星云大师谈女人面相,星云大师前世是谁
眼神凌厉的女生性格
眼神凌厉的女生性格
眼神凌厉的女生性格，一个人的眼神对一个人是非常重要的，可以从一个人的眼神中看出对方的性格，以及他们平时在和别人交往时的做事方法。下面来看看眼神凌厉的女生性格。
眼神凌厉的女生性格11、目标感强，做事干练
真正气场强大的女人都有自己的目标。跟她谈话的时候你会她与众不同，说出来的话很有水平，而且大部有一定的成就。目标感超强，所做的事情大都与目标有关，所以忙的比较有价值，不会浪费时间在没有意义的事情上。做事情效率较高。
有种女强人的样子，当一个人内心的目标越来越明确的时候，你会发现无论说话还是行动，都会特别有力，这就是女人气场强大的`根本。
2、自信心高
都说自信的女人最美丽，这话的确不错，因为自信心会带给女人很多正能量的气场，比如自信的女人无论是走姿还是讲话，都能透露出优雅得体一面，而且还能产生不一样的魅力，相反如果胆小，自卑的女人，第一眼看上去要么很乖，要么就容易被忽略，在公众场合或是聚会上很少说话，所以这是最明显的区别。
3、有一定的经济基础
你会发现无论在什么场合，善于表现自我或者说话比较大的女人可能都有一定的经济基础，或者某一方面比较成功，这样子的话气场就全部在她那边了，也比较有号召力。
总之，要想做一个成功有气场的女人，不是不朝一夕就可以了，而是通过日常 生活的潜移默化，慢慢培养起来了，不需要特意表现，自然而然的就会散发的女人的魅力。
眼神凌厉的女生性格2眼睛凶的女人面相解析
目光逼射--攻击型
说话时，死死的盯着你的眼睛，偶尔会有冷笑。逼视，不是对视，而是死死的盯着你看，你甚至会觉得恶心。眼睛要有神采，要柔美而安静，而不是目光狠毒，眼神越狠，心思越毒。哪怕你是他的至亲，都不可能白头到老。
如果你无法判定什么是目光狠毒。那就先去看看有德的长老们的眼神，比如净空大师，比如星云大师，他们的目光柔和安静，藏有贵气，不怒而怒，不威而威，不笑而笑，不悲而悲，睿智含蓄，你会觉得很安宁。反之的，便是目光狠毒，实在不方便举出例子。
白多黑少--恶毒型
白少黑多，就是眼白太多，眼黑过少。这也就是我们俗语称的四白眼，也既是古人畏之若虎的羊睛。为什么用恶毒来形容，因为恶的本意，就是她的动机是故意的而不是无意的。
需要提醒的是，小心那些带美瞳的，多半是遮蔽眼珠的颜色，或者改变眼珠的形状。这类人，会背后下手，无中生有，播弄是非，遭殃中伤。拿人钱财，反而转过头构陷此人。受人恩惠，反而与人反目无情。所以是毒害。
赤脉穿瞳--冲动型
赤脉就是红色的血丝，穿瞳就是穿过瞳仁。当然了，不穿过也算，程度的级别不同而已。也即是眼睛常年布满血丝，古书说这类人会杀人偷盗身无存。仔细分析，其实就是遇到不平之事，会愤恨，会冲动，以至于铸错。这类人，其实是无害的，只要不做他敌人，凡事多为他考虑，反而能是好友。
瞳仁乱颤--奸诈型
瞳仁乱颤。他和你对话的时候，能明显看到眼球在颤。这只是说明，他在拼命的考虑多或者少，怎样的利益最大化。这类人，属于不见兔子不撒鹰，也就是一分钱都要砸出个声音来。千万不要和这类人合作，你无法算过他的精明，遇险他退，逢利他上。
眼神凌厉的女生性格3眼神凶狠的女人性格
刻薄
一个眼神凶狠的女人一般都是很刻薄的，因为一个人之所以刻薄就是因为这个人希望可以防止自己周围的人对自己的利益进行侵犯，而一个女人之所以眼神一直凶狠，其中原因也是在增强自我的利益的保护，所以这种人刻薄的气场是很明显的。
自私
眼神凶狠的女人基本上都很自私，这种人已经自私到表现出了让其他人别靠近的地步了，其凶狠的的眼神就是证明。以为其表现出了凶狠的眼神之后其他人就可以对自己敬而远之，所以自己自然也就能够避免损失以及获取利益，这本质上就是自私。
难以相处
因为眼神凶狠的女人很刻薄自私，并且性格上海具有其他很暴躁的地方，不管是什么样的负面情绪，只要眼神凶狠的女人觉得不爽了那就基本都会不加掩饰地表现出来，所以我们基本上都可以确定，作为眼神凶狠的女人相处起来是很难的。
表里如一
眼神凶狠的女人其实是很表里如一的，因为这种人的内心是暴躁、刻薄和自私的，而外在所表现出来的眼神也是凶狠的，所以可以看到这种人的内在和外在基本上都是相似的，并没有做出什么扭曲的掩饰，所以说这种人表里如一自然也不为过。
不腹黑
说到腹黑的话，虽然眼神凶狠的女人的性格里面有很多的不好的部分，例如刻薄自私和凶狠暴躁，但是这种人却不属于腹黑之人，因为腹黑的人会把这些不好的品质都掩饰的很漂亮，让人察觉不到，会在背后算计他人，而眼神凶狠的女人并不会如此。
相学最高水平是什么
相学论断的最高境界—形象相法所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相学方法。一、日本画相日本画相是日本气色相断中的最高境界。明治时代，由日本的相学大师林文岭君所创。上世纪二十年代初，由我国留日学生康有为的入室弟子卢毅安先生从日本名相学家石龙子先生那里学来带入中国。他是我国掌握日本画相技法的第一人。何谓画相？画相创始人林文岭君认为，由面相上看出肖像、物象之类的形相称之谓画相。《画相新篇上卷》曰：“人类万事万物之吉凶好恶，皆由画相看出，……。现举一二实例加以说明之。如诉讼之血色，可由脸上明显表露出来，对方双目含怒，手臂举起做前进或后退状，虽形状不一，但也可由面相中得知判决之胜负。又如请包工在家兴土木，此时可由面相上看出柱子、梁、窗户与地板。若关于旅行之事，有关街1道、巷弄也可以由面相上一目了然，至于婚姻，也可见公婆、夫婿、舅姑及媒人等肖像。其它志愿之事即使是做学问之人，面相上也可以现出书籍之形相。若一心想赚钱之人，脸上也会有长方形纸币之状、及圆形货币之形。如心中想着机械，亦可出现机械之形状，其余之事皆同。”其实，日本的画相是中国观气法在日本本土化后的一种相学技法。所谓画相，据卢毅安先生自谓，观其人之面相气色，所表现者，有如一幅画面者也。卢先生又云：“画相，实则头脑各中枢之细胞，本能地将过去、现在和未来之事实留有印象，随时于颜面上显现之”。现举卢毅安先生画相论断实例两则：苏朗天先生在《卢毅安先生事略》中说道：“董君(指董沣基先生)曾谓余曰：卢先生对于气色之观察，确属奇妙。某日先生特为余观察气色，谓余必有忧虑，而所忧之事，是与女人有关，因面相出现气色画相，见两女子背面而立，一高一矮。