萃卦测病吉凶详解,萃卦预测健康
《周易》萃卦原文及译文
萃卦
(泽地萃)兑上坤下
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四，大吉无咎。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六，□咨涕洟，无咎。
译文及注释译文
萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。
九四：大吉大利，没有灾祸。
九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。
上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。
注释
①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和态度。标题的“萃”字是卦中多见词。
②假：到，至。
(3)大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。
④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。
③乱：纷乱。
(6)若：而。号：呼号。
(7)一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。
(8)引：永久，长期。
(9)禴(yUe)：祭祀的名称，指春祭。
(10)嗟：感叹。
(11)萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。
(12)匪罕：没有俘虏。
(13)赍咨(jizi)：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。
看懂“萃”的卦象,认清人间浮世绘
“萃”，本义为草木茂盛，不同译者将其译为聚、悴、瘁、卒，都对。看卦画：鸢。 “萃”真正的含义是什么？通常而言，萃是草木茂盛之义，喻为欣欣向荣，引申为“聚”。萃也写作卒，卒是因病而亡，引申为终止。萃古文通假为悴或瘁，悴是因忧愁而生病，瘁是因劳累而生病。其实这些解释都有道理。 泽地萃，地上有泽，草木繁盛之象，收获在望。周易特别强调要做好武备，以备不虞，看来抢夺丰收成果的事情屡见不鲜。少女居上处外，老母失位居下处内，还真是要注意一下小女孩的安全。 萃卦是非常典型的一字多意、一卦多意，这也是读易常纠结之处，各家注本，彼此常常风马牛不相及。彖曰：观其所聚，而天地万物之情可见矣。原来“萃”就是浮世绘，是江湖。爻辞中描绘的场景就是：有人不讲诚信，社会乱象纷纷，有人嚎啕，有人大笑，有人叹息，有人抽泣，有人忧劳，有人病倒，有人独善其身，有人兼济天下。这就是“萃”的本象、真相。升、萃互为覆卦，升的越高，你就看到的越乱，你还想升吗？ 萃，因风而升，既可能是鸿鹄燕雀，也可能是风筝纸鸢。我们常讲机遇留给有准备的人，百废待兴，需要正直、有才干的人解民于倒悬。位高权重，对能力相符且心志坚定的大鹏之才，恰如扶摇之风，萃为盛，为聚；但对志大才疏、被社会风气裹挟而行的木偶纸鸢，哪一日不是风刀霜剑，萃为患，为病；对贪恋权位、钻营投机的燕雀屑小，风起之日，就是末日，卒。 【说明】 1、世间乱象，如何才能做到正确合理的判断取舍呢？今人相信科学，而远古先民更相信冥冥中的神灵给予人类的启示，也就是所谓的“通神”。华夏先贤的伟大之处在于顺应历史潮流，在2500年前，就明确提出“通神”的本质在于“敬畏忠诚庄信”，将“通神”提升到“德”的层面，进而确立了华夏文明中理性的至高地位。当下警惕死灰复燃之际，我们也要怀着虔敬之心体会古人的真诚，因为同样要警惕人类自大狂的横行无阻。 2、研究卦象，类似中医诊脉，需要辨证。比如将升、萃二卦用于人事，人的才干、品德有高有低，人所面临的机遇、风险有大有小，所以在具体情境中，结果自然有所不同，有人取得成就、有人庸庸碌碌、有人身陷囹圄。子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”（《系辞》），而客观地认识自己的德、学、才、识，能够在机遇面前，做出正确的取舍，这也是“知止”之道。古人讲：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”，知止就是避祸，知止就是求福，祸福何尝不是自取。 3、“敬畏忠诚庄信”，简言之，“祭神如神在”。认识自己，“毋自欺，必慎独”，这不是说说而已，离地三尺有神灵，这个神灵就住在我们的心里，做多少，畜多少，报应不爽。古人的这份虔敬之心，同样适用于科学研究和理性预测。
【周易的预断原理】(49) 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事?
