范蠡也是财神吗,财神比干和范蠡的区别
财神有几位分别是谁
财神分文财神和武财神，武财神是赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。除此以外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等，其中文武财神、五圣的信仰最具广泛性。1、赵公明赵公明亦称“赵公元帅”。道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一，盖因其曾为张天师守护丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。2、关公关公亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。3、比干 比干财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似，最大的区别在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干面目严肃，脸庞清癯。民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴。当时，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就将其作为财神供奉了起来。4、范蠡范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。当庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到齐国去了。临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。5、五通神五通神又称“五圣”或“五郎神”，据《茶香室丛钞》载，唐代已有神仙五通不死之说。宋苏轼曾有诗句“聊为不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚为广泛，而且十分复杂。据《夷坚志》载，五通神或形如五六岁小儿，称“安乐神”；或能预卜吉凶，民人尤其商贾多奉为家神，祈之颇多灵验。
范蠡其实很穷,为何被后世供奉敬仰为"财神爷"呢?
在多年为越王勾践服务、与其共事的经历中，范蠡明白，勾践是只能共患难、不能共享乐的"雄主"。他决定"功成而不居"，哪怕自己63岁的年龄，也要急流勇退，离开越国，过自己想要的普通生活。
临走前，他劝好友文种一起离开：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
意思是"飞鸟射杀完了，好的弓箭就要收藏起来；狡猾的野兔猎捕尽了，猎狗的好日子也就不多了，将被烹煮。"
言下之意，我们趁现在大功告成之时，赶快离开越国，若还不离开越王勾践的话，下场肯定会很凄惨。
可惜，热衷功名的文种不相信范蠡所说，认为正立了盖世之功，受到越王重用，高居为相，怎么可能有不好的结局呢？死活不愿放弃好不容易得来的荣华富贵。
范蠡无奈，只好与文种作别。后来文种的下场果然验证了范蠡之言。
次年，越王勾践就找了一个"文种想谋反"的罪名，赐文种一把宝剑，令他自裁。
这就是成语"鸟尽弓藏"钩沉的故事，告诫世人：功成不必自我。
范蠡作别文种后，果断放弃了"上将军"的殊荣，在勾践大摆庆功宴犒劳功臣的那夜，悄悄与妻子西施挂冠离去。
那夜，范蠡与西施悄悄走出齐门，来到护城河，坐上事先安排好的小木船绕河逡巡了一圈京都夜景后，洒泪而别，向微茫的太湖而去。
太湖北边的五里湖，风景优美，山明水秀。范蠡与西施决定隐姓埋名，在这里搭建草房，正式过上渔家生活。
于是，范蠡经常携西施泛舟五里湖，后来人们就把五里湖称为"蠡湖"。
这就是范蠡"泛舟蠡湖"的故事。
后来范蠡与西施离开五里湖，选择了迁居杭州西湖。
因此，也有范蠡与西施"泛舟西湖"之说。
范蠡在"泛舟蠡湖"、"泛舟西湖"期间，还化名鸱夷子皮，辗转齐、宋等地，下海经商，主营渔业和贩盐。
由于范蠡有经商头脑，长于"薄利多销"，很快就积累上千万的资产。范蠡成了巨富，对钱财却坚持"财聚而不守"的理念。为此，他三次散尽家财，救济贫困。
范蠡每次散尽家财之后，又很快赚到比以前还要多的财产。以致人们都很崇拜他，奉为"商圣"，尊为财神，期望得到他这个大财神的保佑，经商沾得财气，从此财源滚滚。
这就是后世供奉范蠡为财神的由来。
由于范蠡在齐地经商出了名，兼之又仗义疏财，深得百姓好评。
齐王知道后，特专程拜访，对范蠡的贤明能干大加赞赏，于是聘请他为相国，在国都临淄全权主持政务。
范蠡在齐国为相三年，齐国国力进一步增强，走向强大。这时，他认为：对于一个布衣而言，治家能致千金，居官致于卿相，已是极点，不能久受尊名。
于是，范蠡毅然向齐王归还相印，再次功成身退，奔宋国而去，继续下海经商。
最后范蠡选定在宋地陶丘（今山东荷泽定陶一带）定居下来，他认为此地是"天下之中"，最佳的经商之地。从此，范蠡就自由地奔走在经商之路上，直到公元前448年逝世，活了88岁。
所以，人们又称范蠡为"陶朱公"。
这就是"商圣"范蠡，一生淡泊名利，一生头脑睿智，一生清醒而又简单地活着。
他从63岁那年"功成身退"，到后来"泛舟五湖"，下海经商，定居陶丘，有了最漂亮的25年的晚年生活，得以高寿，得以善终，且成为"商圣"，成为后世供奉敬仰的"财神爷"！
范蠡的晚年生活，就是这样潇洒，就是这样漂亮，真正活出了他最好的晚年生活状态，为自己从容的一生划上了绝美的句号，值得老年朋友们参考借鉴。
范蠡:他是越王勾践的谋士、上将军,后来为什么被尊奉为财神?