余追问卢先生，高和矮两女子之身材和面貌如何？卢先生曰：背面而立之故，难见其面貌，但高者瘦，而矮者肥也。余不禁拍案叫绝。盖高瘦者是余发妻，正因患肺病，急需治疗；矮肥者是外遇，急需南行，两者正需款项应付。而余之内心正为经济问题忧煎如焚也。”又有一友人告诉苏朗先生曰：“当年八·一三沪战时，余与卢先生避难于上海租界旅店上，同居多人。一日，先生忽对同居一青年曰：现各人处战乱中，莫不为着性命安危担忧，独君心中尚思恋一女子，毋乃痴乎？该青年人俯首承认，但求卢先生指示该女子现居何处？该女子现避乱于艇上，如有熟悉艇户，可往寻之，后来果然寻获，该青年感谢卢先生不已。余追究卢先生之所见，据云：从画相之观察，见该女子在舟上临江俯视，若有重忧者。”后来我访得日本林文岭君撰写的《画相新篇》后，才得知画相的气色相断之方法，经过多年的刻苦钻研领悟到一二。如看事业以法令为主。法令下旁边出现恶色的肖像时，则表示该人下属中有人捣鬼或破坏该人之事业。假如与合伙人分家时，合伙部位就会出现恶色的合伙肖像；如果同行暗中来抢夺我生意时，就会在颧骨的阴阳界出现恶色的对方肖像(根据肖像可以判断出对方是什么样的人)。二、中国观气法无独有偶，在中国的本土上也有人会看“画相”。不过，中国的看法不叫画相，而称它为观气。观气在中国的相学中有好几种含义，观气包括“听气息、相形质、看精神、观气体、察气色、审气宇”等等，而这里所讲的观气是指观察气体凝聚而成的气团情状的气色形影。现举一例供读者参考：三十年代，在北京与相学泰斗钓金鳌齐名的秦四爷，有一手“观气”的本领。据说在某些方面秦四爷还略胜钓金鳌一筹。 有一个人请秦四爷看相，问他所做的生意会不会成功。秦四爷就用观气的方法给他看。照观气的规矩，首先要看看那人做的是什么生意，然后才能看看所做的生意成功不成功。秦四爷先让学生看看，学生看后说那人所做的是火柴生意。秦四爷问学生为什么说是“火柴”，学生说：在那人脸上发现一盒一盒火柴的影像。秦四爷告诉学生说，那一盒一盒的并不是火柴盒，而是别的东西，并叫学生再仔细看看。但学生以为秦四爷故意考验他们，重看了之后仍坚定说是火柴盒。于是秦四爷说：我所看到的不是一堆火柴盒，而是一包一包麦粉。秦四爷的学生就问那人“是否想做火柴生意”？那人说不是。于是秦四爷就说：‘您是计划做麦粉生意。那人惊异地跳起来说：秦四爷，您真是神相了，确是已经开始设厂了……。学生向秦四爷追问这是何道理，秦四爷解释说：只有麦粉是一包一包的样子。若是火柴，那不是一盒一盒而是一根一根的火柴样子。中国的观气法分为两种：一种是观内气，另一种是观外气。观内气是指观察额部和脸部气团状态的气色形影。观外气是指观察人体外层即头上和肩上所形成气团状态的气色形影。此种观气法被我国古来相家称为最秘之诀。珍同拱壁，苟非其人，虽子弗教，因为我黄元甫近视甚深，视力极差难以练成，所以我没有去学习观气法，而专攻类比取象法。三、类比取象法类比取象也是形象相法的一种，是通过对手面相部位的形态、气色和纹路的观察与分析进行取象，对人事作出较为具体的吉凶判断。如某人额上官禄宫皮层凝聚着黄色表示其人的贵人在工作或事业方面很器重其人，努力为其调动做工作。但黄色之外即皮层之外有赤红点，它表示有反对意见，赤红表示口舌是非，由此推演，因调动要经过领导批准，故推断领导层有反对意见。调不成是因为肉层气色为淡淡青黑色，而黄气色无根，青黑色代表对方单位的上级领导对其不利，最终通不过，不批准。（注：领导可分内领导和外领导，新领导和老领导，直接领导和间接领导，基层领导和高层领导，好领导和坏领导等等，其看法也不相同）。再如某人气色“1.颧颊有花杂形的赤红点暗色（底色为暗色）。2.右边地有一条黄气下至右眉前端。3.合伙部位有青气下至脸颊并穿过法令。4.奸门及嫔门有青气色。5.寿上及鼻准有赤红气色”。根据其人脸上的暗色可断他目前运气不佳；根据他脸上的花杂形赤红点可断他目前心情很烦躁（如果没有花杂形而是清爽的赤红点是指其它事情而不是主心情烦躁；若赤红成片指肺部上火；若为赤紫成片主火灾；若为紫赤色疮状又主其它事情。若长期担忧或担心看眼下的气色；若长期忧愁而不表露出来时看印堂气色；若临时烦躁看颧颊气色；而表露出来的烦躁看眉头；若暂时生闷气而不表露出来时看舌体气色等等）；根据他右边地至右眉前端的气色走势可断他在外地的生意已经升值；根据合伙部位的气色走势可断他跟朋友合伙做生意发生了矛盾，已经退出合作，而产业被对方争夺去；根据左奸门及嫔门的气色可断他的钱财被女人去了（如果钱给配偶做生意亏损掉而破财就不看奸门和嫔门）；根据寿上鼻准的赤红色可断他为子女而破财（鼻子赤红色为破财，自己破财与为子女破财或为配偶而破财，其气色形状不一样，为子女而破财的气色是抓破美人脸的形状。鼻准也断子女，打胎或流产也看鼻准气色，但各有各的吉凶意义）。再比如双颧各一条赤红色的气色斜下来，左边这条到法令为止，右边那条穿过法令线。由此可断其人的工作岗位目前有两个人来争夺。一位是男性，另一位是女性。男的文化不高，能力虽强，但比女的要差些，夺位力量也不强，那个女的文化高又有能力，夺位力量又很强，再说这条红色又穿过法令，所以可推断，他的岗位一定会被那个女的夺走；（法令表示事业，有时候左法令代表总公司，右法令代表分公司。气色美主公司业绩优，气色恶公司业绩劣，合伙部位气色不好不宜合伙投资。法令线呈黄色表示欣欣向荣，呈红色表示事业发生困难，呈青白暗朦色表示事业不振衰退，呈青黑色表示事业会遭分割或破产关闭）；（不同方式的求财，其观察部位也不相同，如空手求财、投资求财、托人求财、合伙求财、出行求财、置货求财、脱货求财、办厂求财、推销求财、摸奖求财、赠送得财等等，其观察部位都不一致）。如果想通过气色相法准确判断人的吉凶祸福，就必须掌握“气色原理”和“气色的应用方法”。第一、要认准气色的体征和含义，如五种原色……第二、要掌握气色的层次和源流，如气色呈现在皮外还是在皮层……第三、还要掌握气色的运动规律和活动状态。比如春季青旺赤相黑休白囚黄死，夏季赤旺黄相青休黑囚白死，秋季白旺黑相黄休赤囚青死，冬季黑旺青相白休黄囚赤死。天道周岁有二十四节气，人面气色有二十四变，气色半月一换，交一节气，随时变更，其候不一，旺相或凶，休囚反吉，随节为用，与时消长，相生或灾，相克反祥，何时何色居养某处为宜，何时何色到达某处为忌。更要掌握气色判断的误区，例如红色多发生在印堂、颧面和准头，其它部位较少见，若呈现多为凶兆，红色以春夏为宜，秋冬为忌；若金形人，面带红润不忌，此谓微火炼金主吉庆；秋时面带红主威权得令，冬时面带红主禄马高升。可是春夏时节金形人面带红为忌，其它形局之人面带红有时为吉有时为凶，要根据人形、气色、部位和时令进行综合分析才能判断准确。除了研究气色的运动规律外，还要研究气色的活动状态，如浮沉、聚散等等。