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终，乃乱乃萃”，可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因，那么什么是“有孚不终”呢？对“有孚不终”，传统的解释是有诚意而没有结果，对“孚”字，一般的解释就是诚信、诚实、信服。其实，把“孚”字解释为诚信、诚实、信服等等是不妥的，“孚”字在经文中出现的次数很多，除了“有孚”以外，还有“其孚”、“以孚”、“厥孚”、“交孚”、“罔孚”、“匪孚”、“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等，从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”、“颙若”、“发若”、“孚于嘉”、“孚于剥”、“孚号有厉”以及“有孚比之”、“有孚盈缶”、“有孚于饮酒”、“有孚失是”等等，这些辞句，不是单用诚信所能解释的。“孚”字在经文中的首次出现是在需卦，需卦辞讲“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”，它告诉了我们什么呢？原来“孚”字表达的是一种主从关系，用现代话来说，也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系，当作“主”的时候，它可以是“俘获”，当作“从”的时候，它就是被俘。作为“主”的方面，决定着事物的性质，对事物的发展进程起着主导与支配的作用，作为“从”的方面，对事物的发展进程也起着一定的影响，但没有决定作用，在走投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从。需卦的“孚”是指上爻，上爻为阴，在群阳的包围下，走投无路，只有服从。一般情况下，阴爻多为阳爻所俘获，但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子，比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获，所以大有五讲“厥孚交如，威如”。在服从者当中，确有心悦诚服的情况，但更多的是被迫，所以说把“孚”解释为诚信是不妥的。我们再说说“终”字，“终”就是终结、结果，这一点是没有问题的，但是经文中的“终”分两种性质，一个是人道上的终结，也就是上爻，另一个是天道上的终结，它可能是己，也可能是甲，说不定在哪个爻位。坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻。需卦二爻讲“需于沙，小有言，终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段，它就是地元己，讼卦三爻讲“食旧德，贞厉，终吉”，这个“终”也是天道上的终结阶段，但却是天元甲。了解了什么是“孚”，什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”。萃卦是个“原筮卦”，初爻尽管是个弱爻，但其身份却是“大君”。萃卦是个整体失衡卦，四爻与五爻都有迫初之势。萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。现在我们可以知道，萃卦的“王”就是四爻甲，它在卦体的中心位置，只不过是在背面，卦辞中的“王假有庙”就是这个爻。由四至初是个“天地皆合”，只是不合人道，从现象上看它对初爻构成现实的威胁，但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号，一握为笑”。对初爻构成潜在威胁的是五爻，但五爻却是三道分途，依照天道当至二，依照地道当至初，依照人道当至上，那么到底萃卦中谁是“主”，谁是“从”呢？初爻作为“大君”，支撑着卦体，理应为“主”，所谓“有孚不终”。其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”，五爻不可能至上，所以是“有孚不终”，这个“终”是人道上的终结。但是，另一方面，由于初五的力量悬殊，初爻并不能主导与支配五爻，五爻也不是走投无路，所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认为是初爻的服从者。五爻应当服从初爻，但又不听从初爻的主导与支配，对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又是“匪孚”。五爻不服从初爻，但却服从二爻，二爻己是天道上的终结，有着强大的吸纳能力，二爻辞讲“引吉，无咎，孚乃利用禴。”这里说的“孚”就是指的五爻戊，五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出，“孚”是相对的，一个爻是不是“孚”？服从谁？为什么服从，这都需要具体分析。人道是一个观察的顺序，叙述的顺序，同时也是一种正常的社会秩序，如果是这个顺序不能坚持，也就意味着社会秩序混乱，就会出现“君不君，臣不臣”的问题，就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变，传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”，其实不是，因为升与萃的初爻是同一个爻位，上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在六十四卦中，“有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变，比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的，屯初就是一位“大君”，站在“大君”的立场上看，其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“孚”字，这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由，屯五也是个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾，屯五也是三道分途，由于五上之间也是“天人相悖”，五爻不可能至上，在这个意义上说，屯五也是“不终”，屯五的命运与自身量的大小有关，量小可以在原位坚持，量大有可能侵占初位，所以屯五讲“小贞吉，大贞凶”，这个吉凶是从卦体的稳定考虑的。屯初是个阳爻，这一点同萃初不一样，表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五“不终‘，也还是没有引起特殊卦变。萃卦详解
