倒杖先生父母三般卦,大过卦为什么称为棺材卦

什么是阴阳宅

那种地方，，不是普通人可以住的。

大过卦问出行 求解~谢谢

宜：平治；道途忌：嫁娶;动土；上梁；破土

明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”?

他是深通佛法的释门高僧，也是翼赞中枢的辅弼之臣。他向往着归依青山的隐者之乐，却又难以割舍立功立名的士者之心。他反感于朱元璋时代的残忍嗜杀，但又不自觉地缔造了又一个戾气深沉的时代。姚广孝，永乐朝得以创建的第—功臣。明史中令无数人追忆的身影。三百多年后，当我们再次回望大明王朝的人与事时，小心翼翼地拂去清人记述与构想中那些或刻意或无心的涂抹、修饰甚至是扭曲，一个曾经被严重贬低过的时代正日益显现出其本有的棱角与线条，更切近地向今天走来。我们在重新“发现明代”，发现它的辉煌与张扬，浑厚与内敛，还有那些尘封史卷中永远拖曳着色彩与倦意的身影。勾勒明代，重绘既往，姚广孝无论如何应是浓墨重彩的一笔。出世之人与入世之事易代的乱世，恰是功业的舞台，行迹于元明之际的姚广孝，恐怕是以这样的心态来考量这个时代的。元代末帝妥懂帖睦尔登上皇位的两年后(1335年)，姚广孝出生于长洲相城——也就是今天的苏州一个乡间郎中的家庭里。明朝末年的徐枋曾如此描述过吴中一带浓郁的佛教气氛：“三吴之内，刹竿相望，其名蓝巨刹，涌殿飞楼，雄踞于通都大邑、名山胜地者无论，即僻壤穷乡，山村水落，以至五家之邻，什人之聚，亦必有招提兰若，栖托其间。”家乡的氛围也在姚广孝的家族中留下深深的印记。14岁时，姚广孝被世代事佛的家人送到妙智庵出家，从此便以法名“道衍”名世。值得注意的是，在决定是否送子为僧的家庭会议上，姚广孝的伯父姚震之给出的理由颇为耐人寻味：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”似乎一语成谶，仕朝与学佛竟成为纠结姚广孝一生的主题。道衍事佛，从一开始便不循常途。他读书工诗，曾师从道士席应真，“得其阴阳术数之学”，并研习兵法。同时，云游四方，广交名士，博通释、道、儒各家之学。如果考虑到当时红巾军起义于至正十一年(1351)爆发，天下已然动荡，处此之时，道衍的所学所为该是意有所图的。他在至正二十五年(1365)所作的《斥牟文》中说：“至正乙巳夏六月，余行垅上视苗之长否，有老农泣于旁。余问其故，日：夫虫牟食苗之根，苗概死矣。”以田间虫牟指斥人间恶相，身为出世之人却时刻关注着现实社会。事实上，当时便有友人这样评价他：“有当世才，虽自匿，欲有所用之。”看来，道衍从来便是不甘于寂寞的。不过，元末乱世纷扰十数年，却并没有给道衍什么机会，随着朱元璋定都应天府，建国功成，元帝北遁，由乱而治的历史周期律似乎又一次地履行完自身的使命，开女台了下一个轮回。尽管道衍于洪武八年因为通晓儒学被召至京师，但并未在仕途上有所斩获，而是于第二年春被“赐还吴门”，回到苏州西山海云院，过起了“无过客则终日危坐澄想”的生活。当四年后，道衍再次出游，在浙江扬帆之时,47岁的他已是倚杖而行了老态已现的道衍和尚只能慨叹“死期将至，故痛自鞭策”了。历史与姚广孝即将擦肩而过。但历史的诡谲与精彩也恰恰在于出其不意的机缘巧合。洪武十五年(1382)，朱元璋广选天下高僧，随侍诸王，为已故的马皇后诵经祈福，道衍被推荐成行。因与_为燕王的朱棣言语投机，随即北上北平，成为庆寿寺主持。姚广孝一生的功业便由此发轫。史载道衍至北平后，“出入府中，迹甚密，时时屏人语”。对于今天的读史者来说，这点很值得注意。因为太子朱标是在洪武二十五年(1392)去世的，在此之前，皇位继承人根本不是个问题，面对身为嫡子的大哥，朱椽恐怕也不敢有什么非分之想。而在此之后，随着皇太孙朱允米被确立为继承者，朱棣必然在考虑“后朱元璋时代”的境遇了。道衍在洪武二十五年前后究竟在与朱棣密谋些什么，倒是殊堪把玩，难道他这么早就预见到未来的疾风骤雨?这也算是史书留给我们今天的一的一个小谜团吧。建文帝朱允瞍的“削藩”在改变了大明朝历史走向的同时，也给了姚广孝一把开启事功的钥匙。当朱棣正为侄子皇帝的步步进逼而惴惴不安时。道衍却已嗅到了迟来的历史机遇。他以“臣知天道，何论民心”的反唯物主义式的诡辩，力劝朱棣起兵夺位，并以相士(算命先生)袁珙“异日太平天子”的断语来对朱棣不断施加心理暗示。同时，道衍理性分析了朱棣眼下的处境以及所拥有的优势资源，断言成功几率极大，并通过在燕王府中开凿地下室、饲养鸡鸭鹅等手段为遮掩练兵制器声音提供了“技术上”的支持。这些都为朱棣起兵做了最基础的理论支持和实践准备。建文元年(1399)，在“清君侧”旗号下’朱棣向侄子发难，“靖难之役”爆发。战争持续了近四年，在这场以“一隅”对“天下，’的“不对称战争’中，只据有北平、保定、永平三府之地的朱棣居然笑到了最后，这不能不令人惊讶。同时，也不得不佩服姚广孝在战前的先见之明与战争中的运筹帷幄。当军趁朱棣进袭大宁，老巢空虚时，围攻北平，道衍作为当时北平实际上的最高军政长官，负责了守御战，成功地保住了朱棣的根本。在燕军先后遭遇“围济南三月不克”、东昌大溃、主将阵亡的危急时刻，道衍以前所未有的镇定和勇气为朱棣注入了必胜的信心，使得他和他的将士们坚持将这场看似希望渺茫的战争打了下去。