星云大师:为信徒添油香
我经常在弘法途中顺道巡视佛光山各别分院。有一次，到台中东海道场，住持、当家向我报告该寺的建设、法务、制度、活动等进展的情况，可以看得出他们度众的用心，于是嘉许他们的努力。但是偶而谈及信徒来往情况时，住持告诉我： 「过去，信徒张顺发先生每个星期都固定来参加共修法会，但是现在却很少来了。」 当家接着说：「以前张居士对于本寺活动非常热心地参与护持，最近确实没有看到他了。」 我告诉在场的住众：「这是因为你们没有为信徒添油香啊！」 大家面面相觑，有一位弟子不解地说道：「信众前来听经、礼佛、用斋、喝茶以后，总想要添油香，作为他们与佛祖之间的往来，为什么现在反而要我们僧众为他们添油香呢？」 我告诉他们：「佛教的发展固然需要信徒添油香，但是信徒给予寺院多少赞助支持，所以我们也要为他们添油香。」 大体而言，信徒的油香有所谓的「十供养」：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣，而我们出家人也应该以主动的招呼、和悦的笑容、亲切的关怀、人格的尊重、真挚的慰问、困难的解决、热忱的服务、信仰的法财、完善的设施、智能的建议等十种美好的供养来「为信徒添油香」。 记得三、四十年前在宜兰雷音寺和高雄寿山寺弘法时期，一大清早，做完早课，我就开始主动地招呼信徒拜佛、喝茶，同时还为他们开示说法。那时许多信徒只要一有空，就喜欢往道场跑，有些家庭主妇听得入神，甚至忘了回家煮饭。信徒一批一批地来，我经常在佛殿一站就是一整天，但是却做得满心欢喜，因为总觉得「为信徒添油香」是在礼敬未来诸佛，乃无比神圣之工作。如今这些信徒虽已年老，然而他们的儿孙辈依旧继承法脉，忠实护教。后来，我开辟佛光山，首创许多佛教活动「为信徒添油香」。记得一九六九年台北的朝山团第一次前来，当团员们礼过佛，吃完饭，正准备走时，我突然想到：信徒为常住添油香，我也可以「为信徒添油香」啊！于是临时将团员集合起来，为他们讲说「人我相处之道」，即所谓的「你对我错，你大我小，你乐我苦，你有我无」，一名信徒临走前，高兴地对我说：「讲得实在太好了，让我受益良多，我以后要常常带亲友来这里。」目送他们法喜充满地上车，我决定以后要更积极主动地「为信徒添油香」。 是年，佛光山筹备大专佛学夏令营，正愁无钱可用时，我见到一名头戴斗笠，打着赤脚的老婆婆在炎热的阳光下拾级而上，即命慈庄前往招呼，没想到她临走前留下一个纸包交给慈庄，里面居然是一叠五万元的台币，让大家喜出望外。多年前，马来西亚的黎姑也因为我主动照顾她上下坡台，回国后竟以大笔款项资助佛光山的教育事业。有人见我无求自得，而其它的法师向她化缘却都不能如愿，于是问她为什么对佛光山情有独钟，她答道：「因为星云大师不会嫌弃一个穷酸模样的老太婆。」世间事互为因果，懂得设身处地「为信徒添油香」，信徒自然就会想到要为寺院添油香。 随着时代的发展，僧信二众必需齐心合力，才能将佛教的资源凝聚起来，为众生谋取更多的福利。所以我组织「国际佛光会」，将在家信徒凝聚起来，授予各种技能；后来我又设立「檀讲师」制度，鼓励信众由弟子升级为老师，并且为他们编写弘法教材，主持训练讲习会。看到大家跃跃欲试的样子，我深深相信：以人格的尊重「为信徒添油香」，不但是在实践佛法的平等观，更是在奉行佛陀示教利喜的精神。 因此，僧之所以为「宝」不一定要高高在上，而应该以众生的喜悦为喜悦，以众生的忧苦为忧苦。向来只要能力所及，举凡信徒的要求，我都尽量满其所愿，尤其当信徒有病苦丧葬时，我更是竭尽己力，前往慰问。例如现任女中医师公会理事长的胡秀卿女士，多年来经常以佛理开导病人，抒缓疾苦。当她从小离开的亲生母亲舍报时，我不但亲自前往拈香吊唁，更送上一些奠仪给她的兄弟们作为母亲安葬之资。此后她不知多少倍回报于我，并且数十年来以稳健的台风、优美的嗓音，在我的佛学讲座中担任司仪，更不知摄受了多少信众。 佛经流通处的创办人严宽祜居士，目前担任国际佛光会世界总会副会长，前年在因心肌梗塞住院开刀时，我亲往慰问；去年十二月到美国弘法，我听说他在休斯顿休养，也特地错开行程，飞去探望。因为我总是想到：严居士一生舍身舍命，利教利人，不但在成立严宽祜文教基金会弘法利生，近来更于大陆筹划以漫画弘扬弘法，并且对各佛学院颁发奖学金，对各佛教道场赠衣赠食，信众如此为佛教添油香，我们僧众又何尝不能「为信徒」布施欢喜，「添加油香」呢？ 去年四月底，我的心脏也出了毛病，当手术完毕后，被推往加护病房时，承蒙一名护理人员的悉心照料，使我安然度过有始以来最漫长的一天。我突然感触良深：人生在世，谁都有失意落寞、恐惧无依的时候，这时最需要的就是亲切的关怀。观世音菩萨遍游法界，救苦救难；地藏菩萨久居地狱，利济众生。凡我佛子也应效法前贤，施以慈悲，给予欢喜，发心作众人的依怙，以此为大家「添油香」。 记得三十多年前，一位信徒因先生有了外遇，想要自寻短见，由于我的一句「以恨不能赢得爱，要以爱才能赢得爱」，后来不但挽回了她的婚姻危机，也使她丈夫成为忠实的佛教护法；皈依三宝的耶稣教牧师高登博士夫妇，被教会撤职排斥，我知道以后，嘱咐西来寺为他解决生活问题，后来他全家人矢志为佛法的国际化而努力。多年来，我深深感到：以解决困难「为信徒添油香」，不但形成信众与寺院之间的桥梁，也增进了佛教的力量。 二十多年前，九个结伴来山参访的大专学生误餐，我特地为他们炒饭、热菜，不意他们临走时竟掏出十倍以上的代价──九百元添油香，这在当时是一笔很大的数目，对于常住的经济不无小补。望着他们手舞足蹈地踏出大门，我也沾染一份欢愉的气氛。去年，林素芳居士家里遭雅贼光顾，什么都没有偷，唯独挂在墙上一幅我写的字不翼而飞，让他非常难过。我辗转获悉此事，立刻再写一张嘱依德转交，他收到以后，感动地说道：「我一定为佛光会的发展全力效命以为报答。」其实在我来说，这些都只是举手之劳，不足挂齿，却让对方心悦诚服地为佛教奉献心力，可见以热忱的服务「为信徒添油香」是多么的重要。 佛光山刚开山时，公路局第三工程处处长倪思曾先生首次莅临。