身中阳气之变动,八字适合养鱼
以动摇不定和多变之性为主的病理变化是什么
以动摇不定和多变之性为主的病理变化是动风。疾病发展过程中，或阳热亢盛，或阴虚不能制阳，阳升无制，均可导致风气内动。故内风乃身中阳气之变动，肝风内动以眩晕、肢麻、震颤、抽搐等病理反映为基本特征。风胜则动，因其具有“动摇不定”的特点，故临床上称之为动风。
《周易》曰:知进退之道,方能颐养天年
人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。学懂《周易》这两卦，坚守大道，顺应时势，知进退之机，可颐养天年。第一卦，复卦。复卦，即地雷复，上卦为坤，下卦为震。震卦是由坤卦的初爻变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第一步，阳气退却后再次回归，故曰：复。复卦阳气从阴气中复返，阳气的回归预示着阴气的退却。上卦坤是天道最黑暗的时刻即将过去，下卦震是大地复苏的开始，寓意占地利而待天时。一元复始，万象更新。此六爻中虽然只有一个阳爻，并且还是在最底部，但这就是光明与胜利之伊始。星星之火，可以燎原，一阳复始，将给大地带来无限的生机。首先，我们来讲复卦的卦辞。复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。阳气回归，带来生机，是生发的时候。阳气始生，充满活力，其发展之势，不再有任何阻力。待到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必有利。七日阳气复归，利于事物向前发展。周天六十四卦，预示一个回归年，每一个卦六个爻，从初爻开始向上发展，七日后又回到初爻。可是此时已经发展为下一卦。阳气比复卦更为旺盛，故曰：七日来复，利有攸往。论人道，则是刚刚崭露头角，不能占据主动，需要朋友的帮助，有利于休养生息，不利于大的动作。要循序渐进的向前发展。接下来，初九爻：不复远，无祗悔，元吉。阴极生阳，复卦的初九阳爻，由坤卦变化得来。阳气的回归预示着阴气的退却，对于阴气则是：不复，越来越远，但远离阴气没有什么后悔，因为一个崭新的阳气生发时代，即将开始。此卦告知人们，不要抱着原来的主观思想不放，放下过去就意味着发展，就会有一个新的开始。六二：休复，吉。休，即为休养。六二爻仍为阴爻位，是暗喻阳气行至此处，阳气刚刚复归，是“勿用”之时，应该休养生息，积聚力量，等待时机，将来一定是生机一片，蓬勃发展。刚刚复归，是修养之时，若是贸然行动，则不吉。还有一层意思是，阳气复归，阴气进入休养阶段，复卦还是行隐道之时。六三：频复，厉，无咎。频，频繁，急促。厉，高，上升。经历二爻的休复，到达三爻已到达下卦的最上层。阳气复归的速度加快，急促上升，强大的功能即将体现，万物的生机场面将来到。阳气继续上行至三爻，此时阴阳二气处在分水岭，三羊开泰，万物生机昂然，无咎。对于人道而言，刚刚回复正道，由于原来的很多守旧思想，不能完全抛弃，需要慢慢地丢弃。为道日损，要严格对待这种思潮，才能防患未然。到此，复卦的下卦已经讲完，接下来就是上卦。六四：中行，独复。“中行”指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个爻对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线，阳气从下卦进入上卦中，此刻不再反复。而上卦的三个阴爻，在此时只有初爻刚刚回归阳爻，故曰：独复。寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转，独自回归正道。六五：敦复，无悔。敦，敦厚，持守。以敦厚诚信的态度，来领悟复卦的深该意义，丢掉过去，没有什么后悔可言。在复卦到来之前，阳气还没有显现，是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，都要以敦厚的品德，无怨无悔的坚守复卦之道。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。阳气运行到上六，亢龙有悔，物极必反，迷失复道，就是不遵守复道。没有领悟休复、频复、中行、敦复的道理，而贸然行动，必然凶事来临。违背复卦的修养之道，这样的情况对国家很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回。国君被杀，国家十年都不能恢复壮大。这就是不守大道，贸然行动的结果，当引以为戒。说到这里，卦爻辞的注释中，多处有无咎、无悔、元吉、灾眚的词句，同一词句在不同处的释义，是否相同呢？不尽然也。六十四卦的卦爻辞中，形相同而义有别也。同一词句须视其所在卦爻的卦爻之象来诠释，切不可千篇一律，故要因情分析，因象而解。复卦预示着阳气的生机正在回复，天地重现生机勃勃的景象。一阳刚刚复苏，正是阴阳交替之时，阳气尚不可用，应静待其变，谨慎行动。做事应周密计划，脚踏实地。全卦中用不远复、休复、频复、敦复、迷复，告诫人对于自己的过去，必须随时警觉，及时改正，否则积重难返。要坚守正道，顺应时势，是复卦的要旨。复卦后即是颐卦。颐卦：为山雷颐。上卦为山，即艮，下卦为雷，即震。下卦一阳复始，预示地道生机一片。但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时。上卦的艮卦为止，天道止行，从节气看，为一年中九、十月，从一天看是每天的傍晚时分，都是停止劳作修养的时候，故曰：颐。大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机。观天地万物颐养之道，自立得实，不向外求，切莫追求时尚，不切实际，盲目跟风。人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。颐卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。口实，实证。圣人以不同的人为食物味道的感觉差别，来寓示颐养之道要因人而别，因时而异，切不可盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道。能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉。通过观察万物，顺应四时的颐养之道，从中获得启迪，自己应亲自依据自己的切身体会，以得自养之道。天地，养育万物，圣人培养贤士，教育万民，颐养因时、因人，这里意义重大呀。下面讲颐卦爻辞。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不只在以物为养，可御大寒，去大饥，可以长生不死。今舍去灵龟本性之颐养，如果用自己的颐养方法去养龟，就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险。自求口实，就是说，万物都有自己的颐养方法，不可以用自己的主观颐养方法，去对待万物不同的颐养。六二：颠颐，拂经于丘，颐，征凶。颠，颠倒。初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即颠颐，颠倒灵龟的正确颐养方法。拂经，指正确的颐养方法。拂经于丘，既是将正确的颐养方法，置于一边不用，违背颐养的时机与方法。将正确的颐养方法，搁置于高处不用，这样的方法违背大道，发展下去很危险啊。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。虽然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有颐养之道，若只坚持一种方法，就会出问题，十年都不可以用这种方法，因为没有益处啊。这就好像治国一样，虽然是治国的良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守。十年勿用，就是等待时机，不能违背颐养大道。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。颠倒颐养的方法，吉祥。寅月（一月）阳气融融，其势能顺势快速上升，不会有灾害。虎寅月，因寅与属相虎相配为寅。虎视眈眈，指阳气向上运行的势能。寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养。人应根据节气的变化，改变修养方法。六二爻的不正确颐养方法，此时颠倒回来正和时宜。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。五爻是颐养卦的核心。遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥。此时不可出外涉历大川，违背坚守颐养的法则。暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应他们，不出外行动。上九：由颐，厉，吉，利涉大川。由，为用，厉，即振奋。由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守，会有好的结果，有利于出世，道济天下。阳气向上奋发，势能加大，可以施展才能。此时可以济养万物。暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世，道济天下百姓。大川并非指大山川，是指向外扩展疆域、事业的意思。到此，可能很多朋友会有疑问：为什么六二之“颠颐，凶”，六四之“颠颐，吉”呢？在分析卦爻辞时，一定要用动态发展的眼光，来理解卦爻辞，而非静态。上下的爻辞是有关联的，譬如颐卦的二爻与四爻，都是“颠颐”，然吉凶为何不同呢？颐卦本来就是等待天时，在二爻的位置上，时机未到，违背颐养之道。颐养就是为了修养，不能采取行动，故凶。四爻就到了外卦，这时天时开启已截然不同，将二爻的错误现在改正，自然就应吉。六五爻为主爻，为什么“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？六五爻与上九爻则不可相比，六五虽居核心，但颐卦的主象，就是颐养不可行动，而上九为末爻，是颐养的结束，颐养结束了就要行动，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，则利涉大川。人道如天道，天道之气有盈虚进退，人道休养与天道相和。卦中虽然出现了多次，颠颐，拂颐，却吉凶不同，皆因时机不同，而达隐有别，天人相和，人与道通。
阳气升发,万物复苏。怎样提高人体内的阳气?
阳气升发，万物复苏。怎样提高人体内的阳气？1、晒太阳晒太阳是一个很不错的补阳气的方法，相对来说也是较为简单的。建议晒太阳的时候背光而坐最好，因为我们的背部有个经络叫做督脉。督脉的主要作用就是“监督”身上的阳气。把背部晒热、晒舒服了，身体的阳气也会随之变得充足。一般情况下，建议晒太阳在早上10~11点为宜，这个时间段的阳光比较充足，且光线相对来说比较柔和。晒太阳的效果比较好。2、睡眠睡眠也是一个补充阳气的好方法，拥有一个好的睡眠可以让我们白天消耗的阳气及时ID得到补充。且在夜间我们身体代谢和修复的功能也达到最高峰，在夜间如果没有进入睡眠的话，不仅对于阳气的生发不利，还会影响到身体内各脏器的正常功能。3、运动在生活中要坚持去进行运动，运动可以让阳气得到生发。现在在生活中很多人长期都处于久坐不动的状态下，长期久坐不动会导致体内的阳气无法得到升发，导致气血瘀滞。长期如此会导致身体的抵抗力大大下降，会经常生病。所以想要补充阳气的话，坚持运动是非常有必要的。4、情绪调理中医认为，阳气不足的人多数还伴随着气虚的现象，所以阳气不足的人在生活中经常会出现情绪不加、易悲哀的现象，所以在日常要注重自己的情绪调理。要学会去调理自己的情感，对于一些不良的情绪，要及时的去排解。长期处于不良情绪下，对于阳气的生发是非常不利的。在以上文章中给大家介绍了几个补阳气的好方法，春天的时候是补阳气的好时节，这个时候我们一定要调养好身体。如果想补阳气，我们可以调节自己的心情保持一个良好的心情，是补足阳气的一个好方法，另外还要坚持运动，适当的晒晒太阳，这样对于养阳气都有一定的帮助，比吃补品还要强很多呢。阴阳者,天地之道也,出自哪里
出自《素问·阴阳应象大论》原文如下：黄帝曰：阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。（《素问·阴阳应象大论》）自身阳气不足时,身体会有哪些情况发生?该如何补充自身所需的阳气?