萃卦的爻辞解释 卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，如果有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第二层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第三层意思是说，对于这些事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用^”，此爻第一句有承接上一爻的含义，是说当君臣之间有一些不愉快时，君王应当主动退让，这样将会获得吉祥；也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用^”，含^有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利，它将没有什么灾祸。“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象，自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸，但是这个尊位不一定就能够有孚于众望；后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什么灾祸也不会发生。 萃卦的卦辞解释 说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；若号，一握为笑⑥；勿恤，往无咎。六二，引⑦，吉；无咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕⑾，无咎。注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不愉快之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧^（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。⑾ 赍咨涕：“赍”（ji），“赍”的本字，乃带着抱着的意思。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽上组成。 萃卦的白话解析 萃：白话中读“卒”。卒①：王于庙，利见大人，亨，利贞，用大生③吉，利有攸往。【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢，利于有所作为。【注释】①卒：卦名，病，终，终于。②：即“假”字，到达。③大生：大牲，牛。生，牲。【讲解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺，上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从。九五阳刚中正，又与中正的六二阴阳相应，构成聚 *** 合的卦象。初六：有复①不终，乃乳②乃卒③，若其号，一握于b④，勿血，往，无咎。【白话】筮得卒卦，占得初六爻，有诚信而不能坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，如果因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难。【注释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④b：笑。【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应，所以有复。六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问，所以不终。初六与六二、六三为伍，则不与九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二、六三为伍，如果呼号求应于九四阳刚，便为六二、六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠，如果初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长久吉善美好，没有灾难，有诚意就利于祭祀。【注释】①引：长久。②濯：假借为“^”。【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，虽然居于两阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要这样的诚意。六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少。【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟叹啊！都是没有什么利益的。只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。【注释】①■：嗟。若：语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。九四：大吉，无咎①。【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美好，没有灾难。【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时候，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立这样的大功然后就无咎了。九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，必须有诚意，才能永远吉善，悔恨消失。【注释】①非：必须。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔，所以虽然得位也只不过无咎而已。王弼说：“处聚之时，最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，无咎。【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但因为他诚心诚意，所以没有灾难。【注释】①（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼泪鼻洎。【讲解】尚六处于卒卦的时候，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上独立，近远没有援助，危险很大，所以吓得泪流洎出。但如果能够知道危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。 今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。 占得萃卦六二与上六动怎么解释 泽地萃，荟萃聚集，异卦相叠，上坤下兑。水泽漫大地，人众多相互斗争，危机四伏。必择天任贤。上六动就是赍咨涕，无咎。为带着嗟叹与眼泪鼻涕，为不忘忧患思虑之象。要有警惕之心。不可懒惰要有危机意识信天兆之命。 求解我卜了一挂――周易第45卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业 考试：常保佳绩。 得了咸之萃卦，测的是姻缘，怎么解释呢，谢谢 泽山咸 之 泽地萃 有行动的意向，但是盲从他人，所处卑下，有所行往，则不利。即动则有憾。 不利在于过分听从执拗者之言。恐所适非合适的对象。 祝好运。 泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字 萃卦2爻动，求梅花易数详解婚姻感情 看周易摇卦首先要知道性别，是男是女占姻缘，还有哪天摇的卦，这很重要，起六神用神。看此卦适合男性占姻缘，会主动追求择偶目标，会达到目的。此卦不适合女占姻缘，犯烂桃花，会挑花眼，感觉纠结，分不清谁是真心喜欢你，会嫁负心郎的选择。泽地萃卦详解感情 泽地萃卦是好是坏?