当时朝山会馆尚未建好，我们请他在佛学院的斋堂吃饭，他坚持要添油香，我连忙说不必，彼此坚持了好一会儿，后来，我说：「既然处长您这么诚意，那就添个大油香吧！如果能将大树乡这条黄泥路铺成柏油路，对地方建设将是一大贡献，本寺当感激不尽。」他欣然应允，并且说：「大师！如今我才知道您的道场原来不只限于佛光山啊！宇宙才是您的道场，全地球的人都要为您添油香啊！」对于他的过誉，我愧不敢当，然而抱着热忱的服务精神为全球的信徒，乃至为十方的众生「添油香」的确是我的心愿。三十年来佛光山各地别分院普门大开，供应斋饭，不知接引了多少众生皈依在三宝座下，而西来寺为信徒们接机送机更是远近驰名，乃至现在国际佛光会各地协、分会也都遵守「来时欢迎，去时相送」的信条，让旅游各地的会员们咸感宾至如归。 过去的丛林，从广纳海单到普参接心；从文疏回向到普同供养，乃至对于个别信徒的寿诞祝祷、新居洒净，无一不是在「为信徒添油香」，而过年赠送春联、灶符，供应腊八粥，也是古代高僧大德们「为信徒添油香」的美意，后来奉行全国各地，被百姓们视为消灾免难的象征。四十多年来的弘法生涯，虽然崎岖颠簸，但我未尝忘记祖师们的慈心悲愿，除了奉行古制外，更顺应时代，印赠日历手册作为新春的祝福，分送手珠、项链、小佛像、钥匙圈等佛教纪念品，希望信众戴在身上，放在车上，都能够享有平安的人生。 此外，我依照年龄、性别、嗜好、职业的不同，举行各种弘法活动，以契理契机的课程，让他们得以将佛法应用在家庭上、工作上，增添生活的美满；我录制佛教唱片、录音带、录像带，在国家殿堂举行梵呗音乐会，让清净的佛曲为大众涤尽尘虑；我在广播电台开辟佛教节目，在三家电视台宣流法音，在世界各地讲经开示，让佛陀的教言为人类指引正确的方向；我撰文出书，发行佛教典籍、杂志，编纂佛教藏经、辞典、年表，让文字般若发挥净化心灵的效果。 极乐世界以七宝楼阁、水鸟说法为众生添福利；琉璃净土以衣食无缺、离诸欲染为有情增安乐。我虽力有未逮，唯愿效法诸佛如来的大悲愿力，以完善的设施、舒适的环境「为信徒添油香」。因此，为便利社会大众的需要，我设立会议室、图书馆、会客室；为解决香客的吃住问题，我兴建檀信楼、玉佛楼、云居楼；为信徒子女的教育着想，我举办儿童学校、才艺辅导，创办中学、大学；为了行者的修持，我兴建禅堂、佛堂、礼忏堂、抄经堂；为了病者的疾苦，我成立助念团、医疗队，兴设施诊所、安宁病房；为了安养老者，我创建老人之家、仁爱之家；为了利乐亡者，我兴建万寿园、玫瑰陵。 半甲子来，从入寺出家到驻寺弘法，从兴寺安僧到藉寺度众，我深深感到：寺院不但是清净庄严的安乐地，也是人生旅途的加「油」站；不但是往生佛国净土的移民局，也是现世饱餐法味的「香」积国；不但是信徒香客的百货公司，更是芸芸众生的慧命之家。因此伟大的信徒懂得尽心尽力地为道场「添油香」，能干的僧侣设法以服务奉献「为信徒添油香」。彼此添油香，是多么美好的互助因缘啊！史上最厉害的风水先生,都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有很多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。星云大师:佛说怎样做好一个女人
星云大师：怎样做一个女人，佛教有一部《玉耶女经》曾经提到，一个女子应该具足五种善事，去除五种恶事。女子应该具备那五种美德呢？1.负责家务：把家务处理得有条不紊，让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到充分的保护。现在有许多的女性出外谋职，职业妇女固然也可以增加社会的工作人口、人力资源，如果夫妻彼此配合不当，而产生钥匙儿童、问题少年的种种烦恼，不可不重视。有些女人既不出外工作分担家计，并且成天心攀外缘、不务家事，徒然形成许多的家庭纠纷，更不可不慎！2.忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育也是头痛的课题。这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。3.守贞重节：佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不做出逾越礼教的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情，扩而大之，男人也应该谨行这条戒律，那么社会就没有不幸的婚姻悲剧了。4.敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。5.和睦亲友：一个女子不仅要敬爱丈夫、孝顺公婆，进而要敦亲睦邻，和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。女性除了要具备以上美德之外，更要去除以下五种恶事：1.懒惰游戏：有的妇女好吃懒做，成天沉迷方城之战，或是和二三朋友竟日醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。2.恶口讥讽：有人说三个女子在一起就不得安宁，我们经常可看到这种情形，女人们聚在一起张家长李家短，搬弄是非，挑拨离间，窃议别人的隐私，制造无端的是非，更有甚者口出恶言、泼妇骂街，闹得鸡犬不宁，邻舍难安。与其把宝贵的时间拿来议论别人长短，何不好好的进修，增长自己的学养道德呢？3.异心邪念：为人妻子应该要时时警惕自己对丈夫的敬爱不够，对家庭的关心不足，殚精竭虑、全心全力去爱护自己的家园，不可心存异念。要打消贪爱情欲，为建立美满幸福的家庭而献出一切。4.爱慕虚荣：虚荣心是人类普遍的敌人，有人贪爱物质，有人觊觎权势，有人追求情爱，有人名利情都能放下却冲不破要人恭敬的关隘。有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛；有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。5.妒恨亲人：人类有一种通病，见不得别人好，譬如亲友好了，总要批评他两句，表示自己的不满。更严重的是原本和乐融融的一个大家庭，因为嫉妒心的作祟，妯娌之间的不合，最后终于不得不分家，另起炉灶。
星云大师经典语录
