北派飞星紫微斗数,紫微斗数中的飞星是什么意思

飞星派和中州派哪个更准

目前紫微斗数界主要派别分为南、北和中州派。然而中州派亦相当于南派。南派为三合派，以星情为主；北派为飞星派，以四化为主。但是南北几乎都是互参的；如果完全没有星情了，那紫微斗数以星为体的术数亦将无存，故不能是单纯的飞星，否则会脱离本质。如果完全没有四化了呢？那么亦可想而知；最重要的条件也被省略掉了，所以也不能只有星情，否则吉凶判断也将失去了依据。故从准确度上来看。最好是要互参的。而从细致度上来看，有些东西并不是越细致越好；好比1+1=2；如果要很细致的回答，会有无数个答案。但是问这个问题的人毕竟是以实用性为主的，在某个场合只要一个答案，那就是2；而不是那么多花哨不实用的（比“如一个男人和一个女人怀孕生了个孩子就是3，生了双胞胎就是4”如此云云…..），某些答案虽然听起来很有道理，但是实际上只是凭空而出，华而不实的；对于这些答案，你既找不到反驳的理由，但是又无法全然相信，当前飞星派里面会存在这样一些问题。

紫微斗数三合派技法?有缘来相会

我是北派、南派一块学的，但为主学的是北派，老兄南派的水平比我，理解的较深刻。中国大陆好像为主学南派的较多，北派的为主集中在。南派背的东西太多，为主结合三方四字的会照，北派为主运用好四化，在不断飞，是以动态的断命。

紫微斗数一共分多少个派别?

紫微斗数是中国古代流传下来的一种算命要术，一般认为其来自道藏里收录的「十八飞星」所改良，「十八飞星」相传为五代末的陈抟（陈希夷）祖师所传。紫微斗数与子平八字学并称中国命理学中的两大显学。紫微斗数在清朝之前不受文人重视，且相关书籍仅最早的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》，在命理学中乃八字学独大的情形。一直到清末和近年在中国和蓬勃发展，反而有紫微斗数凌驾八字学的形势。 它认为人出生时的星相决定了人的一生，即人的命运。它认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为一切星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故以『紫微斗数』为名。 不同于八字的节气理论，斗数以不论出生节气所著称，其类似占星术，但是又与中国占星术的七政四余有很大不同，所以历来有实星、虚星两种说法。近年来对斗数的古代理论考据最多的就是的命理学家钟义明先生，其著作中并主张某些星曜还是要依节气而起。而对于斗术的盛行要归功于80年代在发行大量著作的慧心斋主，她以浅显易懂的白话方式，让斗数成为像西洋占星般平易近人的学术。至于在斗数千年发展史上贡献最大突破的，应是紫云，他首先提出了太岁入卦法，和着重打破十二宫位的看法，使得紫微斗数得以超越同时辰出生同命盘的限制，并使不同的人事、宅向、六亲、疾厄等都能在命盘呈现不同的结局。 不懂或有偏见的人认为这是，而其他人则坚信这是一种正确的学问，认为应该是科学和统计学的一种。 紫微斗数一般先学排盘，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。 参考: zh. *** /wiki/%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B0 紫微斗数派别 南派、北派、明澄派、占验派、三合派、太岁派、小限派、科技派。 紫微斗数鼻祖 陈搏，宋真元人，字图南，号扶摇子，太宗赐号「希夷先生」。 紫微斗数之14颗主星 紫微斗数命盘里有108颗星，但是最重要的只有14颗主星，就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。这十四颗主星会分别座落在先天命盘中的十二宫位，而落在命宫中的星即为命宫主星，这颗星就代表每张先天命盘的主要个性特质，影响个人的行为与命运。 在命盘命宫里出现这14颗星的任何一颗或两颗星，就称之为命宫主星；如果是一颗主星，则称之为单星独坐；如果是两颗星，则称之为双星共坐，如果一颗星都没有，则称之为命宫无主星，借对宫（迁移宫）的主星作为命宫主星。 2007-05-29 13:35:05 补充： 紫微斗数一共分多少个派别? 睇晒个答案，即系分几多派？究竟有冇答到架？

紫微斗数有哪些流派和书籍

《星平会海

从零开始的紫微斗数。Step!Zero to One!(2)

