算命中的胜光是什么意思,算命中的流月是什么意思
占卦算命
占卜和算命有什么异同? 关于占卜和算命[转自chinatarot] 占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。 除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代 *** 机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。 占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离 卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一......>> 算命，算卦有什么区别，都是什么意思。 算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜术，都是易学的 剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一样？ 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！ （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。 （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！ （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！ （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！ （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不仅手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶！ （8）坎卦为水（下下卦） 坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，如果没有居魁印最好删除再来…… 《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>> 易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。 占卜有哪些工具？ 占卜的工具很多，小的到盐，茶叶，盘子，都可以占卜，大的到塔罗牌，星座罗盘，很多东西的，最重要的是方法和你占卜的内容，比如占卜爱情，就可以用不同的工具和方法了。我个人比较善于塔罗牌的占卜，但是有趣的占卜法我也喜欢，比如早上我的煎鸡蛋占卜，如果煎出来蛋的方便是糊的，那么今天运势不好了，如果煎鸡蛋蛋黄在中心，那么你今天运势会很好，如果鸡蛋蛋黄在右边，那么你会非常幸运。我下面介绍几种简单的方法，你参考：茶叶是可以占卜的,是比较低级的占卜方式. 沸水泡茶,小心喝掉茶水,将茶杯顺时针逆时针各转三圈,读茶叶的形状,不熟练的占卜要对照书籍. 1、蓍草：这是一种有节、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后选其粗细相近，节长相近，每根有十二个节（不必拘于此数）一共五十根。其实并不限于蓍草。因为以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以数应。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之总和供在手中握住为宜。选用相同质地、相同颜色，相同粗细，相同长短，便于收藏，使用即可。2、硬币（以钱代蓍法）其实这也不限于硬币，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如贝壳）古人为什么要用硬币呢？因为货币是流传最广泛之物，人皆用之，到处都有，而且符合大小一致，质地一样，能分出反整面的要求，所以才被广泛使用。其原因并不在于外圆内方！而外圆象天，内方象地是古人造币时的一种设计理念，不过外圆却很重要，因为外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。根据这一原理，后来者也有人使用“太极丸”摇卦。至于硬币用什么样的好呢？选用时要依下列原则，1，三枚钱币一样（同质地，同大小，同纹样）2，不要有残缺。3，正反二个面差别大的为好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的货币大部分是一面有纹（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝币，一面汉字，一面满文，是最不好的一种，近代人中多用清朝币，尤其是乾隆币、这并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有学者却把此误认为只有乾隆币最好，这实在是大错，甚至把它写进书里说“六爻”以钱代蓍法要用乾隆钱，此论竟成了一个标准。