自身阳气不足时，身体往往会出现怕冷、腹泻、消化不良、心慌、胸闷等多种情况。而要补充自身所需适当进行中医方面的治疗，并进行相应的饮食调整，多吃一些温热的食物。
看名医叶天士如何治疗高血压(肝风)系列一
生地 阿胶 牡蛎 炙草 萸肉炭
解析： 临证指南医案将肝风单独列出来，区别于中风，指的就是肝阳上亢欲动风的状态，现代中医多将他们归到头痛，眩晕等，勉强打个比方，这里的肝风，相当于现在有肝风内动的高血压类疾病。
首先，提出内风“乃身中阳气之变动”，这是叶天士内风理论的重要观点。肾中一点元阳，赖肝气之舒达，以三焦为通路，运行于周身，为阳和之气。 若肾阴亏虚，阴不涵阳，真阳外露，则阳气上飞，燃肝木而为龙雷之火，若肝阴也虚，不能涵养肝阳，则阳气空旋而为内风。而肝风的妄动，则与阳明太阴有关，土不虚则木气不至于妄动，阳明脉虚则风乘之，则肝风最后形成。
肝肾阴虚所致的肝风内动，当养阴以和阳。现代多用重镇之品，虽然重镇之品自有其用处，但重镇寒凉，不可伤及胃气，因阳明虚则风更作，所以情志变蒸之热，也不宜用苦寒芩连之类。故用甘以滋液，酸以敛阳，且酸甘可以化阴。
生地滋肾阴，阿胶入心肝肾，最善养血而潜阳，因正宗阿胶由济水煎成，济水重于他方之水，故最能潜阳。牡蛎，山萸肉，也均有酸敛阳气之功。
王 阳挟内风上巅，目昏耳鸣不寐，肝经主病。
熟地炙 炙龟甲 萸肉 五味 磁石 茯苓 旱莲草 女贞子
解析： 肝阳上亢导致的眼花耳鸣失眠，因病在外，在肢体经络，故称为肝经主病。
目昏耳鸣不寐，总是脏阴亏虚，虚阳上冒，要潜阳，要滋肾，要清热。
阳气上冒，需用介类，金石之品以潜阳，重镇之。需用酸以收敛之，甘以滋培之。
本方熟地，女贞，旱莲草滋阴以清热，龟甲，磁石，清热以潜阳，五味，山萸肉酸以收敛之。茯苓淡渗，引脾阴入任脉以及肾。
曹三二 辛寒清上，头目已清，则知火风由脏阴而起，刚药必不见效，缓肝之急以熄风，滋肾之液以驱热，治法大旨如此。
生地 阿胶 天冬 玄参 川斛 小黑豆皮
解析： 所谓辛寒清上，则知之前之疾病，必为风火上冒，如羚羊，桑叶，菊花，连翘之类。上焦清利后，当培补下焦，兼以甘寒之品降阴虚之热，使热不煎灼津液而能下达于肾。
生地，天冬，元参，清上热以滋下，阿胶、石斛，滋肝胃之液而润下，黑豆皮利水而益肾，通补下焦之法也。
陈四五 操持烦劳，五志阳气，挟内风上扰清空，头眩耳鸣，目珠痛，但身中阳化内风，非发散可解，非沉寒可清，与六气火风迥异，用辛甘化风方法，乃是补肝用意。
枸杞子 桂圆肉 归身 炙草 甘菊炭 女贞子
这里还是强调五志之火不能用苦寒发散。病人出现了头晕耳鸣，目珠痛，说明阳气所化之风火已经实实在在地串入了经络清窍，所以说阳气挟内风上扰清空。纯甘之品养五脏之液，也必须佐以辛凉之品清络内之风火。
枸杞、桂圆肉、炙甘草，纯甘而养肝脾肾之阴血，此治本之法。当归、菊花，前者养血而辛温通络，后者辛甘寒而清肝息风，兼清头目。女贞子清肝养阴而善清肝肾虚热，《本经》：主补中，安五脏，养精神，除百疾。《本草经疏》：女贞子，气味俱阴，正入肾除热补精之要品，肾得补，则五脏自安，精神自足，百病去而身肥健矣。其主补中者，以其味甘，甘为主化，故能补中也。此药有变白明目之功，累试辄验，而《经》文不载，为阙略也。