当我们在许多方面遇到问题时，有些人便会选择去寻求卦象的帮助，提前了解自身命运，从而更好的做出改变。对于感情之事，这是很多人都关注的问题，对此会更加多做了解，接下来就一起看看泽地萃卦详解感情，泽地萃卦是好是坏。 泽地萃卦详解感情1 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有髙尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在爱情婚姻方面的启示： “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。 萃卦占恋情： 比较吉利。爱情是两个人的事情，所以要讲道德。你们两个人是知情达理的人，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，所以你们的爱情会非常甜蜜，没有困难能难倒你们。 泽地萃卦有变爻时的吉凶推断 初六爻变：平。婚事可成。如果诚心不能一直坚持下来，就会发生一些混乱，但是沉着稳定地应战就可以使混乱化解。这说明对爱情或婚姻要有一^片诚心。 六二爻变：吉。婚事易成。谦让是一种美德，如果人人都讲谦让，社会就会变得很和谐。在爱情或婚姻中，两个人之间也要讲谦让，谦则两利。 六三爻变:平。婚事难成。做什么也不太顺利，两个人本来想聚在一起,结果没有成功。 九四爻变:吉。婚事易成。本爻没有提供具体信息，只是说“大吉大利”！自然意味着婚事的顺展。 九五爻变：吉。婚事易成。凭借髙尚的道德，才能使大众心悦诚服,成为让人们尊重的人。在爱情或婚姻中，道德与责任是有力的粘合剂。 上六爻变：平。婚事难成。看到有人在哭泣应该去安抚，否则就是仁慈心不够的表现。圣人处处讲仁慈，不因为对方地位低下而态度傲慢。 泽地萃卦详解感情2 1、泽地萃卦占考运 吉。考运不错，会取得一个让人羡慕的好成绩，这主要归功于你平时的勤奋努力和考试前的充分准备。继续努力吧，你会有一个光明的前途的。 2、泽地萃卦占求职 吉。求职运不错，可以找到一个满意的职位，中间会得到贵人的相助或是长辈推荐工作，如果自己更加努力，找工作会更加顺利。 3、泽地萃卦占事业 吉。事业运势不错，现在是天时、地利、人和，同时还能得到长辈的提携，不管是在人际还是工作方面都会比较顺利，如果能勤奋努力，会成就一番大事业。如果想要变动工作，现在是个不错的时机，而且会有更好的发展。 4、泽地萃卦占财运 占财运，得到该卦，为吉，说明财运较旺。善于与他人接触，并放弃个人利益，与他人真诚合作，最终一定会有大的收获。不要孤立自己，积极寻找与自己目标相同的人一起合作，或是多听取朋友的建议，大家集思广益，事情进展得会更加顺利。 5、泽地萃卦寓意着什么 萃卦，即泽地萃卦。本卦外卦为兑为泽，内卦为坤为地。沼泽中的水不断汇聚，终于高出了地面。兑为喜悦，坤为柔顺。外表喜悦，内心柔顺，人与人才能实现友好的交往。这就是萃卦的卦义。 卦中初六爻本应与九四相应，但她贪图近利，比邻六二和六三两个阴爻;六二爻带着诚心与九五爻相应，因此吉利;六三爻所处形势不利，不得志;九四爻率领众阴爻侍君，但做事谨慎才会吉祥;九五爻身居尊位，只有坚守正道，以诚待人，最终才能赢得民心;上六爻正处衰运，但她保持警惕、忧患之心，所以不会有灾祸。 6、本卦在学业事业方面的启示 本卦启示人们，机遇是可遇不可求的，要善于团结志同道合的朋友,大家团结在一起，事情就会变得更加顺利。在学习与工作中，朋友是必不可少的，朋友对一个人的影响也是潜移默化的，和志趣相投的人交往，更有助于成就一番事业，所以一定要注意人际关系的和谐。 7、决策建议 小小的河流聚集在一起，会成为江河湖泊。同样，众多的人聚集在一起，会形成巨大的凝聚力。萃卦讲述的就是事物之间的聚集之道。它启示我们，要想让自己的事业有更大的发展，就需要以包容之心，善待他人，积极扩展和完善自己的人际关系。只有拥有和谐的人际关系，大家在生活和工作上同心同德，精诚合作，才能取得事业上的成功。 当然，与人交往，不可有自私自利之心。凡事多站在他人的角度上考虑问题，原意付出，才能赢得别人的尊重。 泽地萃卦有变爻时的吉凶推断 初六爻变：平。事业可成。结交到了一些不好的朋友，但幸亏被智者点醒，对事业发展并无大碍。 六二爻变：吉。事业易成。结交有德行的人，是一种幸运，这对事业发展很有利。 六三爻变：平。事业难成。做什么也不太顺利，两个人本来想聚在一起，结果没有成功。要结交到好的朋友，首先自己要具备一定的德行和才能。 九四爻变：吉。事业易成。本爻没有提供具体信息，只是说“大吉大利”!自然意味着事业的顺展。 九五爻变：吉。事业易成。凭借高尚的道德，才能使大众心悦诚服，成为让人们尊重的人。在工作中要结交到朋友，道德与责任是有力的黏合剂。 上六爻变：平。事业难成。看到有人在哭泣应该去安抚，否则就是仁慈心不够的表现。圣人处处讲仁慈，不因为对方地位低下而态度傲慢。 泽地萃卦详解感情3 泽地萃卦是好是坏 1、泽地萃卦属于吉卦 泽地萃卦可以算是好卦。得萃卦人事可以亨通，利于***大众共同谋事，或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行，不宜节检吝啬。利于远行，而不利于退守。 