实不知以钱代筮法是 *** 京房继承其师焦延寿之学所创，那时早清朝数个朝代，到哪去找乾隆钱呢？其不谬哉！根本的原理在阴阳。因为八卦是由阴阳爻组成的。只要使用的起卦之物能分出阴阳即可。阴阳分辨越明显越好。什么是阴阳呢。比如圆为阳，方为阴，硬为阳，软为阴，男为阳，女为阴，凸为阳，凹为阴，光洁为阳，纹理为阴，纹理少为阳，纹理多为阴。那么，对于硬币而言，光洁的一面为阳，有字（纹理）的一面为阴，而乾隆钱有满文的一面纹理少，有四个汉字一面纹理多。满文一面为阳，汉文一面为阴。古人有以贝壳起卦的，贝壳的向内凹进的一面为阴，凸出的一面为阳，这种化课方法就是使用了这一原理。由此可见，六爻以钱代筮法的用具不仅仅可以使用钱币，用其它东西亦可，但使用硬币摇卦时，选用硬币要遵照以上原则，乾隆钱，包括清朝及其它朝代的双面皆有文字的钱都不在首选之例，在没有一面有纹一面光洁的钱时，乾隆钱估且代之。现代人民币的硬币多不可用，不是因其没有中间的方孔，而是因为正反面布满了文字花纹，几乎不可分阴阳，这种币对信息的反映迟纯，难明。故不可用。太极丸也不好。这是把三个等大小的圆球、磨出对称的六个小平面，每两个对称的面上刻（－，－－）这二个符号，用以摇卦的方法。这种显示阴阳的方法也不十分明显。材质，硬币的材质的不受磁场影响的金、铜、铝等为好，铁币由于受磁场影响大，且在这种影响下，币与币之间也会产生影响，故尔不宜使用。所以选用金、银、铜等......>> 算卦啊怎么学啊！ 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。 而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。 运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 第二种：五行占卜 这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。 这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。 第三种；签文占卜 这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。 比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。 这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。 第四种：其他方法 主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。 现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。 现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。 最好自己去书店买一本周易看看。 占卜是什么意思 占卜，合说是一事，分言是二事。 合说，占卜就是算卦。 分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后绩断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。 占卜有哪些流派？ 梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等 算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日时间 在那里出生 在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
算命中说的"流年"是指什么
分类: 社会民生 解析: 【流年】 1.如水般流逝的光阴、年华。 南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！” 2.旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。” 流年不利 发音 liú nián bù lì 释义 流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。 出处 明·冯梦龙《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 流年： liúnián ①〈书〉指光阴：似水～。 ②的人称一年的运道：～不利。 「流年」算是个在命理上的「常用名词」而不算「专业命词」，其意义非常浅显易懂，就等于是「年的运程」。 因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。 所以，当有人说「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的运程真是不好」的意思了。 另外，命理上也常用「流月」「流日」的名词，其实也是跟「流年」是一样的，就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化。