新春伊始，人们常常会忙着迎财神，那么迎接的财神都是谁，他们又为什么能够成为财神呢？ 细分起来，财神有正财神和偏财神之说，影响最大的说法就是正财神赵公明，文财神范蠡，武财神关羽，文武财神都是民间所说的正财神。 听起来都是古代的著名人物，那么他们又是怎么成为财神的呢？ 先从文财神范蠡说起。 范蠡是春秋战国时期杰出的家、军事家和经济学家，他还是我国最早的慈善家，古代商人的鼻祖。 范蠡出身贫寒却博学多才，早年帮助勾践振兴越国，勾践成就霸业之后他选择激流勇退，乘小舟遨游于山水之间。后来范蠡曾经三次经商成为巨富，但是他不爱金银财宝，三次巨富，三次散尽家财，人们称赞他：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。” 1、忠以为国 大约公元前536年，范蠡出生于楚国宛县（现在的河南南阳）三户，他少年时就有大志，曾经跟随著名的谋士计然学习。 这位计然又是什么人呢？从他的著作中可以找到一些线索。计然写了一部《文子》（又称《通玄真经》），《文子》被道教奉为“四子”真经之一，北魏李暹所作的《文子注》中记载文子“姓辛，号计然，范蠡师事之。本受业于老子。”说计然就是老子的弟子文子。 从这些资料来看，计然是老子的弟子，范蠡又以计然为师，范蠡接受的教育应以道家内容居多。 学成之后的范蠡在当地颇有圣贤之名，时任宛县县令的文种听说后就特意前去拜访，两个人十分谈得来，文种很欣赏范蠡的品格和才华。 公元前511年，文种邀请范蠡一起前往越国（现在的浙江省）。 当时的越国力量薄弱，越王勾践正是求才若渴的时候，于是就很痛快地接纳了范蠡和文种。 吴国和越国之间征战多年，公元前493年，勾践听说吴王夫差日夜练兵准备攻打越国，他就想先发制人，主动发起进攻。 范蠡知道勾践的想法之后，劝谏说道：“我们不能主动发起攻击。兵者凶器也，发动战争是违背道德的行为，并不是解决问题的最好办法。阴谋去做背德的事情，又是使用凶器，一定会受到上苍的反对，这样做的话形势对我们很不利。” 《史记·越王勾践世家》记载了这个情节： 但是勾践决心已定，根本听不进范蠡的劝告，不久就发起了对吴国的攻击。 吴国马上召集精兵良将进行反击，越国战败，越王勾践被俘虏。 勾践这才知道范蠡之前的劝谏是正确的，他对范蠡说道：“当初没有听你的话，导致我现在落到这个地步，以后怎么办呢？” 范蠡对勾践进行了一番劝解，《史记·越王勾践世家》中做了这样的记载： 范蠡告诉勾践说：“能够完好地保住基业的人，必定要效法天道的盈而不溢；能够平定倾覆之事的人，一定懂得人道的谦卑；能够很有节制地做事的人，会遵循地道的因地制宜。现在事情已经发展到这个地步，您应该对吴王谦卑有礼，多说好话，多送贵重的礼物，如果还是不行，您就只能亲自去到吴国，侍奉在吴王左右了。” 吴越两国谈判的最终结果，就是让越王勾践到吴国去服侍吴王。 公元前493年，越王范蠡进入吴国为奴三年，一直到公元前490年才得以赦免返回越国。 回到越国之后，勾践卧薪尝胆，亲自耕作，和百姓同甘共苦。范蠡劝谏勾践注重农桑，顺应天时，目前最重要的事就是发展经济，其次是亲民，内亲群臣，下义百姓，发展协调和稳定的 社会 关系。 勾践按照范蠡的建议逐步实施，国力逐渐强大起来。 公元前482年，勾践成功伐吴，吴国军队大败，勾践得以雪洗前耻。 2、智以保身 范蠡刚开始辅佐勾践的时候，曾经把老师计然推荐给越王勾践，但是计然见过勾践之后拒绝跟随他。 计然悄悄告诉范蠡说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。” 勾践这个人啊，你看他长得尖嘴猴腮的，只能够和他共患难，却不能同富贵。因为通过相貌断定了勾践的为人，计然就没有辅佐勾践。 