰或参商。随着天文学的不断进步，人们对于天象的认识加深，出现了星空分区的观念，古人常把上述的二十八宿作为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不同的区域。除了二十八宿以外，我们最熟悉的莫过于北斗七星。许多文学作品中曾引用北斗七星，常见的无外乎是七星阵等。北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，古人将其想象为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，玉衡、开阳、摇光组成斗柄。古人对于北斗很重视，因为可以利用它来辨别方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍距离就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。古人也通过北斗来定季节，因为北斗始终是围绕北极星转动的，多以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北；天下皆冬。

金木水火土的相生相克关系?

五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金凝结生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火金克木，木克土，土克水，水克火，火克金刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生。

金木水火土各代表什么

，金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。而我国古典哲学认为，五行即金，木，水，火，土是宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。？金、木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。金木水火土代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。金木水火土代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。金木水火土代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。金木水火土代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。金木水火土代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。金木水火土代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。金木水火土代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。金木水火土代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。