八字神煞全解——以月支为主
一、天德、天德合 《子平赋》：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃。”《三命钤》：“天德者，五行福德之辰。若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者尤好，纵有凶杀亦主清显。”阎东叟：“贵神在位，诸杀伏藏。二德扶持，众凶解散。”凡命中带凶杀，得此二德扶化，凶不为甚，须要日上见，时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑、不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与“三奇”、“天乙贵”同并，尤为吉庆，或财、官、印绶、食神变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任，或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。 《敬神论》：“贵填财印遇二德，得作忠臣。”《心镜五七赋》：“天月二德为救神，百灾不为凶。”《继善篇》：“女人无煞带二德，作两国之封。”《金玉赋》：“二德逢印，德性慈爱。”“二德配官，王陵为汉朝之相。财星德秀，谢安为晋代之公。”《真宝赋》注云：“平邦国、统六师，赖官变为二德是也”；“官弯德 ，居官无祸。财变德，得善中财帛。印变德，主受祖欠贻庆无祸，日干弯德，则主本身。” 天德，即自然界（造物主）养育万物的生机。也是宇宙星辰放射给地球的阳能。“上天有好生之德”，德者、生之能也。按照因果论，天德是祖先（祖父母、曾祖父母、高祖父母）积德、作善事，贵遗留给孙子的德，其功能是能化解各种凶煞，逢凶化吉。入命，主其人心性善良，忠孝贤能。大运、流年逢天德，福至心灵，如有神助，发财，女人生产平安。 天德同七杀——开创、发展事业，解决事业上之危机，化解官符。 天德同正财——发财。 天德同正印——最吉，无所不利，与宗教结缘，施行善事。 二、月德、月德合 月德乃太阴之德，功能与天德略同而稍逊。入命，主福分深厚，长寿，不犯官刑。天德是阳德，其功效明显，月德是阴德，其功效隐密。天、月德若同会，力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。月德合是月德的干合，功用与月德同，略逊。 三、暗天德 是天德的禄支、禄干，功用与天德同，功效隐密。 四、暗月德 是月德的禄支，功用与月德同，功效隐密。 五、注受 注受又名“阳注阴受”，是日、月合朔的宫位。“注受”的运转正月从子起逆行，每月一宫，二月亥、三月戌，四月酉，五月从戌起顺行，六月亥，七月子、八月丑，九月寅。十月卯逆行，十一月寅，十二月丑。此星入命，是天注定给予富贵尊荣，生活幸福，能逢凶化吉，取法以每月朔日为主，不论节气。 六、月将 月将是每月中气后，太阳所躔的星座（地支宫位）。太阳是天上之君，至尊至贵，入命（命宫、身宫、日支），主其人相貌堂堂，作事光明磊落，公正不偏，鸿运高照，运势强大，有千军万马、雷霆万钧之势。月将在日支，谓“月将扶身”，是首领贵格。 命带天德者，最喜月将相扶。如正月丁亥日，二月甲申日，三月壬戌日（上半月），四月辛酉（上半月），五月癸未日，或癸亥日，六月甲午日，七月癸巳日，八月庚辰日、九月丙辰日（上半月）、十月甲寅日，十一月丙寅（上半月），十二月庚子日，此谓“将星扶日德”，子平云：“月将德合逢日贵，名登八座。”月将之名正月“功曹”，二月“太冲”，三月“天罡”、四月“太乙”、五月“胜光”、六月“小吉”、七月“传送”、八月“纵魁”，九月“河魁”，十月“登明”，十一月 “神后”，十二月“大吉”，此以地球位于黄道十二宫名之也。雨水后，太阳居亥“媸訾”之次。春分后居戌“降娄”之次，谷雨后居酉“大梁”之次，小满后居申 “实沈”之次，夏至后居未“鹑首”之次。大暑后居午“鹑火”之次，处暑后居巳“鹑尾”之次，秋分后居辰“寿星”之次，霜降后居卯“大火”之次，小雪后居寅 “析木”之次，冬至后居丑“星纪”之次，大寒后居子“玄枵”之次。是每月中气后，太阳之过宫也，若每月中气后，日干逢天月德，日干对月支或其他地支，逢天乙、玉堂贵人，且年、日干又堂月令量、相之有，主大贵。若年、日干失令无气（休、困之令），为不合天时地利，是虚名虚利，蹇滞命。 日干逢正官、禄、马、贵人，又合格式，主为人广学、聪明、睿智，乃翰苑、清台（台央委员，中心学术研究院士、监察院、国会议员）之职。若带七杀则为武贵，若日干不旺则官不大。诗曰：“将星扶德贵人期，名显京华折桂枝；暗合贵神来拱助，八座威权定不虚。”又曰：“将星文武两咸宜，禄重权高定可知；不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。” 七、天医 选择家以日为主，谓天医日可以求医、治病，服药、针灸比较有效。