当战争处于胶着状态，僵局迟迟无法打破之际，道衍又高屋建瓴地提出“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”的战略决策，使得旷日持久的消耗战终于获得卜个戛然而止的终点。朱棣“靖难之役”的成功，改写了大明甚至此后历史的同时，也为姚广孝在浩瀚史册中获取了一个谁也无法绕开的强大支点。于是，朱棣成为了明成祖，而道衍则成为了姚广孝。当论功行赏之际，道衍因“首赞密谋，发机决策”，“论功以为第一”，成为永乐朝得以创建的第一功臣。永乐二年(1404)，道衍被授予太子少师之职，成为当时文臣最高秩，并复姓，被赐名“广孝”。从此，“姚广孝”三字便成为明史中令无数人追忆的身影。桃源之心与红尘之意姚广孝的魅力就在于，他是一名深通佛法的释门高僧，又是一位翼赞中枢的辅弼之臣，向往着归依青山的隐者之乐，却又难以割舍立功立名的士者之心，他反感于朱元璋时代的残忍嗜杀，但又不自觉地缔造了又一个戾气深沉的时代，这是其个人复杂性格的折射?还是命运随性的嘲讽?看似悖论的两重天地间，却是一个真实而略显彷徨的“黑衣宰相”。姚广孝少时曾游嵩山寺，遇到相者袁珙，袁对他的长相十分诧异，说：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”刘秉忠为元初辅助忽必烈成就大业的僧人，被史家誉为“辅佐圣天子开文明之治，立太平之基，光守成之业者”，是佛门中恋于尘世并成就功业者，于僧人本色而言当然应属“异类”。而听到这样的评价，姚广孝的反应则是“大喜”。这与曹操被许劭论为“治世之能臣，乱世之奸雄”后“大喜”的反应何其相似，都颇有为枭雄摹像的成分。而当姚广孝于洪武八年“赐还吴门”之后，路经北固山，感怀千古功业，吟道：“谯栌年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁事业今何在?北固青青客倦看。”同行的宗泐反诘道：“此岂释子语耶?”姚广孝则报之一笑。显然，身处佛门，却对事功别有怀抱，姚广孝不能缁衣以终也是可想而知的了。当“靖难之役”成，姚广孝达到其事业的顶峰时，却辞却了明成祖让他蓄发娶妻的要求，还是“常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣”，这种看似分裂的两重生活当然不是刻意做作之类的简单语词所能解释的。他在《题江行风浪图》中写道：“世人知险是风波，那识人心险更多。”也曾坦言“贫贱安居良不恶，名利奔驰有何乐’。从中，我们可以感受到他内心深处时时感到的危机与倦怠，并流露出归隐山林的意愿。但当姚广孝以第一功臣的身份与明成祖同在京师正月十五观灯时，又有着“料得人生皆有命，休言名利不如闲”的恋世之心。退隐与出仕始终在他内心中挣扎，在苦苦寻觅两者之间的平衡时，会时时烧灼着他的躁动不居。除却在“僧”与“士”身份间的摇摆外，在行为上，姚广孝似乎又无可奈何地自我嘲讽了一遍。姚广孝早年觥筹唱和的诗友，如高启等，在朱元璋“为政严猛”的风暴中，多成为洪武年间的冤鬼，这使其对于血腥严政持有强烈的反感，这恐怕也是他积极策划“靖难之役”，以求推翻朱元璋安排的既定框架的动机之一。但当朱棣登上皇位，重构帝国利益格局时，朱棣却以一场更加血腥惨烈的屠杀开启了姚广孝孜孜以求的“永乐之治”，人所共知的方孝孺事件就成了那个时期空气的范本。当朱棣听从了他的建议，准备直袭京师之际，姚广孝曾特意提及方孝孺，说：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝儒，天下读书种子绝矣。”可当朱棣为“死即死耳，诏不可草”的士人气节(迂腐?)所激怒时，便展开了“诛十族”这样前所未有的嗜血清洗。而对建文诸臣无所不用其极的杀戮，则构成了明初史上最为惨烈的画面。面对这样一派“新政”之初的景象，姚广孝怕是于心难安吧。对朱元璋严政的抗拒，却沦为又一场惨剧的始作俑者，_是命运的天道不爽还是历史的无情批驳?恐怕姚广孝自己也只有无奈长叹了。姚广孝式的“悖论”当姚广孝随着永乐一朝的文治武功而成为历史追索的名片后，关于他的话题却好像刚刚开始。作为影响有明一代走向的关节点，“靖难之役”成为明清两朝反复咀嚼的老生常谈。在这一话题在明代已经不成为禁忌后，有关姚广孝曾以对联、占卜等方式促使朱棣起兵的传闻便成为民间话坊乃至墨客笔端不断被渲染的传奇。除却市井小民的寻奇心理，文人士大夫的八卦娱乐精神也同样参与到这一笔墨官司的构建当中来。姚广孝“靖难”功成之后衣锦还乡，遭老友绝交和姐姐痛骂的现场画面被绘声绘色地记述在了被目之为“正史”的《明史》之中。这与其说是历史的真实，还不如说是折射出了被营造了数百年的社会心理。要知道，精英阶层嗜好八卦的趣味绝不下于小民，明末大儒钱谦益就曾说姚广孝的事迹恐为“吴儿委巷妄语”所“误”。既然有朦胧模糊之处，那便有了不断发掘不断重塑的价值和理由。除却本身行藏的弹性，作为明代僧人不甘寂寞大背景下的突出标杆，姚广孝也获得了一种更为深广的范本价值。