大畜卦启示,大畜卦预示着什么
山天大畜卦预示着什么
预示着算卦者，近日会交好运，事事顺利，代表运气旺，一帆风顺的意思。
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。
但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。
然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。
最吉利的卦象：
《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻预示吉凶，大部分卦象有吉有凶，难有完美之卦。只有一个例外，那就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。
从字面上我们就能看出这一卦的含义，那就是谦虚的意思，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，当然是吉卦了。
谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。
这当然是一种夸张的说法，在现实中很难出现这种情况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们按照卦辞所说的去做，就会大吉大利。
大畜是上震下乾卦吗?
上艮下乾卦，是周易第26卦。详解：白话文解释大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。《断易天机》解大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。北宋易学家邵雍解以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。国学大儒傅佩荣解时运：守静二年，方可展运。财运：暂时株守，良机必至。家宅：家业日隆；婚姻大吉。身体：健康有力。传统解卦这个卦是异卦下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。张铭仁解卦大畜：表示会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。解释：大有积蓄。特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。胎孕：占得此卦主生贵子。子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。周转：可成。买卖：再谈可成交 ，且有获大利之象也。等人：不会来。寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。考试：上榜。诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。求事：不利，宜再待时。改行：不宜。开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。
《易经•颐卦》,坚持身心双修的颐养之道,才能升华自我!
【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看到，颐卦是艮上震下，上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷，象征春雷涌动，山上生机盎然，万物生长，大自然养育万物之象。 颐卦的卦形很有意思，最下面的初爻，和最上面的上爻都是阳爻，其余中间的四爻都是阴爻，看上去就像正在吃东西的口腔一般。同时，中间的二爻至五爻可以组成两个坤卦，所以内含坤卦的载物之德！ 这里面涵盖两方面意义，一方面“吃”是人生命延续的根基，从颐卦中领悟到饮食的重要性；另一个方面社会要想发展，个人的精神食粮也不能欠缺，传播知识，提高精神追求。而颐卦所讲的养生，更是以精神养生为重，物质养生为轻！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：颐卦，坚守正道吉祥。观察人的养生之道，要实现自食其力、自力更生。 简单翻译下：彖辞说颐卦说坚守正道吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士，是为了让万民得到养育；因时制宜的养生道理太重要了！ 简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。 最后是具体的六爻： 简单翻译下：这里的灵龟是指宝贵的、阳刚的东西，朵颐就张口吃东西的样子。舍弃自己的宝物，观看别人大口吃东西，会引发凶险。象辞说：“观看别人大口地吃东西”，不关注自己的行为，是不值得称赞的。 简单翻译下：颠倒颐养之道，违背常理，前去征讨，这是凶险之事。象辞说六二爻说征讨凶险，因为这种行为会失去同类。 简单翻译下：违背养生常理，坚持下来会有凶险。十年也不会有什么作为，没有什么好处。象辞说“十年也不会有什么作为”，因为这种行为有悖于道义。 简单翻译下：颠倒颐养之道，某些时候也是吉利的。虎视眈眈，让别人看到自己的欲望，可以安享天年，没有灾祸。象辞“颠倒颐养之道的吉利”，是因为施予广大，做人光明磊落。 简单翻译下：违背常理，居守正道，这是吉祥的。不可去跋涉大江大河。