可以作为方向论，例如五月天医在戌，则可向西北偏西的方向去看医生，假如医生又属狗，则更妙。若人生时带“天医”，日干不旺，则身体难弱（少年时代），却可得到良医、良药而得健康，亦可能成为名医。 八、建禄 禄神在月谓之“建禄”。《五言独步》：“建禄生是月，财官喜透天。”四柱配合，日干强，若天干透“建禄”最忌逢空亡、冲。为破禄，主贫贱，虚名虚利。身旺之格，喜行财运，忌比、劫运。 九、天赦 天赦是赦过有罪之辰。《天宝历》云：“天之生养甲与戊，地成立于子生寅申，故以甲戊配天赦。”《协纪办法》云：“甲为十干这首，戊为干之中，寅申为春秋之始，子午为冬夏之中。用支之始，则以干之中配之。用支之中，则以干这首配之。是为天地合德之辰，天地生心之所见端也。”是取死而忽生之义，有如死刑犯忽得国家之大赦，故名“天赦”。命带“天赦”主逢凶化吉，若日元得旺，配合得宜，多为大人物极品之贵。《三历会同总圣》云：“百事吉。” 十、火（丙）德 立冬至到此为止水之前，气候严寒，最需阳光照暖，太阳即两火。凡三冬季了生者，若天干见丙，即为有德，怀利物济人之心，兆民仰赖。日主逢之最佳，《滴天髓》云：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，其人不怕逆境，不怯强权。刚毅忠贞，伸张正义。忌己土，乌云蔽日，亦忌癸水，阴雨无光，大忌辛，食合忘节。 十一、水（癸）德 丙火是先天乾卦的阳能，癸水则是先天刊填充的阴能。立夏至大暑之前，丙丁火旺，气候炎热，最需甘霖解热。凡三夏季生者，若天干见癸，即为有德，能济世救人。尤以癸日生人为最，大旱之望云霓，兆民是赖，及时之时，施济众生。喜辛金生之，己土助之，源源不绝，忌火熬干。 冬生遇丙，夏生遇癸，是为“水火既济”。丙火为阳中之阳，属先天乾卦。《易》云：“大矣哉，大哉干乎，刚健中正，纯粹精也。”癸水为阴中之阴，属先天刊卦。《易》云：“至哉刊元，万物资生，乃顺承天，刊厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”《易、词传》曰：“干知大始，刊作成物。”故知丙火乃来自北斗之能量，有伟大的创始力，癸水乃地球本身发出之能量，主吸收丙火之生能（原动力）而长养万物。 十二、阳德 阳德是乾卦六爻的纳甲，干六爻自初爻至上爻之爻辰为“子寅辰午申戌”，日、月出卯入酉，故从二月、八月起初爻顺布。六阳月居于“寅午戌”阳爻（火），六阴月居于“申子辰”阴爻（水）。火炎上为尊、为夫。水润下，为卑、为妇。尊卑长幼有序，夫妇有别。按易以干阳资始，生生不已，故值阳德日生者，富有创造能力，社交关系良好，婚姻、家庭美满、幸福。 十三、阴德 阴德是刊卦六爻之纳甲，刊卦自初爻至上爻之爻辰为“未巳卯丑亥酉”，因阴德是月中刊阴之道，故从正月起酉，应刊之上六爻—— 酉（是刊卦之世爻）二月未、三月巳、四月卯、五月丑、六月亥，七月丙从酉起，以次顺列。命带阴德者，能默默行善，施阴德，行惠爱、雪冤枉，举正直，因其秉刊卦厚德载物之性，故能含弘光大，万物资生。 阴阳二德是自干刊二卦来，《易》曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉刊元，万物资生”，以生万物、成万物为职，而其用在于日、月，一阳一阴，差别在于一显一隐，而同在天生万物。 十四、天喜神 天喜神乃四库，春木旺而火归戌库，夏火旺而金归丑库，秋金旺而水归辰库，冬水旺而木归未库，命中带天喜神主平生快乐欢欣。 十五、旌德煞、旌钺煞 经云：“一神主旌德、五世不贫穷，内有旌钺煞、将相及三分。”德、钺相会，不贵则富。 十六、旌钺煞 此与上条之钺煞不同，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配，克本命主恶死。 十七、福德、秀气 福德为月令生旺之气，阴阳解凶之神。秀气为合天地中和之气，五行变化而成之秀气气。命带福德秀气者，赋性聪明，温原和气。《玉井奥秘》云：“聪明无非德秀，晦懒总为休囚。”又云：“论文学业特精英，长生德秀；滞酒异花偏落魄，身旺咸池。”又云：“贵局日时乘德秀，才业峥嵘。”大抵皆以德、秀入命者为聪明，有文学艺术才华，人品器宇轩昂，出类拔萃。 十九、冰消瓦解（破月） 博古藏本《算命讲义大全》上编所载诀曰：“正巳二鼠牛是，四猴五兔六月犬，七猪八马九羊当，十月虎从山口守，十一金鸡梁上叫，十二老龙出洞口。”其例与吕才《合婚书》“骨破碎”男破女家之例相同。（广东省潮汕地区谓“破月”，男犯者破女家，女犯者中年体差。） 二十、地扫星 “地扫星”是慧孛流年星，乃不祥之星，一般民众都以之为忌。女人被称为“扫帚星”，即表示她是“会带来幸的倒霉女人”。其根据何理论不祥，然以生月取，当与五行的衰旺有关，古时侯以女命从夫论贵贱，大都取官星生旺之月为贵，而女命本身若太旺则克夫越权，太弱则无福消受（生病早夭，或生贫贱之家，在重视门当户对的古时侯社会，无法与朱门豪富攀亲）。《星平会海》所载，以女命带“地扫星”若不是远嫁他乡，就是夫死再嫁。在现代，女孩子嫁给外国人、华侨者非常多，至于结婚两次以上的，更不稀奇。 二一、血忌 主血毒。主生疮瘤、痔疮等，手术流血之事。 二二、血支 主血光。凡意外事件受伤、开刀手术等见血之厄。 