周易有大智慧,周易大智慧如何对待变化的时间

内容提要：

易经教你如何说话
易经的智慧
有大智慧的古书十大谋略书籍
流传千年的《易经》包含了哪些核心智慧?
国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道,人生必读的易经大智慧
为什么周易准起来有点可怕?

易经教你如何说话

最近一段时间在研究易经，感悟良多，和大家一起探讨探讨一下。易经告诉人类：要想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”语言的能力巨大，也能暴露一个人的修养。孔子说：一言可以兴邦，一言可以丧邦。水滴石穿，以柔克刚，说话当如水，要软要柔；巍峨不动，雄伟有力，做事应如山，要硬要稳。说话要软，春风化雨，润物无声，柔软的语言话语像清风可以化解矛盾增进情感。做事要硬，沉稳有力，不骄不躁，坚定的前进步伐能够事半功倍。古人曾说：半部论语治天下，一本周易定乾坤。论语讲的是天下君王治国安邦之大计，而易经则是讲乾坤万物运行规律之大智。它广大精微，包含宇宙万象的一切道理，这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。《周易》拥有着大智慧，包罗万象，不仅仅在中国，在全世界都很少有之相媲美的。其中的内容也是无时不刻的警惕世人做人的道理，生命的本质。易经警醒：要想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”。易经劝告：要想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”说话要软一、语气不对，说话白费说话要软，软在语气。现实生活中很多人出于好心，出于好意，话也是好话，但是出口之后，就变了味，明明是关心，却变成了指责，这就是说话的语气有问题。易经：“口者，心之门户，智谋皆从之出”。与人说话，不能过于自大、也不能妄自菲薄，不管是命令的口吻还是谄媚讨好的语气，都会使人不舒服，久而久之，朋友们就会敬而远之了。龚华有一句名言“妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果”。与人说话，语气真诚平和才是最重要的。曾国藩早年在京做官时，盛气凌人，说话语气狂妄，因此失去了不少朋友，也树立了很多政敌，为自己的为官之路埋下了不少隐患。好好说话，态度真诚一点，语气柔软一点。二、措辞要柔，关系不愁说话要软是首要，措辞表达在其次。语言的艺术博大精深，不像数字那样客观理性，表达要具有弹性。语言有时能为行动锦上添花，有时却适得其反，直话直说不适用于任何情景，有些词儿不能说。话出口之前要三思，多换位思考，考虑一下对方的感受。说话注意措辞，迂回的表达可以避免误会发生，增进双方的感情。我们常说中华语言深奥，同一句话不同的措辞说出来，表达的意思完全不同，表达的感情也相差甚远。同一个词语用在不同的语境下可褒可贬。任何感情都需要维护和经营，再好的朋友说话也要注意分寸。“说者无心，听者有意”，每一段关系的破裂都是由于说话措辞引起的。曾国藩做人“外圆内方”，但这种外圆内方并不是与生俱来，初做官时由于说话措辞不当，曾国藩也吃了不少亏。关键在于吃亏之后，曾国藩反思自己的言辞，自此后逐渐养成习惯，说话体贴他人。说话要软，别逞口舌之快，控制好自己的情绪，换位思考体谅别人。做事要硬一、能力没有，不能长久做事要硬，就是要有真本领。现在很多人都想要一份稳定的工作，有句话说“世界上唯一不变的是‘变’本身。当下稳定的工作在不久的将来可能已经消失，只有能力稳定才是真正的稳定！花瓶好看，只是摆设。一个人没有能力，嘴上功夫了得，口若悬河，真正到实处却没有能力。即使机会摆在眼前，也只能眼巴巴的看着，抓不住，别人也不会再信任你。曾国藩一开始就将自己目标定在提升自己的能力上，不论是读书，还是向他人学习，从来没有停止过。正是因为自身的本领过硬，才能建立起湘军，才能在战争中一次次获胜，才能成为清末四大名臣。做事要硬，只有不断提高自己的能力，才能有底气，做事才能硬气。人什么时候都不能放弃学习，不学习就意味着被淘汰，没有能力，就像无根之水、无本之木，不可能长久。二、原则底线，牢记心间做事要硬，要有底线有原则，不要做老好人。一个人总是听从于别人的意见，从来没有自己的观点和主见。平时看起来和每个人关系都不错，但到关键时候没有人愿意听从他的意见。做事要硬，守住底线，如果底线被突破，人就很难再回头。突破很容易，难在坚守，很多人坚守不住，放弃了自己的原则，很难重新找回，也走上了歧途。曾国藩能在官场上游刃有余，靠的不是八面玲珑，而是坚守原则，始终秉持着自己的底线。我们在日常生活中，也要有自己的底线，有时候“心狠”也是一种善良，毫无底线反而是一种恶。做人难在明辨是非后的坚守底线。做事要硬，有能力，有原则，有底线。说话如水，要软要柔，措辞要恰当，语气要真诚；做事如山，要硬要稳，能力要提升，原则要坚守。请您转发分享，福生无量！人们常说“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。《易经》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，很多人觉得《周易》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。更关键的是，易经的智慧可以轻松运用到我们的生活中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。今天就给大家推荐这本《周易》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，简单理解，《易经》可以让你知天命，知人命。知天命方可顺天时，知人命，才可尽人事。这本《周易》64卦不再是冰冷冷的符号，而是能让你听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实让我受益无穷。使用图文结合的方法，把难懂的古文用白话告诉你，把深奥的原理一一图解给你看，从起卦到讲解，结合生活中具体的例子，让你即使读不懂文言文，也能了解易经所说的知识。里面还有相近的注释和插图。厚厚的一大摞书，讲述了易经全文原文、译文与给后人的启示。每天睡前读一读，丰富自己的阅历，增加自己的人生感悟，何乐而不为？