当初计然教给了范蠡七条计策，结果范蠡只用了五条就帮助勾践实现了霸业，范蠡对老师更加崇信。 到勾践灭吴，范蠡已经跟随勾践二十余年，期间他苦身戮力，精密布局，曾经到吴国做了两年的人质，也为勾践富国强兵提出了不少对策。正是在他和文种的辅佐下，勾践才得以成功实现雄图霸业，在江淮一带再没有对手，能够号令群雄，在各诸侯国中称王称霸。 勾践任命范蠡为上将军，还准备大加赏赐。但是，在这功成名就之时，范蠡想起了老师说过的话，知道自己是时候功成身退、隐退江湖了，于是他向勾践递交了一份辞呈，准备归隐。 勾践十分诚挚地挽留范蠡，对他说道：“你留下来，我把越国分一半给你。” 但是范蠡执意要走，他用一叶轻舟装好自己的金银细软，带着自己的随从，泛舟五湖之上，从此不再过问越王勾践的事。 范蠡离开的时候，给昔日的好友文种写了一封信，对他说了那句有名的话：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 然后把老师当初告诫自己的话告诉了文种，让他清楚勾践是什么样的人，提醒他早做打算。 文种收到信之后，对范蠡的话深信不疑，于是开始称病不朝。 然而，即便是这样，文种仍然没有逃脱勾践的毒手。因为文种不去上朝，有人就向勾践告发，说文种想要谋反作乱，勾践于是赐给文种一把剑，对他说道：“当初你曾经告诉我七个对付吴国的策略，结果我只用了三个就打败了吴国。现在你还有四条策略没用呢，不如你就用这四条策略去追随我的先王吧！” 勾践的话用意如此明显，文种没有其他选择，只好自刎而死，追随勾践的先王于地下。 范蠡告诉文种的那句“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”一直流传到现在。 古往今来，帮助帝王成就霸业、立下赫赫战功的名臣武将数不胜数，然而能够善终的却十分罕见，范蠡懂得及时功成身退，显然对道家智慧领会得十分透彻，应用到位且娴熟。 3、商以致富 范蠡隐退之后，隐姓埋名，四海闲游，后来他来到了齐国，在这里他自称“鸱夷子皮”，开始在海边过起像农夫一般耕种的生活。 范蠡父子几人辛勤劳动，不惧劳苦，没有多长时间，居然积累起了数千万的家产。齐王听说范蠡如此贤能，于是就聘请他担任国相。 范蠡本来就是功成名就的人，他离开越国是为了避开功名利禄，以及因此会惹起的灾祸，可是在齐国的耕种生活仍然让他成为巨富，甚至因此登上相位。面对这种局面，范蠡叹息着说道：“能够做到我这个程度，实在已经是平民百姓的极致了。长期承受这样的尊名和富贵，实为不祥。”于是他再次激流勇退，把相印还给齐王，散尽家财，悄悄地离开齐国，来到陶地（今山东定陶）居住下来。 范蠡之所以选择陶地，是因为看中这里是天下的中心，处于交通要塞，是很好的经商之所。 在陶地，范蠡自称“陶朱公”，他带领自己的几个儿子耕种、贸易货物，充分运用计然曾经教给他的经营策略，没有多长时间，再次成功致富。 范蠡不论是辅佐越王勾践，还是在齐国耕种，在陶地经商，都能够取得成功，这显然是他具备足够的智慧与能力，但是他却并不沉迷于功名利禄，总是能够及时远离功名、散尽余财，贤能却又淡泊。 尾声 公元前448年，88岁高龄的范蠡卒于陶地，他留下的著作包括：两篇《范蠡》兵法、《计然篇》、《陶朱公生意经》和《卢氏本草经》。 在《计然篇》中，范蠡简要阐述了遵循事物发展规律、不以个人意愿随意作为的道家思想；《陶朱公生意经》则言明做生意应该注意的各个方面：勤快、公平、节俭、细致、尽责，不一而足，全面而细致，为商人的经营提供了可供实施的细则。 因为范蠡多次艰苦创业，善于经营，擅长理财，为后世商人提供了完善的经商理论，所以后世的商人常常供奉他的画像或者塑像，称他为“商圣”、“商祖”，随着时代的变迁，范蠡的形象就逐渐演变成为世人供奉和信仰的财神。九子财神什么寓意?