二三、天耗 财物的损失。如遭小偷、抢劫，被倒债，台风、洪水、地震、霜雹之害等。又表示不会得到长上的提拔。 二四、地耗 迷惑之星，易受部属、晚辈的甜言密语、虚伪态度所蒙蔽，而被拖累牵连。 二五、三丘 春、夏为官星入墓，秋冬为月气财星入墓。以理推之，命逢“三丘”，当表示其人在求名利地位方面困难。 二六、五墓 与“三丘”略同，“五墓”表示五行之墓库，春木库未，夏火库戌、秋金库丑，水库辰，当令的月气五行入墓，表示生机被掩埋，古书谓“命理尤愁多烦”。以理推之，当指怀才遇，是悲剧式的人物。也有因祖坟风水不吉而遭横祸飞灾者。 二七、天转、地转 五行以中和为贵，太旺则倾，太弱则折。天转、地转日是太旺之日，天不覆、地不载，人命值之，主夭折。依经验，天、地转日生的人，不一定夭折，然而在幼儿时多曾患大病或遇大难。若八字中有官、杀、食、伤克泄、太旺之气者，反而是“大难不死，必有后福的人”。 二八、四废日 四废日是在春夏秋冬四个季节中，干支与季节旺气，呈一百八十度的相反的结构。季节为王（朝廷），四废日就像被朝廷刻黜的官吏，成为无用的庶人。以“刻”为“不用”之意引申，四刻日生者，当指仁途无望，较无个性、作为的人，或怀才不遇的人，平凡过其一生。 二九、十恶大败 十恶大败是取义于“干无禄”。古法，以干为禄，六十甲子可以分成六个旬，每一旬都有两个支分配不到天干，谓之“空亡”。例如甲辰、乙巳是甲辰旬，该旬的空亡在寅、卯，而甲禄在寅，乙禄在卯，禄落空亡，即为无禄。无“禄”，即表示无薪俸、公职，没有当公务员的机会。凡带十恶大败者，八字中若另带天德、月德可以化解。 三十、雷霆杀 雷霆杀即“天耗”。《三命通会》云：“人命遇之，如逢禄、贵吉星临压则吉，好行阴德，为法官掌协霆行符勒水之人，或成佛作宜之辈。如遇羊刃、的杀、飞廉等，会命限必凶，主天嗔、雷伤、虎咬，天谴瘟疾，或溺水、囹圄死。”带“雷霆杀”之命，有当法师，吃神明饭者，亦有犯刑入狱者。 三一、戟锋杀 生日和时全见，年月有“甲、辛、卯、午、申”等针尖字形的干支，主伤残。以五行生旺之理推之，此十天均在五行当行当令之月，是旺干，多主其人体力充沛、勇敢，喜欢运动、冒险（滑雪、开快车骑马等）、斗欧，或从事武职（建屋、搭铜架、开山、开矿、爆破、特技表演等），较易受伤。 三二、天元坐财 喜印生身，食伤生财。忌比劫夺财，官杀克身。 三三、月官符 主官司诉讼，或口舌之灾，如无心之言刺伤对方，引起反感，或被谣言中伤，或被人家在背后诽谤。 三四、太阳居垣 太阳躔度，雨水后入亥宫，春分戌、谷雨酉、小满申、夏至未、大暑午、处暑巳、秋分辰、霜降卯、小雪寅、冬至丑、大寒子。若以上之支辰在时支，又与日支成者最吉，太阳是生命之源，能积熏锡爵，益寿延年，添丁进财，化解一切凶灾。人命逢之，可说是“天之骄子”，运势强旺，无往不利。日遇之，亦可用。 三五、天医、地医 能免除疾病的折磨，天生抵抗力强，即使生病，只要服药就能治愈。命带天医者，自已多具佣医药知识，若从医能成为名医，妙手回春。 三六、天合 与“地医”同，主无中生有得财得喜，有意外（事先不晓得，没有打算、计划）的幸运。 三七、成神 凡是计划、进行的工作，皆能完成。命中有成神者，有信心、能负责，做事要求严格、完整，有始有终，希望一切都夸姣，能助人成事。 三八、天旺 能白手成家，创立基业。 三九、少阴 求官、百事吉。容易谋职。 四十、月天赦 与“天赦”同，主犯罪得赦，其他诸事亦吉。 四一、赦文 “赦文”即“不起诉”、“判决无罪”的通告，命带赦文表示不会犯官司，即使被冤枉入罪，也能获得不起诉、无罪、平反而无罪。 四二、月天恩 能得到上司、主管的宠信，任要职。 四三、恩赦 与“赦文”、“天赦”略似。即使犯罪亦能得到国家的特赦。 四四、月天喜 女人有产孕、胎儿振动之喜。亦有以“月天喜”为“血灾”之说，谓此为胃肠病之星，不可暴饮暴食，以免引发胃病。 四五、活曜 在月支的前一位，表示“超越”、超过“，若劳累过度，休列车长透支则生病。 四六、月喝散 与月之方位气成九十度，如寅卯辰月是东方，“喝散“在巳，如春去夏来的季节转变，有“旧的离去，新的到来”之意，古以之主讼散灾消，是送走霉运的象征。 四七、月天解、月解神 “解”，即“解决”、“消除”，天解表示避过不好的事件，但要行善才有善报。月解神同“月天解”，主灾病的消除。 四八、天印 “印”，是信物，象征地位、身份、权力。命带天印表示有好地位，任要职，当权。 四九、地贼 家宅遭劫盗偷穷光顾。 五十、天火 防火灾、雷击、触电、瓦斯爆炸、开水汤伤。 五一、折伤 外出时留意跌倒，盘骨四肢受伤。登山、骑车外出者尤须小心。 五二、隔神 “隔”即阻碍、不通。命带隔神，表示做事多阴碍不顺，遗失了东西也找不回来。 五三、天牢 打官司不会有胜算，甚至诉服刑坐牢。 五四、地狱 同上，均表示身受禁锢、束缚，不得自由。 五五、五鬼星 主破财、人口不安、疾病、死亡。 五六、毛头 “毛头星”是流星的外形，古时侯人以流星为妖量，入命主官刑、火盗、破家、损寿等灾厄。与“天耗”同。 五七、小杀 对辈份小的人能造成伤害的气，命限逢之，主儿孙辈、下属、员工等有损伤之事。 五八、阴杀 “阴”表示女性。女命带阴杀，主产难。怀孕及生产时易遭危险。