第一期中，很多人提到身宫、闲宫的问题，所以第二期讲紫微斗数的基本术语。看完这一部分之后，已经足以找一些书籍自行学习，面对书中的术语说法不再疑惑了。关于教程中存在的疑惑可以随时回帖，我们一起交流。第三期开始讲时间规定和排盘规则，安星诀照例是不讲的，我知道没人学，所以可以去专业网站上用软件排盘安星。 二、紫微斗数基本术语 紫微斗数主要是在“星”“宫”“位”三者上推演，下面的术语大部分都与这三者有关。 （紫微学院的人看重“位”的概念，我们经常可以在这一派系的人的论述中看到“财帛宫在亥，财运不佳，容易打水漂”之类的字眼） 1.星 （1）星宿：命盘中各种星的总体称呼，又叫星辰、星曜，或简称星或辰。这些星中，有一部分是可以通过天文观测到的，称为实星；一部分进行天文观测时无法查找，称为虚星，初学者可以将其视为标定节气、时令的标记。 （2）正星/主星：主导命运主要发展趋势的星曜称为正星，指紫微、天机、太 阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军 共十四颗。这十四颗属于甲级星，对命运的影响力最大。 （3）命无正星/正曜，即命宫中没有十四颗正星。古书有个武断的论断“命无正曜，夭折孤贫”，是需要分情况具体讨论的，不能生硬地套。 （4）辅星：辅助正星发挥作用和发展变化而起较大作用的星称为辅助星曜，指左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、 天马、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、化禄、化权、化科、化忌等十八颗 星曜。 正星和辅星均属甲级星，14+18共三十二颗。 （5）副星、杂曜：我们把乙级星称作副星，把丙级以下的星曜称为杂曜。 （6）星曜分级 紫微斗数把大大小小的星曜依作用的大小、重要程度分为：甲、乙、丙、丁、戊等五个级别。甲级星为重要为第一位，在论命时主要看甲级星；乙级星其次为 第二位，称为副星类，起辅助甲级主星的作用；丙级星第三位，丁级星第四位，戊级星第五位。丙级星以下的星曜统称为杂曜，在原局命盘中作用不大，但在限运流 年盘中作用则不可低估。 初学者可以只看甲乙二级。 诸星的具体分级如下： 甲级星：紫微星系六个，天府星系八个，八吉星，六凶星，四化星，共 32 个。在论命中主要看这 32 个颗甲级正主星和辅佐星曜。 乙级星：天官、天福、天虚、天哭、龙池、凤阁、红鸾、天喜、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎、华盖、咸池、天德、天才、天寿、天刑、天姚、解神、天巫、天月、阴煞、台辅、封诰、八座、三台、恩光、天贵。 丙级星：长生十二神，生年博士十二神，天伤，天使。 丁级星：流年星中的岁建、龙德、天德、将星、攀鞍、岁驿、华盖。 戊级星：流年星中的晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、 病符、劫煞、灾煞、天煞、息神、指背、咸池、月煞、亡神 （7）星曜以斗分类 北斗诸星共 12 颗 主星：紫微（这里的主星是北斗的核心星曜的意思） 正星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。（此七星即为俗称的北 斗七星） 助星：左辅、右弼、擎羊、陀罗。 南斗诸星共 11 颗 主星：天府（这里的主星是南斗核心星曜的意思） 正星：天梁、天机、天同、天相、七杀、文昌。（天府星加上此六星，俗称南斗七星） 助星：天魁、天钺、火星、铃星。 中天诸星共 40 颗 主星：太阴、太阳（这里的主星是中天核心星曜的意思，中天主星） 正星：化禄、化权、化科、化忌。 中天 17 吉星：台辅、封诰、恩光、天贵、天官、天福、三台、八座、龙池、凤 阁、天才、天寿、红鸾、天喜、天马、解神、天巫。 中天 17 凶星：天空、地劫、地空、天刑、天姚、天伤、天使、天虚、天哭、孤 辰、寡宿、截空、旬空、蜚廉、破碎、天月、阴煞。 