八字天命地命人命,带天命的人的命格
十神,五行为论命的切入点
世界盛衰，犹如桑田沧海。人生兴败，恰似春雨秋云。英雄造时势，扭转大局之谓，时势造英雄，环境支配之称。君子慎独，不立危墙之下，明哲保身。祸兮福所倚，福兮祸所伏。吉凶趋避，为常人理性。参透，乃智者深研。推究详查，理明书熟，考五行生克造化，均是阴阳演变构成。 八字命理是人生的模拟，阴阳是八字的灵魂。组成八字的三大元素五行，十神，宫位为阴阳的演化和主要代表。只有认识了阴阳，才有可能解读五行，十神，宫位对人生的全方位模拟。 阴阳是万事万物吉凶祸福的判断准则，在八字中具体体现为天地人，天地主气人间杂气，天干地支人元，过去现在未来，父母自己子女，以及五行，干支，十神，宫位，体用，形气，先天后天，能量级别等等。不懂阴阳就无法理解天地人三者之间关系，也不会明了五行，干支，十神的本义，对八字更不会有清晰的思路，论命犹如盲人摸象，含糊，片面，武断。 命运由天命，地命，人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。人的富贵贫贱，三六九等决定于外界的客观环境，但人与社会，家庭，他人的关系则取决于自己的主观愿望。这就有了论命的两条主线: 一，以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外事，如人的富贵贫贱，功名利禄，三六九等。二，以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的身内事，如人之本性行为，寿夭吉凶，人际关系等。即一是格局法，二是十干喜忌法(阴阳象法)。 组成八字的三大元素: 五行，十神，宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质。十神为外表属阳，主人事物的表象。事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。故论命有两个切入点: 一，以十神为切入点，专论人事物的社会属性，如富贵贫贱，社会分工。专用之法为格局法。二，以五行为切入点，专论人事物的自然属性，也就是身内的事如本性行为，理想追求，婚姻感情，六亲缘份等。专用之法为十干喜忌法(阴阳象法)。 两大主线，两个切入点，决定了论命方法的综合性，清晰性，准确性，更让全面论命有了保障。
帝王命的八字特征,从八字看何为帝王之命
一、命局辰戌丑未全为帝王之命的说法可以说是有的命书中的断语。所谓断语，完全可以理解为断章取义之语句。这也就是说，它并不是放之四海而皆准的真理，是绝不能生搬硬套的，因为它的成立是还需要N多条件的。假如说辰戌丑未全是帝王之命的话，我们知道，地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥共十二个，而辰戌丑未就占了四个即占了地支总数的三分之一，那么，如果按这种算法的话，帝王之命岂不是多如牛毛了？二、众所周知，八字是以“日干”为中心的，因为日干代表是命主本人。这也就是说，论八字虽然离不开地支，但更离不开天干，如何能抛开天干不论而只拿地支说事并且说“辰戌丑未全就是帝王之命”呢？至少可以说这种说法是非常片面的。三、这种说法更经不起实践的检验。远的不说，就说建国以来党和国家的领导人中，辰戌丑未年出生的比例不足三分之一，并且其中没有一个是辰戌丑未月出生的，就更不用说有八字是辰戌丑未全的了。这就怪了，辰戌丑未全的人可是多如牛毛的，并且说是帝王之命，怎么就没一个真正做上帝王的宝座呢？反而让不是辰戌丑未全的人给坐上了？
《钱修》改命:三分天定,六分可改,剩余一分是变数
这个世界上没有绝对的穷人和富人。 穷人可以一夜暴富，富人也可以一夜倾家荡产。 穷人家的孩子，经过努力，可以飞上枝头变凤凰；富人家的孩子，若不努力，难逃“富不过三代”。 信命的人会说，这都是命中注定的。 如果一切都是命中注定好的，那我们大可不必辛苦，反正你干不干都是命中注定的。 其实，上天只注定了你三分的命，剩余的命，有六分你是可以改的。 人的命若分为十，天命、地命、人命各占其三，还有一分是变数。 在三命中，天命不可违，地命、认命都可以改。天命不可违。 天命，是这个世界的空间法则，是客观规律，是天道，你无法更改，只能顺应，有个词叫“天命不可违”。 比如一年有四季，比如有白天黑夜，比如二十四节气都有自己的气候特征，到了清明节那几天就是要下雨，这些都是天道，不以人的意志为转移或改变。 具体到某个人身上，出生在穷人家还是富人家，你无法选择，这是天命；遭遇了泥石流，遭遇了地震，你无法躲避，这是天命；种地遇到了干旱或洪涝，养鸡遇到了禽流感，这也是天命；生来愚钝，或生来聪慧，你都没得选，这也是天命。 这些你无法左右、无法躲避的，都是天命，你只能顺应。地命可以改。 地命是什么？就是你所处的位置，你所处的环境。 