“阴”又表示“暗”、“不明”，亦主冤枉、谋害、怪病。 五九、天芜 是克月令的三合之气。如寅卯辰春木气，天鞠为巳酉丑金气，金克木。人命带者主生子不肖，家园破败。又名“荒凉”，在古时侯的农业社会，田园若无人耕作，即任其荒凉。在现代，农村子弟都不顾老守家乡之田园，涌向都市求发展，不可同日而语。 六十、独火 火灾，也主毒疮。 六一、天祸 命带天祸，要防天灾地变之自然灾难。如台风天外出在路上被掉下来的招牌打伤，或误陷入施工场所四周的坑洞等。 六二、天河 与“丧门”同位，表示运气低落，过河涉水、游润滑有失水的危险，过断桥时尤要小心。 六三、白浪 舟行有敬惊险，不宜、船员之职。 六四、覆舟 舟行有敬惊险，不宜、船员之职。 六五、丧车 与季节之气相反的气。如夏季火旺，丧车在子，旺水与旺火相激，命中带之主易犯重病，也怕见到出殡的灵车棺柩。 六七、土瘟 “瘟”，乃传梁病毒，土，是住宅、宅兆。人命带“土瘟”表示祖坟风水、住宅不吉。或不注重环境、饮食的卫生，而犯疾病。 六八、白衣 即丧服，中国人碰到丧孝时都空缺色或素色的衣服，命限遇白衣，主病死之事。依《易隐》之例而取。 六九、退悔 作事不果断、积极，经常错失良机而懊悔不已。 七十、死神 即太阴，与月令成九十度角，月令之气这时“结束”，命限逢之，患病者，痊愈无望。 七一、天生日 七二、白衣杀夫妻出现天府流月是什么意思
夫妻宫有流月变动，意思就是这个人的婚姻发展是有较大变化的。通常都是说明命主的配偶都具有主导的欲望，很喜欢主导别人的思想。特质则是对家庭不会忘却责任感，婚姻即使不如意亦不会轻言离婚，其中的紫破及紫贪则较易因配偶的桃花问题而引起波折。感情易不顺夫妻宫中有武曲天府、天相以及七杀这类的情况，通常都预示着命主的配偶个性都是比较倔强和硬朗的他们的孤僻性很高，总是喜欢独立。也就是古时侯人口中的孤克，您可能晚婚，若早谈爱情则早凋零，是相当有味道的组合；女命武府在夫妻宫者，易为有家室者追求；武贪者，妻宜年长或夫大十岁以上始吉详；武杀者，感情易不顺；武破者，相处缺乏温情。夫妻宫有廉相、廉杀、廉破、廉府、廉贪基本上，廉贞星并非吉善之星，化气为囚，主配偶个性怪异，内外不交通，会有跳跃式的思想逻辑，无论是单星或双星组合，皆已达到饱和，夫妻之间亦有相处和谐的 机会，假如添加左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、化禄、化权、化忌入夫妻宫，那么波折必见，就是离异分手的可能性也非常高。六壬排盘怎么看
算命 求解 六壬排盘 20分 五行个数(计入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金 日主综合得分：-6。 日元偏弱，喜用木，火(印枭、比劫)。忌仇金，土(财星、食伤)。 八字重量： 【4两6钱】 年1.5两、月1.8两、日0.7两、时0.6两。 袁天罡断：东南西北尽皆通，出门秽居更兴隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。 命宫寓意： 寅宫，天权星，聪明大器，中年有权柄。寅宫之人，秉性刚毅，目光锐利，富有冲刺力，喜觅捷径，以达其目的。兼以性情活泼，谈吐精神，令人有深刻之印象，虽在童年，已能自见，无论何事,如不能与人共享其成，每歉然于怀，不失为仁者之风度。以是交游甚广，人缘极佳，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运不佳，生理方面，可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。 寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。 职业财运：(测适合职业、财运等) 四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。 四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。 ◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。 偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。 食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。 月支伤官，重名誉甚于财物，常常为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，也许会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。 食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。 水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展,不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商,水产等。 ◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。 比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。 命带空亡与桃花，多为民间艺人。 偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。 ◆四柱有财，衣食不缺。 伤官喜生财，富贵自天来。 功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等) ◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。 财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。 正印现年柱，且为喜用神，生于富贵家，读书学业佳。 伤官带印，为整朝纲之任。 正印归禄，居翰苑而掌科举。 伤官带印，有胆识才略，其成功多出人意料之外。 年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。 时坐正官，晚岁成名。 印逢禄地，必入高等学府。 ◆有印无杀少威风。...>> 帮我看一下六壬排盘 解释 所问何事的 大六壬排盘求解，网上排出来根本就看不懂，如何求解？ 网上搜搜解决方法吧。 大六壬如何排盘 56上有视频 六壬排盘求解 你在哪里排的P，乱七八糟的，连最基本的天地P都弄错，所以全课都是错的。正确的应该是这样： 朱 合 勾 龙 丑 寅 卯 辰 蛇子 巳空 贵亥 午虎 戌 酉 申 未 后 阴 玄 常 常 贵 贵 勾 未 亥 亥 卯 亥 卯 卯 丁 子 辛未 常⊙ 父 丁卯 勾 官 亥 贵◎ 此为曲直课，四课三传不离亥卯未木局，回旋不已，兜兜转转供旧原地踏步。又官鬼临空，四课不备，这个状况下难有对像。你的年命也起错，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻，但由於去年之错失，过後几年再遇姻缘的机会很微。 大六壬 排盘之后怎么 算事情 有教程或 书籍吗。谢谢 一句话 现炒现卖 是很容易误事的 唬的话 非九年面壁 莫究其原。 现成的720课解析 的书籍《御定六壬直指》 可以参考 。每一课都有不同的事情的预测 六壬的起课排盘步骤 查明太岁，月将，日干支。一、十干寄宫 歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月将先要明白二十四节气：月份 地支 起点 中气 终点正 寅 立春 雨水 惊蛰二 卯 惊蛰 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小满 芒种五 午 芒种 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 处暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒腊 丑 小寒 大寒 立春以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：月将 神将名 起点 终点亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 从魁 谷雨 小满申 传送 小满 夏至未 小吉 夏至 大暑午 胜光 大暑 处暑巳 太乙 处暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太冲 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。发三传一、贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。二、比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。三、涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）四、遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。五、昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。六、别责四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰......>> 小六壬怎么排盘? 排盘只是个人的一种应用之法，其实也不难。。都是在年月日上做文章。如果想学我可以介绍师傅给你。
求大师算命 不懂的别进来
男生最好找比自己大3岁或比自己小4岁以后的女生，其实就看你们的缘分了，如果你真的爱她真的很想和她在一起，那么你就不要顾及这些，还是多想想如何让你们的爱情更完美，三分田注定，七分靠命拼，最终的结果靠你自己把握，爱情不是你想怎样就怎样，是你的你怎么做他都不会离开，不是你的你就算想尽一切办法他都会离开的，凡事想的平淡一些也许会对你比较好