象辞说：“居守正道”的吉祥，是因为能够顺从君主的意志。 简单翻译下：遵循生活的正道，经历艰难后吉利。有利于跋涉大江大河。象辞说：“遵循生活的正道，经历艰难后吉利”，将会获得大的福报。 【写心得】 提到颐，很容易想到颐养天年、大快朵颐两个成语。而颐卦就是讲述养育、饮食的内容。人、天、地自然浑然一体，相互和谐生发，这里颐养有两层意思，一个是自养，另一个是养人，天地养育万物，圣君养育百姓，盛世养育贤才！ 颐养之道首先要节制饮食，懂得以食养身；其次以养心为主，学会修心养性，以德润性，涵养智慧；还要注意坚守正道，洁身自好，不断升华自我。具体要求初爻临渊羡鱼；二爻遵循正道；三爻安守中正；四爻以阳养阴；五爻求养纯正；上爻养后得福！ 颐养的关键是口，口不但是食物必经之处，还是言语性情表达的主要器官，俗话说：“病从口入，祸从口出”。凡暴饮暴食、胡言乱语，都会贻害身心，只有慎言慎食，三思而后言；廉洁寡欲、不贪图饮食，才能得养生之正道！ 【做冥想】 前面的大畜卦积攒了大量的能量，到了颐卦就要讲究颐养之功。颐卦口形的卦形，展示了生命的根基，都在口里的一口气、一口饭。颐卦的下卦为震，如同欲念之动，追逐名利，忘记了真正的颐养需要身心合一，而不是“人为财死，鸟为食亡”将生命浪费在对占有资粮的追逐妄想中！ 而语言是我们内在心智的体现，用来表达情感和智慧思想，但要注意语言是把双刃剑，不但言多必失，还会出口伤人，古人云“开口神气散，舌动是非生”。特别是当今社会中，紧张和压抑导致很多人急于表达而缺少觉知，很多的交流都是废话，情绪还特别受到言语的影响，需要认真学习“君子以慎言语”的道理！ 无论是养身还是养心，都要坚持正道，一方面内在情绪波动，思绪烦扰，则心力消耗不得其养；另一方面外在执着于嗜欲，贪求不止，则身体亦为之所累。所以要养正，先要有静气，静以自觉内省，了解真正有益我们身心的事物，绝不盲目追随潮流或听从欲望！ 老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这就要求重视人的道德修养，不贪图物质享受，抛弃享乐主义思想；追求颐养身心为主，物质为次；做到淡泊宁静，静以修身，俭以养德，不断升华自我！山天大畜卦
山天大畜卦.阵势得开.什么意思 【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之象。 象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此以后打开阵，任意而行无阻挡。 断：此卦占之带，疾病口舌渐渐磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。 断：山天大畜是卦 所以百事顺遂 交好运，艮象为门 乾动而出 所以 开门大吉。一句话说 就是心想事成。 山天大畜卦测财运 酉月戊申日 (旬空:寅卯) 艮－山天大畜 六神 伏爻 本 卦 朱雀||| 官鬼寅木 青龙| | 妻财子水 应 玄武| | 兄弟戌土 白虎 子孙申金 ||| 兄弟辰土 蛇 父母午火 ||| 官鬼寅木 世 勾陈||| 妻财子水 此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。 很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。 明年去北京发展，时间上尤为不利。 建议你慎重考虑。 易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动 建议你不要变动为好。 看工作当看父母爻，今伏藏于世下，不为财爻子水克，暂无碍。 世爻破但得日扶，心里不要恐慌，站住阵脚，从容应对。 六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻。 测感情遇到山天大畜，是不是卦象很差？ 从象上看 圆满停止 卦上看喜克但是生 不吉 查看原帖>> 山天大畜卦测财运到底运势好吗 酉月戊申日 (旬空:寅卯) 艮－山天大畜 六神 伏爻 本 卦 朱雀||| 官鬼寅木 青龙| | 妻财子水 应 玄武| | 兄弟戌土 白虎 子孙申金 ||| 兄弟辰土 蛇 父母午火 ||| 官鬼寅木 世 勾陈||| 妻财子水 此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。 很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。 明年去北京发展，时间上尤为不利。 建议你慎重考虑。 求高人断卦！山天大畜卦拜托各位大神 山天大畜卦女性问婚不吉，变出地天泰又表示感情缘分很浓，不会分开。 上爻官鬼动化子孙，子孙代表无忧无虑，玩乐。 参考: 易经第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 〖释〗 大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 〖释〗 大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。 象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 〖释〗 下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。 