物以类聚，人以群分，和什么人在一起，这也是你的地命。 上天给了你脚，你是可以移动的，你有能力选择自己所处的位置与环境。 有的人不在农村种地，跑到城市打工，这就是改地命； 有的人不想读普通大校，一定要考重点大学，这就是改地命； 有的人从A公司换到了B公司，这也是在改地命。 孟母三迁，就是在改地命，结果改出一个圣人； 打仗时，抢占有利地形，就是在改地命，结果就是更容易取得胜利。 地命可以改，调整地命，也就能改变命运。 我们知道，橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，要想成为橘，你就必须改地命到淮河以南。人命可以改。 这里的“人命”，是你个人通过努力就能改变的命运。 有人说，最大的敌人是自己。 孙子说，知己知彼，百战不殆。这里的“知己”，就是要让你认清自己，能够把控自己。 你天生的性格是天命，你的成长是地命，而你学识、修养和努力就是人命了。 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。” 这里的“天时”即为天命；“地利”即为地命；“人和”即为人命。 天时不如地利，不是说天时没有地利重要，而是相对于天时，你更容易掌握地利。 而相对于地利，你更容易掌握的是人和。 三国时，诸葛亮顺应天时、占据地利，做到与东吴的人和，才有了赤壁之战的成功。 如果人命十分，天命三分，地命三分，人命三分，还剩一分是什么呢？ 就是变数。比如遇到贵人相助，比如遭到小人陷害，比如突遇火灾等。 天命是客观规律，是已成的天道，而变数是随时会变化的，也可以称之为意外。 意外意外，意料之外，是最难把握的。 这个意外，可能是好，也可能是坏，但不管怎么样，命运十分里，它只占了一分，只要你能够顺应天命，把控好地命和人命，你依然可以掌握大体的命运。 我之所以把“改命”放在第一部分讲，就是想说，这个世界上没有绝对的穷人和富人，只要你敢于主动改命，而不是被动认命，你就有机会做出一番事业。个别 人的命格,注定就是帝王命吗?如何判断?
没有什么是注定的，所谓的命格其实是形成于后天，多方原因综合之下便是成就帝王之命，要真说到命格，紫微命格之中的杀破狼兴许算帝王命，七杀，搅乱世界之贼，破军，纵横天下之将，贪狼，阴险诡谲之士，三星聚合，不就是帝王命格了吗带天命的人的八字特征 一生运势如何
信奉命运学说的人们都认为，人各有命，因为每个人独特的出生日期时辰都会有着自己特殊的的命格，人人都希望自己有一个好的命运，那么带天命的人的八字特征，一辈子运势如何？采取怎样的方式可以得出理论？
带天命的人的八字特征
1.四正多
四正，是在命理中的四个方向，分别是：正北、正南、正东、正西，但是表现在人们的八字中，就是指在八字的地支中出现了子、午、卯、酉这四个字。八字中四正多人，大多有着非常强烈的感应力，而且他们不管是做事情还是对待感情都非常专一，有非常强烈的意志力。
2.卯酉相冲
八字命盘里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情况，这种人拥有强烈的灵感体质，有很强的直觉，常常到某些庙里见到某尊神像，就会不能控制地哭泣；有时，则是看到某人时，会有种特别的厌恶或亲近，那种感觉就像是来自前世，换言之，命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是特别有感应。
3.阴日阴时生
日柱及时柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支搭配丑、卯、巳、未、酉或亥，拥有这类格局的也可为灵感体质，很有可能会是个教育家或文学家，若四柱（年月日时）都为纯阴，那一定是神的代言人。
4.正印偏印
无论八字的哪一柱有正印或偏印(与「日主」同行的横列)，加上地支（通常与命盘的最下方）有正印或偏印，也代表是一个拥有「通透」灵感体质的人，很容易从事像宗教、玄学、命理，甚至星座、灵感有关的工作，像是神职人员，或神的代言人等都算。一般而言，若在第一柱的天干和地支都有正印或偏印，就代表此人是带天命来的，注定要当神的代言人等。
5.卯酉相冲
八字命盘里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓“卯酉对冲”，这类人拥有很强的灵感体质，有很强的直觉，也有人称之为“预知将来”的能力，因此这类人遇事多数可以逢凶化吉。
带天命的人一辈子运势好吗？
对于天命之人来说，他们一生的运势往往先苦后甜；他们在早年的时间，为了成功，总是会经历很多困难，不过他们也都能够沉着冷静的应对，然后等待好的时机出现，只要一有就立刻抓住，让自己获得成功。因此对于天命之人来说，其实他们一生的运势还是不错的，成功后都是直步上升，可以说是该行业内德高望重的前辈了。
天命是什么意思?
