易经第14卦详解,易经第26卦详解
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有，就是大丰收，不错
周易,火天大有(大有卦) 顺天依时,我求子嗣,请问此卦何解?
这个最古老的预测法好像到了汉朝几乎都不用了。看卦只是看卦象，如果还看，是看爻辞还是卦辞来，这种最差的预测法都淘汰了千年了，孔子的时候预测过，一个大有卦能说明什么，看几爻，我觉得根本不准的，除了大学的教授或者博士还在用64卦来套用预测，其他的没有了，因为他们在大学里不能学也学不到的，时代要求他们学的是哲学的体系。对于预测是唯心的的东西。因为那个时候没有六爻也没有梅花易数，后面有了，你求子嗣，还是用六爻或者梅花易数吧。八字最好了。
易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释
14、火天大有，25、天雷无妄，但愿是大有而无妄。 大有卦火天大有《大有》（下乾上离） 第十四柔得尊位上下应，遏恶扬善为元亨；大车以载有悠往，公侯幸得天子宠。盛大自骄惹灾祸，待人诚信积善声；平易坦荡自天佑，何必费神算前程。【原文】 大有：元亨。【译文】 大有卦：昌隆通泰。大，谓阳；有者，盛多之意。大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。在文王八卦方位上，“离”和“乾”皆居南，所以称曰“大有”。六五天位下与九二顺应，3、4、5互“兑”伏“艮”， 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象，故曰“元”。六五居中柔得尊位，为外“离”之主；离占时序为‘夏五月’为夏季卦象，所以称为“亨”。大有，即大富有。这一卦五阳一阴，阳为大，一阴而有五阳，所以称之为大有。《周易》认为，德行高尚的人，处大有之时，更应因顺大自然的规律，遏止邪恶，倡扬善行，确保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢记创业的艰辛，不滥交惹祸；富如车载斗量之时，居位适中，正道而行，不作无义之想；富如王公之时，戒慎惕惧，享献天子，求蒙更多恩泽；除此之外，还要注意适度，不可富之过盛；同时，又要心怀诚信，与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人，得天之佑，长保“大有”。大有卦实际上是教我们如何保住大有。首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为什么能够威风自显呢？就因为它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。其次要守中，要积累，积累善德，做善事。最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。还有一点特别重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。 无妄卦天雷无妄《无妄》（下雷上天） 第二十五刚正有应动而健，静定无妄遂心愿；春种秋收不谋得，邻里失和官差现。坚持正道免灾难，无病吃药先自乱；强行冒进有灾祸，守正顺势福寿全。【原文】 无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。【译文】 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之意。或谓：妄，通「望」。无妄，无望也，即不敢奢望之意。邱富国曰：惟其无妄，所以无望也。即谓不敢妄为者，必不存奢望，两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为，人能存诚以应事，不敢妄为亦不存奢望，则行事必大为顺利亨通，并利于固守正道。否则，不依天理正义而行，将有灾祸，且不利于有所作为。内卦“震”占静物为‘木竹’，为‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’，为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”，占静物为‘火’为大火，所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群，对当年收获失望，所以称为《无妄》。无妄、即不妄为。《周易》认为，直道而行。就能诸事亨通，得正有利；背离直道，就会招致祸乱，不利出行。《无妄》六爻，皆呈“不妄为”之象，但吉凶利咎却各不相同；初九处阴爻之下，有谦恭不妄为之象，故往必获吉；六二当位守中，安时处顺，不妄不贪，故“利有攸往”；六三居下卦之终，失正躁动，虽不妄为，却飞来横灾；九四以刚守谦，知惧知惕，故无咎害；九五中正居尊，又不妄为，虽小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九处无妄之极，时穷难行，动必遭灾，故“无攸利”。总之，虽有不妄为之志，亦当审时度势，守正不失。不然，飞来横祸，亦所难免。《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”，包括“ 无妄，往吉”和“无妄，行有眚”两种可能：前一种即其卦中说的“不耕获，不菑畲；后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获；后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上，《无妄》一卦也可以这么说。天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。 楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。有先贫而后富，有老壮而少衰。衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。福禄岂能强求，富贵谁人不欲。吾昔日寓居洛阳，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷费尽炉中之火，夏日求瓜失手落于桥下。思衣不能遮其体，思食不能充其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我之贱也，此乃时也、运也、命也。吾今日官居极品，位列三台，鞠躬于一人之下，列职于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣有绫锦千箱，思食有珍馐美味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥，人道我贵，非我之贵也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——《破窑赋》(宋）吕蒙正十四卦 火天大有 离上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:砍树摸雀做事牢,是...