这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 萃卦兑上坤下，为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见大人，祭祀用大牲畜则吉利。 得萃卦人事可以亨通，利于***大众共同谋事，或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行，不宜节检吝啬。利于远行，而不利于退守。 萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。 2、泽地萃卦的建议和预示 诸事：可以亨通，但适于隆重盛大以表现诚意，不宜吝啬节俭。 建议：萃卦最适于「聚集人气」一类的事务，若可行的会，***众人之力也是解决事情的很好方法。 事业的预示：你从小对于规则就很敏感，后来的生活中培养出了你这种管理与经营的才能，所以在你进入社会之后，你做事公正自觉，受人尊重，事业与财运都会很顺利(泽地萃卦易理：世爻临官，财生世爻)。 择业的预示：根据你的性格，你适合从政，比如机关、行政管理部门的公务员，国有企业、事业单位职员。旁及军人、警察、开矿、爆破、登山探险、外科医生、音乐指挥等职业(泽地萃卦易理：世临官星)。 婚姻的预示(男命)：你的妻子对你很有感情，会时刻的配合你，这种美满的婚姻状态会让你很享受，希望你能在接受这种爱意的同时也能适当地回报给对方，这样她会爱你更深(泽地萃卦易理：妻爻生世)。 婚姻的预示(女命)：你们夫妻的性格类似，做事同心协力，感情较好，这种婚姻状态是很难得的，希望你们能继续保持(泽地萃卦易理：世临夫爻)。 子女的预示：你的子女性格刚强，不听你的意见，让你很是头疼，所以在你遇到这种卦象时，还是要加强双方感情的交流，以免遗祸自身(泽地萃卦易理：子克世爻)。 泽地萃卦人生决策 善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。 以上便是关于泽地萃卦详解感情，泽地萃卦是好是坏的所有内容了，希望对大家有所帮助。坎卦并无绝对，大家对此应该冷静分析作参考。 相关链接 泽地萃卦 萃卦解释,泽地萃六爻吉凶解卦,易经萃卦详解测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
解读易经(第四十五卦)——萃卦
四十五、萃卦
萃卦是《易经》六十四卦中的第四十五卦，是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，必危机四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。
《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用，以及如何应付一些发生的情况。说白了，《萃》卦谈的就是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。
45.1 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。白话
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭奠。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉祥的贞兆。用牛牲祭奠，也很吉祥，并且出行吉祥。
解读
萃，聚集、团结。卦辞第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。
45.2 《彖》曰萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
白话
《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭奠”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭奠，吉祥，并且出行吉祥”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以晓得了。
解读
人是群居动物，成事的群体就是一群志同道合的人结合而成的群体，大家有着相似的价值观或者有着共同的想法或者有着共同的利益，走到一起的。这一卦的《彖》阐发得很好，首先“‘王假有庙’，致孝享也”，要求参与会聚的人都有共同的信仰，能奉献至诚的心；其次“‘利见大人亨’，聚以正也”，要求参与会聚的人还要遵循正道；最后“‘用大牲吉，利有攸往’，顺天命也”，要求参与会聚的人还要勇于为自己的信仰而付出一定的牺牲。这三条都是必须掌握的金规玉律。凡事不讲诚信不行，不讲正道不行，不讲牺牲也不行。
45.3 《象》曰泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话
《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征著聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
解读