问题一：天命是什么意思 天命 天命，指上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。语出《书・盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。” 解释： 1. [destiny;fate]∶上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。 乐夫天命复奚疑。――晋・陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命，岂非人事哉？――宋・欧阳修《新五代史・伶官传》 2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则。 3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命；天年。 问题二：五十知天命到底是什么意思？ 10分 50就临终了？知天命，亦称作知天命之年，知天命的意思是懂得天命，多指学有龚成。今用知天命或知天命之年指人到了五十岁的年龄。 语出自《论语・为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。” 上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；三十岁能自立于世（学有所成）；四十岁时遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进不同的意见（清楚理解听到的话）；到了七十岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩. 问题三：天命是什么意思 “知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说，对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解――度过了年轻时的轻狂和反叛，也经历过中年时的危机，从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后，已经没有什么能动摇他（她）对人生的看法，当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的，因为他（她）们知道：命运对人生是公平的；那些认为自己人生不好（或不是很好）的人，与其说是在否定自己的人生，不如说是在否定他（她）自己。（所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。） 与其抱怨以前的岁月，不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这，就是“知天命”。 问题四：天命是什么意思 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。 问题五：尽人事，看天命是什么意思 做好自己的事情，看天意办事吧 问题六：天命的解释 1.上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞・天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 《史记・五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2.自然的规律、法则。《荀子・天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注・诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”3.古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传・宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 《史记・周本纪》：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。”晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”明 朝鲜 李民k《敬亭先生续集・朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”4.谓天赋。《礼记・中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”5.犹天年。谓人之自然寿命。汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书・宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记・郅恽传》：“及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，[欷不能言。恽曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父不复也。’” 尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。 问题七：“尽人事,知天命”具体是什么意思啊？ 尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。 知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。 【原文】 2・4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 问题八：有天命 没地命 什么意思？ 100分 人，到底有没有命运？一般人通常认为命运，信则有，不信则无。 到底有没命运之说呢？有。 但为什么会有人认为不信就没有呢？ 因为人生顺境之中，没有什么挫折、灾难，所求也能如意，所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。 通常，我们都是在遇到挫折的时候，或是遇到困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急着去改变它。 欲知前世因 今生受者是 欲知来世果 今生作者是 为什么在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为什么在景气不好的时候，还是有人事业发达，财源源滚滚？ 为什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为什么会八字不合？ 有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为什么我连蔬菜多吃一点都不行？ 有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为什么？ 因果。 我们从经典上都知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘，得贵人助；修p补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善，我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生 *** ；谦虚恭敬，便生尊贵，所以这就是因果，从因果律观之，有没有命运？有。 命运有三──天命、地命、人命。 人的命运，细分有三种，就是天命、地命及人命。 我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。 我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是很难改变的。 这就是天命。 其次讲「地命」。地命能不能改？照讲是可以改，但是只能改一点点。 「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染，便会产生不同的习性，这就是「地命」。 所以我们说天命已定，地命可改，但是很难改，唯一能改的只有人命。 人命，就是我们今生这一世生命所行的善恶。 唯有人命可以改。 问题九：五十而知天命中的天命是什么意思 「天命」 就是天的命令。 如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。 如果我的回答你觉得满意 请别忘记采纳(^o^)y─~谢谢！