帝国为曾为和尚的朱元璋所建，而之后建文帝逃位为僧的传言则始终萦绕着这个王朝，至于如“本朝第一流宗师”的梵琦、因卷入而瘐死狱中的真可、德清等，都显示了出世与人世间实则并非难以逾越。至于因姚广孝一手策划的“靖难之役”所改变的大明王朝此后的整个帝统，则更成为明清乃至今天学术圈中时常被提及的话题。吴晗先生在看到明末谈迁所著《国榷》中念念不忘建文但又哭祭崇祯的时候，发出感慨，谈迁好像是不知道“从明仁宗一直到崇祯帝都是永乐的子孙’。看来这个话题将会永远持续下去，因为这种略显无聊的思考中却赋予了历史更多的想象和更多揣测的迷人色彩。时至今日，许多日本人还在为日本南北朝时究竟何为正统、现今作为北朝后裔的天皇究竟是否属篡逆而争论不休，这也可以为此一话题的魅力做一域外的注脚吧。不过，抛开所有这些或严肃或戏谑的主题，姚广孝的身后却有一项真正值得后人不断叩问的珍贵遗产，那便是由他主持编修的《永乐大典》。这部中国古代最大的百科全书将是姚广孝一生事功的真正巅峰，不知永乐十六年(1418)逝于北京大庆寺的姚广孝在回味其84年的人生历程中。可否意识到了这一点?如今，当我们在北京西南的青龙湖畔。摩挲着姚广孝墓塔刻着岁月风痕的雕纹，聆听着檐角和着风声的悬铃时，是否仍能感受到这位六百年前明初奇人的桃源之心与红尘之意?来源：中国报道

《周易·系辞上》

1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。你看大过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了？所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思，每个象每个人可以有无穷的想像。2卦者，挂起来的意思，把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开篇立意，概括总结，这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利，我不太看变卦对变卦没什么研究，太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易，就是变通，不能死板较条，要灵活运用。鼓之舞之以尽神，鼓之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣扬，推崇，就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊，测测啊，算算啊，利害啊真准啊，真神啊。八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经，它是一个工具，像我们现在的天气预报。后来文王重卦，孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业，但我相信，这样你更容易明了

念父亲散文

维公元2013年8月19日（农历七月十三），一个刚过生日才两天、享年77岁的老人，在经历了他坎坷备尽的生涯后，终于走完了他77年的艰难岁月，忽然离我而去了。接到二弟从庄浪打来的电话，第一时间向我的行长做了汇报，办妥请销假手续，坐上行里安排我回老家奔丧的车，带着妻子和二个女儿，一路默坐，大约临近中午11点到达我的家乡，大放悲声，仿佛沉积了一个世纪的泪水陡然奔泻。我几乎仍然沉浸在那种巨大的悲痛中难以自拔。 时光如水，从指尖悄然划落，不留丝毫痕迹，好快啊，敬爱的父亲离开我们三年了，在父亲“三周年”忌日到来之际，我不由得想写点东西给我的父亲，笔未动泪先流，悲已由心起。三年前父亲撒手人寰离我们而去，远离了尘世的喧嚣，没有了病痛的折磨，摆脱了世俗的烦恼，去了永远没有忧愁、没有烦恼和病痛的天堂，走--于他是解脱了，却留给我们无尽的悲痛和思念。 在父亲生前，我写过好几篇关于父亲的文章，无论写多少关于父亲的文章都写不尽我无尽的思念，也写不尽父亲七十七年走过的风雨历程，他过的桥比我走的路都多，他一生的传奇经历可以写出动人心魄的长篇连续剧来，可惜我的笔怎么也丈量不完父亲的人生路，他的故事、他的经历随着他埋入了地下，给我们留下了无尽的遗憾，一切终将是尘归尘、土归土，唯有他的音容笑貌永留在我们心间。三年多来，父亲久违的身影不时的进入我的梦乡，来慰籍我思念的心，想他、敬他、爱他、念他，这种表达不完的亲情会伴我一生，我会在某个时刻突然的想起父亲，一声长长的、无奈叹息伴着我的心酸和眼泪，这种思念比任何的情感都要深厚、久远。无数夜空下的思念、多少次梦中的相逢，多少件往事的回忆，如今我只有用笔去记录我的内疚，用情去呼唤您，用心去祝福您，用文字来怀念您。不能忘记您对我们的谆谆教诲，不能忘记您对我们的殷切期望。 父亲性格刚强但却有颗善良的、体恤穷困人的心，平生做好事无数，我想以他超凡脱俗的气度和高贵的品格一定能够进入天堂、超越世俗轮回的。也许此刻他正在天堂的某个角落慈祥的注视着他凡尘俗世中的老伴、儿女们和孙儿们，他的灵魂护佑着我们，让我们平安、健康、快乐的生活。 回想父亲自08年生病以来的点滴，我痛彻心扉，每想一次都有种揪心的、让人撕心裂肺般的疼痛。 