易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？ ?有无妄然后可畜，故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在山中大畜知； 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持； 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被 *** 所蓄止，最后言 *** 爻时仍言 *** 去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。 下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与 *** 相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为 *** 所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？ “天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。 做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......>> 六爻解卦 山天大畜 妻财子水月休日合，发动入兄弟辰库，兄弟辰动化回头合，我看没希望，对方已有心上人，不过事业有进展。 摇得山天大畜卦无动卦看婚姻 大畜：未婚难成，已婚会离。离家者吉。第二十五卦无妄卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之062。六条爻辞，基本都说到了“无妄”：初九，无妄，往吉。 一开始就不要妄为，这样前往是吉利的。《象传》的解释：象曰：无妄之往，得志也。因为心志得以实现。初九爻的刚爻是从外面来的，现在到里面已经做主了，实现了自己的志向。初九爻是刚爻居在阳位上，正位，所以一开始心里就不要想着我有威势、有权威就可以妄为，而要行得正，这样就不会“有妄”，往前走就是吉利的。六二，不耕获，不葘畲，则利有攸往。也就是“不耕不获，不葘不畲，则利有攸往”：不要想着去耕种，不耕种不收获；“葘”是新开垦的田地，“畲”是开垦了两年的田地，不要开垦新地，也不要开垦熟田；这样就有利于前行。为什么不耕耘反而有利呢？《象传》的解释：象曰：不耕获，未富也。“未富”：还没有去谋求富贵，意思是不要想着为了富贵去开垦、耕种、收获，这样反而有利，其实这句话是非常有哲理的，很多东西越想求越得不到，越不想求的时候反而得到了，老子《道德经》第三十八章说：“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”上等德行的人不追求德，结果反而有德；下等德行的人拼命追求德，结果反而无德。简单来说，就是越要脸越没有脸，越不要脸越有脸。六二爻就是告诉我们不要怀有太强的目的性、为了追求富贵去耕耘，这样是不利的；而越没有目的性、越不执着，反而越有利，我把它概括为“无妄之耕”。因为六二爻又中又正，本身就是有利的，而且他不是刚性地去做，而是柔性地、顺其自然地去做，这就是老子说的无为，无为不是不做而是不妄做，不违背自然规律地、自然而然地去做，所以叫自然无为，这样反而是有利的，“利有攸往”。六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。六三爻就不太好了，不妄为却有灾祸，第三爻的爻辞讲一个故事：村里人养了一头牛把它拴在树上，后来这头牛被路人偷走了，丢一头牛对当时的一个家庭来说是损失了一笔巨大的财富，“邑人之灾”，“邑人”是村里人，这对整个村子的人来说都是一种灾祸。这种灾祸看起来是值得同情的，但“可怜之人必有可恨之处”，他把牛栓在外面的树上做的很不对，他应该自己看好，所以表面上是“无妄”，但实际是“有妄”，因为他乱为。“三多凶”，六三爻是阴爻居在下卦的最上位，既不正又不中，没有按照中正之道做事，当然会有灾祸。表面上的行为没有妄为，但内心是不中不正的，已经在妄为了，所以会招来无缘无故的灾祸，这就叫“无妄之灾”。因此人最重要的是内心，内心的思维方式决定了人的行为方式，这告诉我们心理的重要性。九四，可贞无咎。九四爻没有说“无妄”，我们可以理解为“无妄之贞”，守持了正道就没有灾祸。《象传》的解释：象曰：可贞无咎，固有之也。“可贞无咎”是因为他坚固地守住了正道。九四爻是阳爻居在阴位上，不正，但它却要去守正，因为九四是一根阳爻，具有这样的能力，阴爻往往没有这种能力去守正道。九四爻处于上卦的最下面，不在中位，但是从整个卦六根爻来说，第三爻和第四爻都是居中的，所以它要守住正道，就没有灾祸了。九五，无妄之疾，勿药有喜。没有妄为却得了病，不用吃药就能治好，“疾”是小病，“病”是大病。九五爻又中又正，而且居在最尊贵的位子上，是整个卦最重要的时空点，没有妄作却得了小病，这是告诉九五爻要有忧患意识，如果有了忧患意识，懂得了预防，就不需要吃药了，这叫“不治已病治未病”。《象传》的解释：象曰：无妄之药，不可试也。不可以去尝试“无妄之药”。意思是不要真的去做“有妄”的、违背规律的事情，如果想试一试，真的这样做了再去吃药，这个病是不会好的。这就告诉我们，既然已经到了九五爻又中又正的位置，就要守中道，而且要有忧患意识，这样就“有喜”。上九，无妄，行有眚，无攸利。可以理解为“无妄之行”，没有妄为，但一味前行就会有灾祸，是不利的。