星云大师经典语录（精选120句）
在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是言论的实录或摘录。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是我为大家收集的星云大师经典语录（精选120句），欢迎大家分享。
星云大师经典语录1
1世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；
世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
2将是说成非，非说成是是打妄语外，而心中不诚实的意念才是妄语的根源。
3我们常听到人说：“真忙！忙得不可开交。”“一事未了一事又来！”
无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。
有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。
但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙；
也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。
4一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；
一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。
5世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
6以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
7粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。
8凡是都是一分为二，一半一半。
男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。
在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，
几乎是不可能的，也不容易。
所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，
用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满
9信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；
察其言，亦察其行，是智者之智；
不察言，亦不察行，是愚者之愚。
10为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。
11真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
12贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。
但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？
抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太安全！枕头下面……
左思右想，一夜睡不着觉。
过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，
夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，
才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。
13思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
14有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
15做人要像一面镜子，时刻自我观照；
做人要像一只皮箱，随时提放自如；
做人要像一本簿子，不断记录功过；
做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；
做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
16随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。
17坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；
容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；
思想如流，必须清澄。
18作梦是一种独头意识的现象，人生已如梦，何必再梦中找梦？
有梦也许有一点预兆，无梦也不一定要再求梦中了解。
19优秀并不是用口说的，是要有条件的。
如何才能优秀？
内在要有智能、理念，外在要有风度、威仪。
20人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。
21只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
22成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；
荣耀的背后，付出了多少代价；
伟大的成就，奉献了多少牺牲。
23目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
24飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；
海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。
