易经大家庭,易经大家庭的阳息阴消

中国传统文化中家的形象

中国传统文化非常注重家庭，中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭。而且《易经》中还有一个卦，叫家人卦（离下巽上），就是专门讲应该如何治家的。俗话说，家和万事兴，但是现代社会不仅离婚率越来越高，而且独生子女的教育，也越来越成为许多家庭头疼的问题。那么，家人卦是否能够告诉我们该如何对待婚姻，又该如何教育孩子呢？《易经》把宇宙看成一个大家庭，这跟我们中华文化有着十分密切的关系。全世界所有的民族中，我们中国人大概是最重视家庭的。这一点到今天为止仍然没有变，也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。天就是父，地就是母。中国人用天地来代表父母，其他的六个卦，三个代表男的，三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点，即阳卦多阴，阴卦多阳，也就是阳爻少的就叫阳卦，阴爻少的就叫阴卦。一个父亲、一个母亲，三个女儿：风、火、泽，三个儿子：雷、水、山，组成一个八口之家，这是最典型的大家庭。

易经卦爻辞(原文):请大师帮我解释一下 已婚的家庭

第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。 《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。 初九，无妄，往吉。 【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。 《象》曰：“无妄之往”，得志也。 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。 六二，不耕获，不??，则利有攸往。 【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。 《象》曰：“不耕获”，未富也。 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。 《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 九四，可贞，无咎。 【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。 《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。 九五，无妄之疾，勿药有喜。 【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。 《象》曰：“无妄之药”，不可试也。 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。 上九，无妄，行有眚，无攸利。 【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。 《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。 一分耕耘一分收获，妄为则凶，无妄则吉。看看是否对婚姻 家庭妄为呢？包容 珍爱 携助

易经的智慧—乾坤易之门5(曾仕强教授)

当我们翻开易经会先看到乾坤两个卦这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦相互交错，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。 “开天辟地”有两种个力量，一个是 创造 ，一个是 演化。演 化需要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，所以我们经常说 “乾坤配” 可以应用到很多地方。 中国人说“无三不成礼”因此我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会说“乾坤易之门”。 乾坤是易学的大门，因为这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。 父亲统领女儿 中国人为什么那么重视家庭关系，《易经》里面告诉我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“父亲”，坤卦是“母亲”，凡是跟乾卦有关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦相关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有什么好奇怪的，我这样来看，女儿多半长得像爸爸，这什么道理，如果女儿像妈妈，儿子像爸爸，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫男人类，一种越来越女性化，就叫女人类，因为乾坤它所产生的都是有交错的，所以我们可以看到乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时候，就是巽风（长女），你有没有看到一个家庭先生女儿，这个家庭有什么好处，就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱啊，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果说家里只生一个的，那么生男或女都是一样好，如果家里是生两个以上的，那么大家都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第二爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家里就出现了三个女性，离卦它也给我们一些问题，这里面就开始闹意见了，等到第三个女儿出现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不高兴嘛你要很喜悦的，多一个女儿有什么关系呢，实际上各位就知道，这个时候已经有很多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。母亲统领儿子 在我们中国人的观念里面，总觉得要有一个儿子，他会带给你一番的震动，所以我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就变成了震雷（长子），如果这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，否则不会叫这个名字的。坤卦的第二爻变成阳爻之后就是坎水（次子），为什么是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不同想的，他不服气的，越是家里条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时候带来一番震动，而老二来的时候告诉大家要和睦，家里不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个意思是说你有三个男的你们家够了，不要再生了；第二个是说如果是你们家现在就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而不是一个阻碍。乾坤变化中的大智慧 在《易经》里面乾坤互变的这个情况告诉我们很多事情的变数还是很少数的，不变的还是多数，现在我们所讲求的求新求变其实是需要我们好好思考一下的。 《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告诉我们天人地都存在阴阳。所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。 天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第一爻的，柔是在上面一爻，为什么？因为地是越挖越刚还是越挖越软？如果上面硬下面越来越软那就太危险了，那你一盖高楼那就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，但是热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。 如何应对生活中的变化 我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。 下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你可以看出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时间段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。 偶数是阴，奇数是阳。1、3、5这三个爻阳的比较好，所以叫它当位，这三个爻辞也比较让人放心。 2、4、6这三个位置是阴位，阴位如果用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。 1、3、5如果是阳爻就是当位的，如果是阴爻就是不当位的，2、4、6如果是阴爻就是当位，如果是阳爻就是不当位的。现在我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的只有一个卦，那就是既济卦。既济卦是易经里面的第六十三卦。有一个卦是完全不当位的，那就是第六十四卦，未济卦。未济就是还没有完成的意思。第一爻本来应该阳的，它阴，第二爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。《易经》告诉我们不要只看眼前，要知道未来的变化。你现在好不好是已经定了的，你抱怨也没有用，你要想办法让它变好，这才是要紧的。 卦爻蕴含的智慧 每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说通例，因为这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，因为一件事在刚刚开始的时候我们不清楚它的走向跟脉络，当事情发展到最后一个阶段的时候我们就很容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，往往小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第二爻跟第五爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有没有发现我们中国人一开会就会说这件事他领导有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领导，我们是不会去跟领导抢功劳的。一个厂长很有可能会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们现在就容易看到一个问题，我们现在人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而看成是对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁了，这有什么好说拍马屁的，没有上级领导你有天大的本领你来试试看，因为你把功劳给他我就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那我就放心的赞美你，如果你认为这件事，是你自己的能力你自己的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次也不会赞美你，也不会表扬你，你去看看是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要小心，因为你从下卦来讲，他已经发展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的刚开始，你不知道这个变化能不能变的很顺利。乾卦作为“天下第一卦”有太多的智慧影响着我们中国人，我们需要好好的来分析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该怎么样采取合理的行动。