为什么呢？《象传》的解释：象曰：无妄之利，穷之灾也。因为上九爻是走到头了，所以有灾祸。说明事物到了尽头，无路可走就会有灾祸，这个时候更要反思自己是否妄行了。无妄卦的启示 我们来总结一下无妄卦：六根爻没有一根爻讲“有妄”，都是“无妄”，结果却有吉有凶，初九是“无妄之往”，六二是“无妄之耕”，六三是“无妄之灾”，九四是“无妄之贞”，九五是“无妄之疾”，上九是“无妄之行”。一般第一爻和第二爻是吉的，到第三爻就有灾了，然后到第四爻和第五爻又是吉的，但是到最上一爻又是凶的。所以从整个卦六根爻来看，凡是到头的时候，下卦到头的第三爻和整个卦到头的第六爻都是凶的，因为时位不同，用心不同。所以无妄卦除了告诉我们行为上不能妄为之外，还强调思想上不能妄想，发心要守正道，这样才是吉的。确定“有妄”与“无妄”的标准是天道，按照儒家的说法就是礼仪，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就叫守正道，按照这个来做就是“无妄”，是吉的。跟无妄卦相反的卦叫大畜卦，大畜卦讲了一个什么情景呢？我们下一讲接着说。
山天大畜卦详解
山天大畜卦测财运 酉月戊申日 (旬空:寅卯) 艮－山天大畜 六神 伏爻 本 卦 朱雀 官鬼寅木 青龙 妻财子水 应 玄武 兄弟戌土 白虎 子孙申金 兄弟辰土 蛇 父母午火 官鬼寅木 世 勾陈 妻财子水 此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。 很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。 明年去北京发展，时间上尤为不利。 建议你慎重考虑。 山天大畜卦.阵势得开.什么意思 【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之象。 象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此以后打开阵，任意而行无阻挡。 断：此卦占之带，疾病口舌渐渐磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。 断：山天大畜是卦 所以百事顺遂 交好运，艮象为门 乾动而出 所以 开门大吉。一句话说 就是心想事成。 六爻解卦 山天大畜 妻财子水月休日合，发动入兄弟辰库，兄弟辰动化回头合，我看没希望，对方已有心上人，不过事业有进展。 易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动 建议你不要变动为好。 看工作当看父母爻，今伏藏于世下，不为财爻子水克，暂无碍。 世爻破但得日扶，心里不要恐慌，站住阵脚，从容应对。 六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻。 易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？ ?有无妄然后可畜，故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在山中大畜知； 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持； 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被 *** 所蓄止，最后言 *** 爻时仍言 *** 去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。 下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与 *** 相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为 *** 所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？ “天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。 做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......>> 测感情遇到山天大畜，是不是卦象很差？ 从象上看 圆满停止 卦上看喜克但是生 不吉 查看原帖>> 求高人断卦！山天大畜卦拜托各位大神 山天大畜卦女性问婚不吉，变出地天泰又表示感情缘分很浓，不会分开。 上爻官鬼动化子孙，子孙代表无忧无虑，玩乐。 参考: 易经第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 〖释〗 大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 〖释〗 大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。 象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 〖释〗 下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。 六爻卦本卦山天大畜卦，变卦乾为天，测复合，请高手解卦，谢谢 10分 卦看符合很难，有男性阻碍。卦看你家有门门相对的情况，容易导致破财。仅供参考