25有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，
有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
26做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。
27聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；
愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。
世间事都在自己的一念之间。
我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
28有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
29乐极生悲，因祸得福，凡事没有绝对的。
30懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；
懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
31真正的.力量是忍耐；真正的智慧是宽厚；
真正的慈悲是包容；真正的财富是满足。
32用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
33平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；
有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。
假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？
34施舍可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
35有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
36心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。
37没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。
38一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；
一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；
一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；
一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。
39求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
40逆增上缘记忆中的沙弥生活，
不曾有人爱护、关照，都是在重重的逆增上缘中，自我成就自己的佛道，因信仰的价值不是用金钱可以衡量的，耐力、忍力、愿力有多少，学佛道上就有多宽广。
41享受健康不如享受平安；享受财富不如享受书香；
享受名利不如享受无求；享受求得不如享受施舍。
42不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。
本份，照顾当下；过头，失去未来。
43婚外情的初期，有了蛛丝马迹的现象，如果双方没有用体贴、关怀、爱好，去弥补缺陷，反而怨怪对方这个不好、那个不是，结局可想而知。
因为，“爱，才能赢得爱”，这是必然的结果；
如果相互怨恨为“因”，怎么能赢得爱情的结“果”呢？
44失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
45失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
46好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。
47若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；
若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
48死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；
活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
49佛教非常赞美苦修，因为苦行不仅是意志力的训练，也是一种修行；而丰富的学识不但可以励己，也是度众的法门，所以在佛门非常注重行解并重。
50依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
51知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。
52当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；
万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。
由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。
53曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
把人生看成槁木死灰，与万物同朽。
古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱；
十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死；
生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；
腐骨一矣，孰知其异？”