慎终须尽三年孝，追远长存一片心。这是我的父亲去逝后,由阴阳先生撰写并贴在我父亲灵堂门上的一幅对联。我亲爱的父亲去世已经快整三年了，父亲的生命已化作另一种形式恒久的存在于天地间。我从庄浪到华亭，再从华亭到庄浪，三年间，走遍了漫漫天涯路，泪眼望断遥遥海角处，总看不到父亲的身影，听不到父亲的笑声。三年一千多天，父亲的五儿五媳十三个孙子孙女用老家传统的方式烧去了一摞摞纸钱，一次次用冥币唤回父亲从梦中穿越天堂，捎给儿孙们一句句的问候，这一切犹如死不瞑目的悬望。 我似乎活到2013年才真正认识到什么叫做死亡。那年我51岁。 在那个秋天，生命中最重要的那个人—山一样伟大的.老父亲，离我而去。从那之后我所经历过的每一寸时光，我几乎都浸在那种巨大的悲痛中难以自拔。 按照老家薛家河的丧葬仪式，我的母亲要求她的儿子们对她的“掌柜的”的丧礼备极哀荣，在三天孝歌唢呐的颂唱里，依着老先人们遗留下来的风俗举办了沉痛而传统的葬礼。下面，我以流水方式辑录在此：（一）落草。所谓落草，就是将我父亲的遗体从生前所睡的炕上移至正屋的地上。由于在地上铺了一层麦草，故叫作“落草”。需要注意的是，遗体只能移动一次，超过两次就叫“移丧”，据说一旦“移丧”了，活人、亡人，都不得安宁。按照我们薛家河的习惯，在老人生命垂危之际就要为他穿好寿衣。贴身穿的是衬衣衬裤，然后再穿上黑色的棉衣，棉裤最外面套上一件长袍长袍外面穿上长褂。面料，多选绸子（意为多子）不选缎子（谐音断子）；整套服装不能有纽扣，要全部用带系，表示后继有人，也就是带“子”的意思。当我爹咽下最后一口气的时候，由我产家门里亲房中的男性，将我爹的双脚合拢并用麻绳将双脚绑住，以防止在移动尸体时双脚分开。与此同时，在我爹的床头烧些纸钱，即“上路钱”，以备我爹的亡灵在通向奈河桥的路上使用。接下来，在我爹的脸上绑上一张白纸叫作“面衣”。（二）救尸。救尸这一过程有时需要几小时甚至十几小时，原则上由女儿们亲自完成。但是，随着时代的变迁，加之当时的情况紧急情形来确定，由于我们是兄弟五个干儿子没有女儿，事急从全，我的四弟和几位堂兄堂弟先来给我的父亲救尸。救尸，即解开我老爹的上衣，在肚脐眼的上方放一个形似烟灰缸的面团，内倒浓度较高的白酒。因面团的底做得很薄，所以酒会下渗，进入肌肤．就这样一次次地添酒，一次次用簸箕扇、鼓风吹，直到我爹的尸体浑身僵硬，头一摇脚动弹为止。我们庄里人认为尸体越僵硬越不容易腐烂，也就越能表现出女儿们的孝心。至于为什么说尸体越僵硬越能表现出女儿们的孝心，这一点我后来请教过我们庄里的老年人，答案，救尸这个过程，都是女儿们跪着进行的，在灵堂里均默不作声，即使是六月天，在地上铺了一层点草，但是跪十多小时也是一件很痛苦的事。原来，救尸也是救赎儿女们的良心。我因为从华亭赶到家里已是近中午了，没能为父亲尽到“救尸”的孝心，所以，我被我们家门里人定义为“狗娃食”。（三）破孝。破孝就是按照血缘关系的亲疏远近，来划分丧服的轻重。一般而言，儿子们的丧服最重。根据儒家经典《仪礼.服》所载的五等孝服为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。孝子头戴由麻绳编制而成的丧冠，身穿由麻布做成的孝衫，腰系腰绖，脚穿蒙着白布的布鞋，手持丧杖，丧杖也有讲究，儿子手持丧杖最短，依次是孙子、重孙、么么孙。孝子孝衫用麻布撕成毛边，左右衣旁和下边不缝，使断处外露，以表示未经修饰。而在鞋面上蒙白布也有一个讲究，因我父亲先走母亲健在，我们的孝鞋只蒙了个尖尖，去年我母亲走时就把整个鞋蒙住丧期为三年。次者是女儿的孝服，她们的孝略轻于儿子的孝，但儿媳的孝服于儿子同等。在孝衫的长度上也略短，孝冠与儿子一致。鞋则不论父母是否还有人健在都不能全部蒙住，腰间也不系腰绖，丧期为三年。其次是为侄子辈破孝，由于血缘关系较为疏远，他们只有孝冠，丧期为100天。最后是为孙子辈破孝，他们的孝衫比女儿的还短，腰间同样没有腰绖，而鞋只是蒙住脚面部分丧期为100天。我的老父亲去逝后，我七爷儿子我叫信春爸爸给我们破孝，从孙子辈开始直接一家一家挨着破到儿子儿媳。孝衣孝帽，等丧事办结束后，在家里的主房里将所有的孝衣孝帽全部用竹竹截成类似跟钉子一样的小段钉在墙上，再依序儿子、儿媳、孙子、孙女将孝衣帽挂墙上，用面然沾上一张白纸防灰尘。（四）打坟。薛家河里的人从先人开始，一直沿袭土葬。老年人也常说，亡人奔土如奔金，人死了一般都要尽快埋葬。因此，打坟是丧事中第一件要紧的事。我们庄又特别相信“风水”、“脉气”，认为老先人埋在自家的自留地，请阴阳先生选就一处“风水宝地”心里就踏实。所以，我们庄里人在墓址的选择上非常慎重和认真。 我父亲去世后，由我这个长子陪同我们同村的阴阳先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等工具同到我们家的自留地“湾里”。选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。因我父亲进的是新茔，在2004年农历四月初七，我们家请阴阳先生用八卦罗盘反复测看、划线定位，确定的新茔方十九，即四四方方19米，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，这种仪式简称“成茔”。