易经day3—八卦的身体取象、家庭取象和八卦功能

一、身体取象 乾为首，兑为口，离为目，震为足，巽为股，坎为耳，艮为手，坤为腹。 二、家庭取象 原则：以少胜多 乾为父，兑为少女，离为中女，震为长男，巽为长女，坎为中男，艮为少男，坤为母 三、八卦的功能 乾为天，健也；兑为泽，说（悦）也；离为火，丽也；震为雷，动也；巽为风，入也；坎为水，陷也；艮为山，止也；坤为地，顺也。

在易经中宫是土姓吗?

于是吐了并不一定开始。

曾仕强详解易经1:易经真的很容易的本书目录

作者介绍前言——代序第一章　易经是什么样的学问？一、是一门天人合一的学问二、是一门精确定位的学问三、是一门未来变化的学问四、是一门趋吉避凶的学问五、是一门以德为本的学问六、是一门永续经营的学问我们的建议第二章　为什么天人可以合一？一、请先了解几个基本概念二、学易经最好先研读易传三、阴阳两种符号合而为一四、八卦代表静态自然现象五、依天道求人类生活法则六、效法天地变化启发智慧我们的建议第三章　为什么需要合理定位？一、时与位是变化两大要件二、一画开天是定位的开始三、太极是天人合一的原点四、先天八卦配合中国方位五、重卦六爻表示六大阶段六、把时位和性质合起来看我们的建议第四章　能预测未来的变化吗？一、伏羲氏画三爻卦的启示二、三爻卦对现代人的警惕三、八卦名称的转变和意义四、周文王重卦的神道设教五、现代占卜愈来愈不准确六、孔子倡导不占卜的道理我们的建议第五章　怎样趋吉避凶？一、吉凶悔吝是可以预知的二、吉凶悔吝之外还有无咎三、爻有当位的也有不当位四、时应承乘也有很大影响五、先凭良心再求趋吉避凶六、秉持中道以求事事合理我们的建议第六章　道德修养为什么是做人的根本？一、道在肉身可惜难以觉察二、以人为本发展整体思维三、德本才末以道德为根本四、仁义道德主宰时代盛衰五、人生在世共同做一件事六、道德促使社会愈变愈好我们的建议第七章　宇宙可能永续经营吗？一、和平与发展任重而道远二、永续经营是人类的责任三、回归原点以求重新出发四、易经大家庭的阳息阴消五、从家和万事兴到致中和六、易经在廿一世纪的效能我们的建议第八章　易经是怎样开始的？一、想一想伏羲当年的情况二、神就是知变化之道的人三、伏羲时代以隐秩序为主四、文武之道不坠各有见解五、天地万物只有一个道理六、道德人格成为主要关键我们的建议第九章　易学的神是什么？一、古代人与天及神的关系二、神鬼依人世的习惯运作三、占卜祈求神示的公信力四、以人为本的天神鬼定位五、敬鬼神目的在加强自律六、透过鬼神意在求得感通我们的建议第十章　易学的功能到底是什么？一、真正的功能其实是心易二、不占卜也可以妥善自处三、重视道德实践才是根本四、道德实践不能保证成功五、中庸是恰到好处的效果六、名位不同各有行事准则我们的建议结语附录　易理可以化解二十一世纪的重要难题