推背44象圣人是女子天命,东方圣人的绝密使命

古中国预言有哪些

性别：男公历出生时间：2006年10月21日00时11分农历出生时间：二零零六年 八月 三十日 子时当月节气：寒露:08日18:48中气：霜降:23日21:37十神： 才 官 日 劫乾造： 丙 戊 癸 壬戌 戌 未 子 ——》年空：午未 日空：申酉年月日时论命：丙戌年：丙火戌土，生人乃为家园自眠之狗。埏埴为林，水火既济，盖蔽霜雪之称，震凌风雨之功，故曰：屋上土。堆阜喜春及水，天德，华盖一生性格急躁，藏善不忍，好管闲事，无容人之量，人多怨恨，春生功各不显，夏生日用自有，秋生荣华富贵，冬生平等之才，日生多财有寿，夜生平平之命，二月生人八败，男忌：四、六月，女忌：三、七月。丙戌生人，为人一生吉利，招财获宝，自立家业，女主荣华结果，晚景好，兴财旺相之命，禄米四升，糯米三升，棉布一件，绢一段，茶盐六两，肉九两，欠受生钱五。丙戌年的人很讲信用，做起事来井然有序，活力充沛，能受到大众的欢迎。可惜有洁癖，憎恶心及排他性又强，容易陷入孤立中。如能克服缺陷精励自强，人缘自然会提升，将可成为当地社会的栋梁人才。八月出生的人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。八月为建酉月，在易经的卜卦上是配合风地观的月份，这月出生的人对于多一事不如少一事的消极做法相当厌恶，会把别人的事当作自己的事，为之奔波效劳。在地区性的社会里也会率先为人服务，得到人们的信赖。在幼年及中年时运势不顺，会吃尽苦头，晚年则有盛运造访，将有意外的成就。诗曰：八月生人志气美，庶民遇此好根基。中年得力功名成，一生财源见洮辉。为人端正貌堂堂，皆因前生性温良。今生多宜行善事，自然福禄寿绵长。为人端正貌堂堂，心地聪明性善良，作事多能心达理，他年运到福绵长。八月生人，眼目光辉聪明达理，正直无私，有艺有财，文章近贵之命，若离祖生大贵。三十日，此日生人，心性聪敏，为人活泼，才思敏捷，出口成章，文采卓然，利于文职发展，若能艰苦奋斗，必是前程锦绣，属末运兴隆，大旺之命。子时生人：（午夜十一时至一时）玉扇星，财库入命，为人性格刚强，孤独自负，有勇欠谋，是非多端，小事不拘，父母得力，夫妇相克，初年好学上进，中运奔波，晚运富贵，乃公卿之命也，运到好如春，叶绿花更红。适业：军人、政法、经济、建筑、电气等，金水事业佳，忌土类。吉凶年：十一、十八、三十六、四十九、五十八、八十四岁。子时初生人：先克母，十成九败多进退，医术僧道总皆吉，首妻难招，为人性急，夫妻有刑，儿女见克，兄弟不和，六亲冷淡。作事进退，初年不济，未限好，宜学艺术，时运配合好，如月上天娇，诗曰：值此运如何，作事进退多，初年时未至，未限是财呵。子时中生人：时中生人无克破，一生作事硬争强，七倒八起后兴旺，离祖成家福禄昌，为人一生快乐清闲，衣禄无亏，兄弟有分，子息可招，不守祖业，出外有财，一朝大运来，如月上中天，诗曰：衣禄自然新，一生近贵人，这官作宰相，富贵振家声。子时末生人：时末生人先克父，六亲无靠劳碌夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。为人性宽好施，六亲兄弟无力，初年辛苦，中运发达，作事有头有尾，刚强自负，离祖过房，重拜爷娘，逢凶化吉，忠诚厚道人，慈悲博爱心。诗曰：生逢子时末，初年运末通，六亲无依靠，兄弟各东西。

世界预言东方圣人如何出山

科学革命。世界预言东方圣人将通过一场轰轰烈烈的科学革命帮助中国实现科学上的后来居上，传统文化的全面复兴，并重现大唐盛世，四夷臣服。

看推背涂说未来中国会出现圣人,是不是预示汉服复兴了

复兴汉服并不代表正确，圣人也不是迂腐不化的，当今社会，需要的是把传统的精神和当代的条件所结合，创造出符合当代与传统精神的事物，而不是一昧复古

预言中的东方圣人是什么样子的?