我们薛家河里人管这叫铺砖，也叫给老先人占哈了。 “阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要诵经斩草，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。我记得给我父亲打坟时，阴阳先生吩咐我用谷秆扎成一个稻草人，用碗按上一碗麦子，再拿上一个银饰，阴阳诵经时要拿在手里，经毕拿菜刀将稻草人斩面三段，称“斩草”，把麦子撒在斩草的地方叫“落脉”。我们埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明坑子”，垂直深约6.4尺至左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明坑子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，我们庄里人生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。我父亲的墓穴按现在新式的做法直接打了个长1.2丈的“明坑子”，后边6尺用2400块砖箍了个“穿堂窑子”。我们庄里人现在多是趁老人健在时，就老早把墓址先好。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。 我父亲墓穴自“斩草”破土动工后，庄里由社里派了6个人精壮男劳力，家门里由总管指定了一位年长者侍候土工，一日三餐，尽力款待。土工的饭由孝子送去。我的父亲因我是长子自然而然送饭的差事是我的，当土工吃饭时，我要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。孝子必须每天去墓地给打坟的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打坟人敬酒，这是我们薛家河里人绝不可少的礼仪，也是老祖宗留下的老哈数。（五）入殓。我们叫做“暖棺”即在早已准备好的棺材里，铺上褥子和装有草木灰和柏树叶的三角形菱形枕头，然后将尸体用麻绳提着移入棺材，并在棺底用七朝麻钱摆成“北斗七星”，并在我爹的袖子里装入四个面团和一些纸钱（现已改为银元），我给我的父亲按阴阳先生的意图，放在的是麻钱。纸钱一方面是作为阴间买路钱，另方面是意在说明能让子孙后代发家致富。暖棺时，在场之人谁也不能呼唤任何一个生者名字，然后将绑于我爹面部的面衣拉下来，放入棺材，以防后代出现肓哑之人。最后盖上被子便盖上棺盖，用木钉订好，忌用铁钉，因为铁钉会生锈不融化，被认为有碍于亡人。在这一过程中，孝子、孝女及死者的妻子或丈夫都不能留在跟前，而是跪在院子里，不能发出哭声，担心死者会因为听到亲人的哭声不忍心而无法安心上路，等暖棺工序全部结束时，总管就让我们孝子大放悲声，嚎哭送亲人到那一世界去报到。（六）出殡下葬。按阴阳先生选择的吉日吉时出殡，我的父亲是七月十五出殡。在出殡前，我家以单个不连续的炮声为信号，通知我们庄里的父老乡亲来抬埋我父亲。我的父亲灵柩由庄里青年男子抬着前往墓地，我头顶酵子盆，打着引魂幡、手持丧杖随后，我的妻子和几个弟弟、弟媳跟随其后，一路放声大哭，在坟上，先下葬，就是将棺椟用绳子系好，用丧担抬着吊到“明坑子”，瞅准墓穴的中线将棺椟送入“穿堂窑子”。我是家中的长子，当然由我拿笤帚做扫东西之态退出坟坑并抹去自己的脚印，由其他人拽上来怀抱另一个灵牌，继续做扫东西之态先行回家，一路上用哭声重复着“爹，走回去”，意在为我爹“叫魂”。等我走了之后，庄家往坟坑里扬第一锨土之后，很快掩埋墓穴，雍土成丘，坟冢下面的老父亲，从此，将永远长眠在我们为他老人家造就的新茔里。 薛家河的丧俗还保留着古老的礼仪，在入土后的一百天里，每到黄昏，亲人要到坟前为逝者送灯。意在为逝者照亮那漫长的冥路，我们老家管这个叫“挂灯笼”。我有时会想阴曹地府，那是怎样一条黑暗的甬道，其尽头究竟是什么样的世界？我至今仍无从知晓。我只知道在接下来的100天里要为我的老父亲点亮一盏灯笼，也叫坟灯。在服三的那天，我仍然不相信死亡是不可逆转的旅途，我独跪在坟前烧纸鸣鞭，匍匐在坟头痛哭，总想唤醒沉睡中的父亲。临回华亭的先一天晚上，我站在家门口远远的望着父亲的坟灯，坟灯在晚风中无声摇曳。依依惜别父亲的孤坟时，难以控制自己总要频频回眸遥看那盏星火，我生怕它在我转身之际就熄灭，我需要它照亮父亲的孤单长夜，更需要它永远照亮，我及我的亲人与子女儿孙此后的命途。 父亲，您在那边还好吧？我想您，想您！真的好想您，我一直以为我是坚强的，没想到我是这么的脆弱，想您的时候会流泪，想您的时候会心痛。儿时父亲时常把我们兄弟几个抱回屋里，自己却披件汗衫，没黑没明地继续劳作。此时家乡整个山村都处在沉睡中，偶或听见一两声狗吠和鸟鸣。 想归想，念归念。但死亡又确实如同一张有去无回的单程车票。三年了，我敬爱的老父亲，没有人真正能告诉我您在彼岸的消息。过往的情景，多少次，在梦里，我又重新回到了那种旷远、宁静的山村，思念如同针扎一样的痛！