婚姻：条件优越，可供选择者多，以慎重为好，对于家庭双方应尽力维护，精诚所至金石为开，有情人终成眷属。合伙：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！怎么解释易经里自天佑之,吉无不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【译文】上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。
佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。
五互为兑，兑西为右，故曰“佑之”，右佑同。左、右皆有辅弼、帮助义。天佑即六五之助，五为天。因上与五为阳乘阴，阴阳恋系为比，深得五力，故曰天佑。
六五为天位。佑的意思是帮助。本卦余爻皆乘刚爻。上九独履柔爻。因此“吉无不利”。
《象辞》说：大有卦上九爻之能获得吉祥者，乃因其能获得上天之佑助，即指其能谦下守顺、履信事君、崇尚贤者而常保不衰。《系辞传》曰：“佑者，助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。”子曰之言皆离象，此亦不例外，然却也有歪打正着之时。六五大有之极，财大气粗尊贵无比，得其助者能不“吉无不利”吗？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不动变，无不利言自天佑之必然效果。 上九爻总赞大有之成功，能顺天者天必佑之，功成于人，实德契于天，不可不知其所自。诗曰：假乐君子，显显令德，宜人宜民，受禄于天，保佑命之，自天申之。即此义也。刘邦斩蛇得天佑秦朝末年，在沛县丰地住着一位名叫刘邦的人。刘邦本是农家子弟，但却从不耕地干活。整天都在社会上混，成了当地有名的混混。到壮年时，刘邦才做上了最小的官，一个管十里地方的亭长，但却干得津津有味。虽是做了小官，刘邦的混混脾气仍是不改，反而因有了点权势，混得更凶了。他在自己掌管的涧水亭混得无法无天，还敢到乡里，甚至县里去混，胆量大得很。连沛县的许多官吏，都知道他是个大混。一次，县令来了位好友吕公，县令为他接风，县里名人都到场了，当然少不了刘邦这个混混。刘邦身份低，又无钱。当官的多是势利眼，县令的文书萧何安排收受贺礼与座位，堂上坐的都是送钱一千以上的客，不满一千的只能在门外坐。刘邦把头抬得很高，气势很壮地讲：“我送一万钱。”说完，就走到大堂上，大摇大摆地坐下来。大家都笑他吹牛，刘邦却理都不理。酒菜上来了，他又抓又抢，大口地喝酒吃肉，旁若无人。吕公是个相士，见刘邦长得人才不俗，讲话、行事又大度豪爽，竞请县令做媒，把自己的女儿嫁给了刘邦，这就是历史上著名的吕后。刘邦婚后不久，县令让他押一批民夫去修骊山的皇帝坟墓。农夫都知道，去了骊山就回不来了，一路上就纷纷想方设法逃跑。后来跑得只剩下几十人了。按照秦朝的王法，刘邦也保不住脑袋，只有死路一条。这天，刘邦喝了许多酒，把剩下的儿十人都松了缚，让他们逃命，大家都佩服刘邦讲义气，愿跟着他同生共死。到了黄昏，大家走到一座大山下，前面的人突然惊慌地跑回来告诉刘邦，有一条巨大的白蛇挡在路上。刘邦一听，趁着酒力，拿着一宝剑，赶到白蛇拦路的地方，把白蛇杀死了。不久，这事就传开了。说有人见到一个老妇在山边哭泣，人家问她哭什么。她就说，她的儿子是白帝的儿子，前儿天变成蛇，不想遇上赤帝的儿子，被杀害了。这传闻一传十，十传百，很多人都相信刘邦就是代替秦朝的真命天子。果然，后来刘邦建立了汉朝，据推算，秦朝是金德，汉朝是火德。金为白色，火为赤色，所以有赤帝的儿子杀白蛇的故事。刘邦斩蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，无不利。人生启示这个故事纯粹是汉朝的文化人编撰出来的，今天看来实在是不可信的。但此爻爻义所讲的“得天之祐”，就能“吉无不利”，却是人生有益的启示。神灵的天虽不存在，但若把“天”理解为人生前进的各种有利因素，人能在人生中获得这些因素，自然会有吉有利。而得到越多的有利因素的帮助，利就越来越多，所以，人生应多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多；如果你表现得坚强，别人都来鼓励；如果你软弱，就很少有人来扶助你了。这句是说人助天助，要靠自己。就是说，懂了《易经》这些道理，上天就会保佑你。上天怎么个保佑法？