预言中的东方圣人是个能引领人类，拯救人类于灾难，具有大智慧的人物。波力斯卡是一个自称来自火星的男孩，他预言了中国的使命，说中国是个被神国选出来，让承担使命的神轮回的国家，有着特定的历史身份。这与中国近年来所提出的建立“人类命运共同体”似乎契合。自古以来，人们心目中的圣人是与天道同在，与大道同存的，圣人与道合真。无量量劫，对圣人而言，纵是关键，亦不过一局棋盘矣，任是如何宇宙轮回重劫，也不能奈何分毫。像太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提，接引合称“诸天六圣”。

能不能解释下《推背图》的四十二卦象说的是什么意思?

乙巳 艮下离上 旅 谶曰： 美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危 颂曰： 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般 图是一个女子（画得不象中国人）怀抱着琵琶，旁边地上左有一张弓，右有一只白兔。 乙巳是60甲子之一，艮下离上 旅 属周易64卦，其解释为： 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺， 《旅》：小亨。旅贞吉。主 《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！古 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。斋 初六，旅琐琐，斯其所取灾。主 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。知 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。古 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。斋 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。主 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。知 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。古 《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。斋 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。主 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。知 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。古 《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。斋 从卦上看是阴盛阳衰，有小吉，主先吉后凶。 谶上面的美人自西来，以前有人说是自中国西部来，本人解释是从西方国家过来的，这与颂： 西方女子琵琶仙相对印。“西方”二字在此前的第三五象 西方有人 足踏神京 已经出现。这个象则明显是指西方国家过来的。 朝中日渐安说明此女刚来时国内也不安宁，有内忧外患，另外很有可能是婚姻。而此女子有一定的才能，才能慑服大臣（而其背景国家也是一个因素） 长弓在地，说明有张姓奸臣，和此女子勾结，所以才有颂的闹乱君臣百万般。 危而不危说明最后还是被镇压下去的。且张姓付出了生命代价。 颂的前俩句都是赞此女子是个大美女。自从成为某领导人夫人后，才能混迹。匿字说明此女另一隐蔽身份就是替其母国服务而搞乱中国。 但其最后的结局就是经卦中的：旅人先笑后号咷采纳哦

紫薇圣人存在吗?请大家说出想法。

照你说的，辰已行就是紫微圣人出山时候，这不可能，紫微圣人还没出生呢？怎么可能出道？那些都是骗人的。他们连弥勒佛和紫微大帝都没分清楚。弥勒佛（转轮圣王）就是推背图中第四十四象中预言的圣人。而预言紫微大帝的是第四十七象，所以弥勒佛和紫微圣人不是同一个人。 补充： 我们现在正好经历在第四十四象中，所以应该是金轮圣王出世正法天下的时候，可金轮王并没有出现呀？我们知道道教派出的圣人就是紫微圣人，但是应该是指的是紫微大帝而不是紫微星君。紫微大帝管理五大天帝（中上帝、北紫帝、南长帝、西天帝、东青帝）以外的所有神仙帝王，紫帝如果下凡就是改变整个文明的根本。紫微星君则是管理所有凡间帝王，紫微星有克制一切凡间帝王的能力，但是并不能像紫帝那样改变文明的根本。紫微星君只是紫微大帝手下的万星之首，是辅佐紫帝工作的第一星君，位置还在北天战神北斗星君之上。按传说，紫帝是姬伯邑考，那么紫微星就是姬发。除了天周代商时期以外，紫微大帝和紫微星君都不会同时下凡。这个紫微圣人有能力带来改天换地的面貌那肯定是紫微大帝而不是紫微星君了。至于我说的我们现在正好经历在第四十四象的金轮圣王，应该是指掌管弥勒元头教的卍轮圣王，他给人民带来的是由性开始的解放，继而引起生育改变带来的解放，再是文化、经济乃至生产力的解放。可以说由于这个卍轮圣王出现带来了中国人成为世界主要人种的里程碑，未来就以卍轮圣王来纪念中国人这个时候的人口井喷所引起的教育变革和生产变革。掌管弥勒元头教的卍轮圣王只要出现在中国，中国人必然会在素质上超过全世界其余人类，因为他从人类的分支，也就是我们这些性人在身上的根本文化：性，来做出变革。从而引起地球上几十亿性人的生产力解放，解放地球上所有的性人，完成地球在性文明这一时期的辉煌（性人是人类的一个生物分支，他不是机械人）！