看坟地风水

风水先生看坟地准不准？ 可以肯定地说：懂行的人很少。 不过没关系，我告诉你一些坟地的选址，古风水上 都是基于此来评定的。 坟，里面住的是死者的灵魂，而且，这个灵魂存在 的时间也是有限的，不是说想住多久就多久，往往 经过一段时间这个魂要么去地狱，要么就会消散在 世间，转化为阴气，而投胎的几率那可真是非常小。 灵魂怕什么？ 阳光、声音、浊气等。 所以你在选址时考虑这三方因素即可。 坟地风水怎么看呢 如何确定 首先看方向。俗话说得好：“坐北朝南。皇帝位。坐西向东。富贵家。次看地形：背靠高山，两面山丘正是高椅，可谓人也，面有流水，当可运财。三看财力：切不可胡乱大办特花，有多财力，办多大事，能尽孝心即可。 从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。 1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。 2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。 1、墓相――坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。 2、确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。 如何看坟墓风水 寻龙点穴看向首，？生老病死，难逃宿命，祖先入土为安，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，有不可估量的影响；好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？看坟墓风水坟墓遇吉水则发在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极低。看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得全局之势，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。均为天地自然生成之物！看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。1、靠山近水山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。3、屈曲蜿蜒直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽就是好格局。4、明堂开阔登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。5、坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水。有些四世同堂的人，老爷爷还健在，就得分析上一代的坟墓风水了。这时决定你出生时的阴宅风水的影响。而老爷爷、爷爷、父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气，包括你的配偶和子孙。爷爷如果在你出生前死亡，那么对你的影响最大。2．有些老爷爷死亡早，离自己相距五六十年，那么就属于远水，由于时间还不算久远，对后世影响的作用力还较强，就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的。3．有些人物的风水磁场十分强烈，可以影响后世人几百年或几千年，主要为大正派人物和大反派人物，主要为开国皇帝和功臣、大圣贤、大伟人、大恶人、祭奠成神仙的先人和古人。仔细分析它的风水，便可知其后世子孙几百、几千年的盛衰。 坟地风水怎么看 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 坟墓阴宅风水怎么看 中国风水第一经《青囊经》曰：气感而应，鬼福及人。又曰：阳德有象，阴德有位。科学尚未证明，人死有气，气能感应，影响活人。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。阴宅与阳宅的关系风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！现在很多公共墓地都有他们的卖点，比如山向、龙脉、水域....听着这些推销者讲的头头是道，有时间感觉到比专业的风水老师还专业，不管他们什么说，他讲他的你听你的，今天我就从专业风水的基础上讲讲，到底什么样的风水才是好风水。先说大环境，杨老师走遍了北京周边的大大小小的公共墓地，对北京周边的环境还算了解，北京周边大部分都是建立在山里面，类似小盆地，这里就先说说到底什么样的好吧！1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，要远；4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；5.中间要有水系环绕。