对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。
54微笑使烦恼的人得到解脱；微笑使疲劳的人得到安适；
微笑使颓唐的人得到鼓励；微笑使悲伤的人得到安慰。
55培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。
56水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
57世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难！
但最重要的，人要知道自己。
才能改进缺点，发挥自己的长处。
智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”
58事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。
59人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里，在欲海里没顶，那就是人生最大的悲哀了。
60法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
61在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都应以主角的心情上台尽力演出。
自我学习才是进步之方。
把一切事情看成是自己的事，就会很快进入状况。
62一个人的功业非靠年岁成就的，有志不在年高；
在世间上的寿命多久并不重要，重要在于精神上的寿命。
63不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
64智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得；智者改过，必知迁善；愚者耻过，必知向上。
65看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
66人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；
人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
67工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
68对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
69自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。
70微笑能助长我们的活力；宽恕能助长我们的气度；
包容能助长我们的和谐；放生能助长我们的寿命；
慈悲能助长我们的人缘；读经能助长我们的智慧。
71生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
72污泥可以长出莲花，寒门可以出现孝子，烦恼可以转为菩提，甘甜是从苦涩中转来。
故一个人除用心于工作外，
还要珍惜从工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福等利益。
73人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
74修行要保有平常心，不忘初心(保护当下一念)，不失正念(不轻易随外境转)，最为重要。
75一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。
76佛教的复兴不在寺院的多少，不是僧数的有无，而是在佛教教育的普及。
智能，是人生的透视，是微妙的颖悟，是经历的结晶。
77快速而不马虎；谨慎而不保守；谦虚而不卑贱；礼让而不畏缩。
78无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。
79由『无常』，可悟缘起缘灭，必能精进；由『无我』，可知性真性实，必得自在。
80一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种：
一、利人不利己。
二、利己不利人。
三、人己都不利。
四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。
81一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；
因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。
82人无全功；人无全能；物无全用；心无全善。
83要维系夫妻之间的感情始终如一，事实上并不容易，所以要靠彼此的尊重、包容、沟通，诸如思想上的、生活中的、对儿女的教育方法等，都应该开诚布公地讨论。
84一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；
一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
85妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。
86肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。
从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。
如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；
容得下一国人，就可以做国君。
“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”
87每一个人都可以做自己的医生。
当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，
体会病性本空的道理，淡然处之。
能够这样，你的病就已经好了一半。