生意兴隆财源广进的意思，做生意的一般供奉文财神范蠡！范蠡三次散家财而又三次起家成为巨富就是他成为财神的由来。文财神范蠡
文财神比干的画像与范蠡的有何区别 比干：比干的形象是官服，双手执笏板，古代文官打扮 范蠡： 范蠡一般为手拿书卷的文人或文官形象‘ 比干无心，自不会有私心，做财神正合适，神龛上的比干，头戴宰相乌纱帽，身穿高官绣蟒袍，标志宝物双手执笏板 范蠡：范蠡者陶朱公也，封宰相而弃管。商道始祖，被奉为商圣，善于经商致富，是聚财者，所以标志宝物是聚宝盆。 不过市面上的文财神不规范有的给 比干手拿玉如意，范蠡手拿聚宝盆但也是人们的心愿， 文财神的范蠡 范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。陶朱公的经营智慧历来为汉族民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在汉族民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。 为什么范蠡是文财神 财神赵公明 财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和饥市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 以上节录自 《道教文化数据库》 农历正月初五是财神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接财神，但明朝后民间又有传说他为 *** 徒，故北京，江苏，四川等地供奉十不用猪肉。有的财神画像旁还有一助手，面貌和发髻不像中国人。其实，可能是郑和下西洋之后，带回 *** 各国进贡给永乐皇帝的财宝，于是有了 *** *** 人为财神的印象，揉合赵公明的形象，故俗话至今仍有「 *** 进宝」之说。 文财神范蠡貔貅 貔貅为吉祥招财神兽，又名天禄、辟邪。貔貅有着龙头、马身、麒麟脚，毛色灰白，会飞翔。传说貔貅触犯天条，玉帝罚他只能以四方之财为食，且只进不出，所以风水上常摆放貔貅以聚财镇宅。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 貔貅乃是风水镇宅，化煞转祸为祥之神兽，最擅长化解五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞、二黑煞。 佩戴貔貅有什么用： 1.有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。 2.有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放吉照堂开光貔貅。 3.有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放开光貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，开光貔貅的作用是最明显的。 佩戴什么样的貔貅好？ 貔貅的佩戴使用对于材质款式是没有特定的要求和限制，对于貔貅的奉请佩戴一切可以根据自己的眼缘和喜好而定，奉请一尊有眼缘，自己喜欢的正宗天然开光貔貅最为重要。 如果是做官的就买大 *** 的，代表坐的稳。 如果是做生意的就买大肚子的，代表聚财。 如果有小孩子就买带翅膀的，代表飞黄腾达。 从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。 《文财神:范蠡》读书笔记 财富三聚三散 他是一位非常仁慈，有德行的人 他和西施的爱情，令人向往 南无阿弥陀佛 文财神是谁 文昌帝君就是文财神，也可有说是范蠡和比干的。 武财神多是指关羽和赵公明。 其实家家户户供的财神指的是赵公明，姜子牙虽然并未封他为正式的财神，但他的职权就是掌管天下财源，并有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个掌财的神明，因此赵公明才是正牌的财神。 文财神， 文财神 文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。 1、比干 比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。 2、范蠡 范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。 文财神比干的范蠡 文财神范蠡。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 文财神与武财神的区别 民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 范蠡,比干,赵公明,关公四财神的分工? 其实我国信仰的财神一共有七位：端木赐、范蠡、管仲、白圭、关公、比干、赵公明。 赵公明：专司人间财富； 比干：文曲星，即福禄寿三星中的禄星； 范蠡：文财神，即生财有道的陶朱公，被后世称为“商圣”； 关公：武财神，被人视为武神、财神及保护商贾之神，旱时人们向其求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者； 另外的就有很多说法了，另外佛教、道教也都有不同的财神。
五位财神爷的名字分别是什么?
中国的五位财神分别叫：中斌财神王亥（中），文财神比干（东）、范蠡（南），武财神关公（西）、赵公明（北）。1、中斌财神王亥：掌管六十岁人以后的财运。2、文财神比干（东）：掌管三十岁人以后的财运。3、文财神范蠡（南）：掌管三十岁人以后的财运。4、武财神关公（西）：掌管三十岁人以后的财运。5、武财神赵公明（北）：掌管三十岁人以后的财运。