内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。1.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；4.上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；6.要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；9.在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，......>> 怎么看坟地风水好坏 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 为什么风水先生可以看出别的坟墓里埋的是什么人 【坟地风水知识】 风水相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。 从坟地风水来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。 经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。 好的坟地风水再加上积善之家有后福，子孙后代荫福荣享，风水的优劣直接影响家人的财气、官运、后代升学、康健寿命等，并且吹糠见米。懂些坟地风水知识有益无害。 【怎样看坟地风水】 其实不是慧眼不看风水宝地，凡人俗眼，要经过历练才行，风水学上言龙者，指山脉也。风水学上把一个个独立的山峰称为星辰。脉者山峰之间连接之脉带是也。山峰显而易识，脉带俗眼难知。 葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。坟地风水选好对子孙有益的“龙脉”入葬。 1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。 2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。 3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。 4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。 5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。 6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。 7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。 8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。 9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。 10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。 11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。 12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。 13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。 14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。 15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。 山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深 ，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为......>> 坟地风水怎么看？有人会看坟地风水吗？ 祖坟的风水，一般知道的人不多，可能只有在扫墓的时候才会墓地看一下。但是要知道的，祖坟风水对家运的影响实在太大了， 不只是关乎这一代的家庭的的事业、财运、健康，甚至以后的三代都会享福的。稍有差错，将会带来不可忽视的巨大变化，这将是没 有预料的灾难。那么下面我们就来看一下，祖坟风水都会给我们带来怎么样的影响吧。 怎样看坟墓风水宝地？墓地的风水对后世有哪些影响？ 一、 对事业的影响 有些人很有才干，特别聪明，同时也特别努力，但是幸运女神却总是不眷顾他。有人初入仕途刚开始风光无限，但是慢慢就停止 了，不再有上升的空间。其实这就是一个人的运势很低，有朋友将常抱怨怀才不遇，没有伯乐的时候，可以看一下自家的祖坟是否出 现问题。一个人的生辰八字是固定的，但是祖坟风水可以帮助他提高很多倍的官运。 二、对财运的影响 就像我前面说的，一个人命运的好坏，在他的生辰八字。