就需要你自己照《易经》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修养到达这个境界，就可以天人合一。再严格说，这个“天”并不是另外一种力量，只是自己的心。懂了《易经》的道理，此道理做人，动静都看准了，一定是一切都大吉大利，没有坏的一切都看自己的学问修养如何，所以《易经》是经典中的经典，智能中的智能，包括了科学、哲学、宗教、一切都涵盖了。拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来，我就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该由自己负责的，惟有负责的生命才能真正有救的生命，所以西方谚语有：“自助者天助”。日益激烈的竞争环境和社会生活的紧张节奏，逼迫人们走出了日出而作、日落而息的“田园生活”。为了“站得住”、“立得起”，人人都像一只不停旋转的陀螺，不敢也不许稍有懈怠。俗话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。自助也是如此。离开了自助或说个人的不懈奋斗和努力，终将一事无成。正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增加信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。
求人不如求己某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
对待任何事情不要轻言放弃，命运眷顾的总是那些坚持到最后的人们。为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。 自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增强信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。 弃就是不再要了。弃分明是一个动词。 有人说：人本身就是天之弃物。 天说：我把人抛弃在了人间。 那么也就是说，大地和人间本来就是天的一个垃圾场。 弃有三弃：天弃、人弃、自弃。 天弃者，生不逢时，命运乖蹇，且不能奋斗，越奋斗越倒霉；人弃者，不容于世，遭遇克星，走路都有人使绊子；自弃者，灰心丧气，破罐子破摔，自己不把自己当人看。 天弃是天负人，人弃是人负人，但天弃人弃皆不由己，也皆可玉成其人。惟自弃者，自己杀自己，为最不可取。 柳永被弃于当朝，却执着于词，其词乃成一家一绝，荣耀无比；苏东坡被弃江南，几经流浪，其人与其文却日益蔚为大观；孙中山被弃于海外，奋斗有加，终成一国之父。。。。。。 昔人有云：让暴风雨来得更猛烈些吧！ 而我要说：让生命把我们遗弃得更彻底些吧！ 人不坠青云之志，他人又能奈何你？ 北大荒，西戈壁，皆为弃地；上明月，下清风，无非弃所；刀枪入库，库就是弃所；马放南山，南山就是弃所。改过自新，过就是放弃；忘记过去，过去也就是所弃。 如果说得是生活的太阳，弃就是生活的月亮。 “我们在放弃中生活”，我真欣赏这句话。
《易经》第14卦——大有卦
大有意为大有收获。 大卦中上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦 〖经历同人卦（志同道合的朋友一起同心同德）之后，进入大有卦，一群同频共振的朋友一起努力，想必会大有收获！〗 给我的思考： 1.做任何事情，要有基本道德底线和原则。不伤害别人，也不伤害自己。守住自己内心的纯真。 2.穷则独善其身，达则兼济天下。我觉得这是符合人性的特点。不强求自己在没有能力甚至仍处于困难时期，做超出能力且不现实的助人之事，但是，若你在逐步提升自己能力过程中在力所能及的范围，能帮到别人的时候，要乐善好施。赠人玫瑰，手留余香。 3.要有心怀感恩之心。我们能来到这美好温暖的人间，有家人，有闺蜜，有兄弟，有老师，有路人，一起陪伴我们，度过有回忆的余生，我们真得感谢遇见。 （分享下小故事，今天发生在我身上。因公事外出，在办事途中，不小心丢了手机。过了一个路口，我才发现手机不见，把车停在路边上翻找。这时，有个男生敲了下我，说“我追了你一个红绿灯路口，你的手机掉在地上，我喊你没听见”。 我接着手机，眼睛快要冒眼泪，激动的说“谢谢，太感谢了，真得谢谢你。”我本还想多说几句话，那个男生随即骑车走了。 “热心的路人寻手机主人”这日常易有的小事，温暖随处都有，❤怀感恩。手抄大有卦