易经的智慧

易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精准的预测学。人类历史上下几千年，唯一留存至今的只有文化，而什么样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，至今还留存着，并一直以来都运用着，这就是我们老祖宗的智慧，易经文化提升到哲学就是大智慧，所以有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第一，在思维高度上能得到哲学认可，第二，在历史的演变中能得到实践的验证，第三，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第四，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上体现得淋漓尽致。易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一生为之探究不完的人生哲理与大智慧，这就成为了我们开悟的过程。这样的大智慧，老祖宗给我们留下的不是文字，而是智慧，让我们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要得到最真实的运用，而最真实又体现在哪里呢？就落在我们的生活中，商业中，人事中...... 在人世间如何形象地体现易经的大智慧，需要我们每个人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意来讲属火，叫才华，同时又具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，在五行中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，也就是阴阳合和万物生，我们现在需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是让我们每一个人都能德配位，业立本，易经智慧为我们种下了一颗善种。易经告诉我们为人处世低调亲切，语言简洁精准，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬父母，处事低调，当自身都能做到，拥有了大智慧的时候，自身能量增强增大，无需再要高调，因为随时随地你都可以高调，又何需处处高调，这就是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！

有大智慧的古书十大谋略书籍

; 有大智慧的古书你好!《周易》是一部充满管理智慧的大书.仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢. 大学、中庸、老子、论语、孟子、诸子百家、三字经、十万个为什么..这是比较有代表性的大家熟知的有《孙子兵法》，《战国策》，《三国志》;另外还有鬼谷子的著作《鬼谷子》及《本经阴符七术》 .《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道.《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神.后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物. 你将《三国演义》认真看几遍也能发现许多东西还有就是我主推《鬼谷子》智慧古书天文地理:《山海经》，《孙子兵法》，《水经注》，《甘石星经》，《灵宪》、《浑仪图注》，《漏水转浑天仪注》，《玄图》，《梦溪笔谈》，《括地志》，《徐霞客游记》教人之道:《老子》(道德经)，《论语》，《墨子》，《孟子》，《孝经》，《诫子书》，《朱子家训》，《曾国藩家书》算命预测:《周易》，《鬼谷子》，《诸葛神数》，《梅花易数》，《冰鉴》工艺技术(科学):《周髀算经》，《九章算术》，《天工开物》，《农政全书》，《齐民要术》你好!《周易》是一部充满管理智慧的大书.仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢. 大家熟知的有《孙子兵法》，《战国策》，《三国志》;另外还有鬼谷子的著作《鬼谷子》及《本经阴符七术》 .《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道.《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神.后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物. 你将《三国演义》认真看几遍也能发现许多东西还有就是我主推《鬼谷子》十大谋略书籍谋略书有:《鬼谷子》、《六韬》、《孙子兵法》、《韩非子》. 1、《鬼谷子》，战国纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作.《鬼谷子》，又名《捭阖策》.据传是由鬼谷. 1、治国谋略《论语》:国无信不立.《孟子》:天时不如地利，地利不如人和.2、统治谋略《韩非子》:明主之所道制其臣者，二柄而已矣.二柄者，刑德也.3、外交谋略《鬼谷子》:由此言之，无所不出，无所不入，无所不可.可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下.4、军事谋略《孙子兵法》:上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城.5、做人谋略《厚黑学》:厚而无形，黑而无色. 孙子兵法最有智慧的古书排名《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶..一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮. 《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》、《围炉夜话》《颜氏家训》、《朱氏家训》，到后来的《曾国藩家书》、《左宗棠家书》，再到解放前鲁迅许广平的《两地书》、《闻一多家书》;解放后的《傅雷家书》、《沈从文家书》等国外的如英国培根《人生论》， NO.10 锏锏，(铁)鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺(宋制四尺为一米二)，. 后来才有了杨家枪和杨家将的故事.NO.3 矛有古书上也说矛=枪，但从一些小说和文.朗朗上口的课外文言文提供参考—— 苟有闻名者，以为追随者众，遂投新闻节目，以为名.出，众人不视之，唯独乐，吾之名闻也，声播四野矣.则散发于见者，赞为自号，自娱自乐，何其倥. 一.《诗画皆以人重》(王士_)( 潍坊市2002年中等学校招生考试)予尝谓诗文书. 文章虽是文言，却明白易懂，读起来朗朗上口.熟读精思(节选) □ 朱熹(2002年湖. 朗朗上口的古诗词有:1. 《静夜思》唐代·李白床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.2. 《题西林壁》宋代·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.3. 《春晓》唐代·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少.4. 《咏柳》唐代·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.5. 《元日》宋代·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户__日，总把新桃换旧符.6. 《绝句》唐代·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.

流传千年的《易经》包含了哪些核心智慧?

想要知道《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子都有写。《易经》这本书讲到一个非常重要的概念也就是天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书总的来说，它的核心智慧也就是天人合一。什么是天人合一。天人合一，也就是人和天，都有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心就是人，要把人放在最重要的地位，最中间的中心。也就是由天地两者生成原则，然后由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。天人合一强调的一点就是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要顺其自然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到让自己变得更加强大的目的。但是遵循自然也不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这些规律来改善生活。天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，比如经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这几个方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏大自然的行为，违背了大自然的自然法则，下一次，就是我们遭到大自然报复的时候了。比如，我们排放了大量的二氧化碳，导致全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，然后就是各种洪涝灾害的频发等等。

国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道,人生必读的易经大智慧

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。一阴一阳之谓道易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。我们中国人认为一内含二，以一为中心。西方人认为阴阳是两个东西。中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。西方，分大于合。中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2023年，先生积劳成疾。在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于为人处世先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。凭良心有哪些好处呢? 在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。为什么要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。所以，才要先力行。阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。因此，其被誉为“中国式管理之父”。先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。共赢生态-共品