即在天，也就是天命所归。这些是无法改变的。但是我们可以改变风水 ，即为地。比如说，如果是这个人命里注定是百万富翁，但他究竟将有多少钱？阴宅风水，可令他只有一百万，也可以使到九百九十 万，这个范围内，通过风水，就可以体现出来。 三、对健康的影响 一般来说，如果青龙位受伤，后代子孙身体左侧容易患有疾病；白虎位受伤，后代子孙身体右侧容易患有疾病；树根进馆，后世 子孙易患骨病；墓碑受损的部位，也对应后代子孙发生疾患的部位；如碑头破损，后代子孙头部易得疾病；碑脚破损，后代子孙较不 易得疾病。 摘自--伯温风水详解 农村的看坟地和看风水有一定的科学根据么？ 首先，应该说明：科学与文化之间是不能互相衡量的。 风水是中国传统文化大家园中的重要成员之一，它在狭义科学的范畴内，不属于科学的成员。 但是，在广义浮学的范畴内，风水是科学。 现代科学不能用来检验世界上各民族文明的正确性，因为现代科学最年轻，它不具备检验世界各种文明是否正确的能力，更不能代替其他文明。 中国风水是关于选择和营造最适合人居住的人居环境的学问，其包含的内容很广，它的宗旨是天人感应、人天和谐，讲究人与自然的和谐，讲究建筑物与周围环境的和谐，讲究人与住宅的和谐。 由于中国风水术的参与，中国的先民创造了令世界刮目相看的辉煌建筑艺术成果。近代以来，由于全盘西化，中国建筑文化在世界上的地位明显下降。 风水有阴宅风水和阳宅风水两大部分，也就是包括事生事死两方面。如果一定要用科学的理念解释风水现象，量子同步纠缠现象乃是揭开风水效应之谜的一把钥匙。 什么是坟地风水？坟地风水如何图解？ 想必大家对坟地风水图解这个词感到陌生，都不知道它大概的含义是什么呢？现在们来了解下。什么是坟地风水：有 以下几个要注意的：庇荫后代子孙人丁两旺，繁荣昌盛，好风水宝地可使子孙福绵多代，有的还是一门三将军；堪舆风水理论认为，选山一定是绿油饱满，没有开垦过，也忌看到光秃之黄土荒地。绿油饱满的尖山发贵，肥山发富，九曲来水，至位三公，发贵发富发官。以上 内容是本人收集了一些小技巧，希望大家可以 学习下，是 很有用的。 坟地风水图解原理 阴宅风水重龙、穴、砂、水。倘若符合：”龙真、穴的、砂环、水抱“四个条件，而墓穴的方向亦无误，便是难得的佳穴，不但先人安息其间，而且所葬之人的后代也兴旺发达。倘若埋葬不得其所，误埋凶地，则先人的骸骨便难以安息，而其子孙后人的命运亦会连带遭殃。欲寻其吉穴，首先是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得到生气充盈的山脉，然后循着此山脉走势，找其止息之处，因为在山脉的止息处，往往有生气凝聚的结穴所在。但到山脉止息处，还要看附近的砂水形势，若砂环水抱，即表示该处附近有生气凝聚的吉穴。但若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝结聚集，所以不会有吉穴藏在其中。宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是”天人合一，天人感应“.山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。 坟地风水常识1、凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。 2、一些人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水泥，藏风 的山坟，可修水泥。 3、一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平稳，丙、辛二山绝对十用， 二地支坐山 4、一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应，此地为凶地，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时化解此地的凶杀，先找出主要原因，化解后才能再用。 5、一般是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般地师与初入门的地师用四维与六干给人修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅 6、一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐 山对男性亡灵作用最大。 坟地风水图解，阴宅吉则子孙盛，官上升，财源丰。阴宅凶则子孙衰，官有险，财散尽；山环水抱，明天开阔是很重要的，一般认为阴宅风水才是决定命运的主体，是富贵成就、健康与否等方方面面的基石，后人宜谨慎处之。 有些生辰八字可以帮助一辈子的命运，不要觉得说的话是有点过于夸张，但是有的时候，它确实是那样，小的时候父母亲都会带们去看看风水，或者把风水师傅请回家。老辈子的人都比较喜欢。对于年轻人说都是，可这必不是。有的时候也会起到一定的作用！坟地风水图解现在大概都懂了，图片的话就不方便上传了，建议到装修图库上看看，所以......>>