88无常很好，让我们有机会改善现实，应好好珍惜。
89能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。
90世间上，最难的是做人和处事。
人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。
尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，
若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。
91优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。
92一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，
就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。
93做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；
处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。
94工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；
在休息时，培养随时都可以再工作的活力，
就能做到人忙心不忙的安然态度。
95在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。
96自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；
自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
97安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
98有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，
甚至说：“有钱能使鬼推磨。”
其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。
99培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
100就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，
但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；
没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
101上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
102要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何方法都受用。
103对别人的示范力量，就是自我成熟。
104尽管思想不尽相契，但在圆满的大前题下，仍能互尊互重，实是融和的最佳典范。
105金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；
金钱可以买得到群众，但买不到人心；
金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；
金钱可以买得到高楼，但买不到自在；
金钱可以买得到美服，但买不到气质；
金钱可以买得到股票，但买不到满足；
金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；
金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。
106幸运，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。
107受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
108有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
星云大师经典语录21、很多恋爱杯具，根本原因就是：入戏太早。
2、你永远是我心里的琥珀，而我可能只是一个碍着你的小沙子。
3、感情有时候只是一个人的事情，和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
4、你曾经以为有些事，不说是个结，说开了是个疤，可是你解开了那个结，你才发现那里早已经开出了一朵花。
5、曾经有机会目睹他最软弱最糟糕的时刻，你仍然能够微笑接受他的不完美，并且和他共同拥有这个秘密，这段爱情才能够长久一些。
6、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。
7、身做好事，言说好话，心存好念。
8、你不知道，我是鼓起了多大的勇气，才敢念念不忘。又或者，你不是不知道，只是假装不知道。你那么自私，我那么傻。我曾经所有的炽烈，最终，还是被你耗尽了。
9、千万句想要对他说的话，不过最后变成一句：不打扰，是我的温柔。
10、爱而不得，也有很多选择。有人选择了等待，有人选择了离开，有人选择了毁灭。等待是一场，运气好，柳暗花明；运气坏，永不翻身。离开是一种明智，不给自己任何负担，也不给别人负担，只是心会如胎产般阵痛。毁灭是一种疯狂，只是这种疯狂我们听完总要唏嘘几声。
11、离开后会失眠，只是因想你太久，脑袋处于固定的模式了。
12、在辗转的夜深，寂寞像雪崩一样呈起势来袭，像冬天的冻一样，能把整个人吃掉，而这时，你想一个人想得肝胆俱裂，起坐不宁，却不能哪怕打一个电话给他，因为，你只能背负自己的行李，帮自己挨过一关又一关，延续自己的生命轨迹，无论你多依赖那个人，他也没有精神上拯救你的义务。
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