生年博士十二星： 博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、 病符、大耗、伏兵、官符。 长生十二星： 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 （8）吉星与煞星 吉星：指有利于人的命运、福禄吉昌之星。一般称左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等六颗星为六吉星。加禄存天马称为八吉星。正星中的紫微、天府、 太阳、太阴、天相、天梁、天同、武曲等为正宗的富贵福禄之主吉星、正吉星。此 外，四化星中的化禄、化科、化权亦为吉星 煞星：对人的命运有破坏、抑制、衰亡、失落之星曜，统称为煞星。一般称四煞星为：擎羊、陀罗、火星、铃星。加上天空、地劫称为六煞星。 吉凶善恶只是相对的，具体星曜起到的作用要看是否庙陷、得地、得令，要考虑星曜之间的组合。有时候凶星的组合反而能化腐朽为神奇，比如三合火贪等格局，这些格局往往有乍贫乍富之相，利用得当，能以武职立功建业，或者经商暴富等等。 六吉星六煞星，数目相等，这是平衡的表现。 （9）四化星：指化禄、化权、化科、化忌等四颗星曜，又叫四化曜。是主星变 好变坏的四种结果。北派又称“四化飞星派”，看重四化的解读。四化要依附在主星之下。 星曜四化以后，就不能以原星星情要义进行论断，但仍要以 原星为体，四化为用，是在原星星情要义的基础上变吉还是变凶。 何宫的天干四化，事因就是该宫的类神。四化入何宫，所主事体就是该宫的类神。例如，子女宫的天干化忌入财帛宫，即表示由于子女的原因，而造成钱财破耗。 （10）流星：指大限、小限、流年、流月、流日、流时等随岁月时间的变化而变化的星曜，这些星曜是有时限的，当时有用，过期作废。流年的流星较多，有流年 将前十二星、流年岁前十二星、流羊、流陀、流火、流铃、流禄、流马、流鸾、流喜、流魁、流钺、流昌、流曲、流年四化等。 （11）星情：即星曜具有的作用、意义、吉凶、善恶。 （12）简称：一般取星曜的单字来简称该星。如紫微简称紫，天梁简称梁。 （13）空星：包括天空、截空、旬空三星 空亡星：地空、地劫、天空、旬空、截空 （14）桃花星：贪狼、廉贞、红鸾、咸池、天姚、沐浴。其中，贪狼是大桃花星，廉贞是次桃花星。 2.宫与位 （1）本宫：指主事之宫。如看兄弟的事情，则以兄弟宫为主来看，所以兄弟宫 就是你要论事时的本宫。若问父母情况，则以父母宫为本宫，等等。十二宫均可为 本宫。 （2）对宫：指本宫对面的宫，就是地支六冲，即对冲之宫，如子宫的对宫为午， 丑宫的对宫为未。对宫的吉凶对本宫影响很大。盘上可以非常直观地看到对宫的情况，以中心对称的就是。 （3） 坐 、锯、守：均是星曜落入某宫的意思。吉星入本宫叫坐，凶星入本宫叫 锯，但一般都称为 坐 或守。 （4）朝与冲：吉星居对宫叫朝，凶星居对宫叫冲。本宫及对宫逢七煞星亦谓之 冲。一般多称化忌星在对宫为冲。 会与照：星曜在本宫的三方叫会，在对宫相对称照。 遇、加、逢、同或同度：均指某一星曜与另一星曜同宫的意思。 辅与夹：吉星分居两邻宫叫辅，凶星分居两邻宫叫夹。在实际运用中，本宫的左右两邻宫叫夹宫，吉凶星入两邻宫都叫夹，如日月夹命，空劫夹命等。 （5）扶拱：是扶助之意，吉星不论守或会照，均可称为扶拱。顺向、前帮后为 扶，如寅帮卯，卯帮未、未帮亥；逆向、后帮前为拱，如卯帮寅，亥帮未、未帮卯。 （6）大限：人一生可分若干阶段，每十年为一单位，称为大限。大限是人一生 经历几个重要阶段的沉浮曲线，是十年吉凶情况的总括。 （7）流年：即出生以后每一年的运气情况。流年每年都在变化。 （8）天罗地网：指命盘上的辰戍二宫，是捆绑住的意思。辰为天罗，戍为地网。 （9）四恶曜：指杀、破、廉、贪。主要因为它们容易向坏方面发展，一旦失陷， 遇凶煞则凶相毕露。但入庙会吉亦具有良好的作用，具创劲和横发机遇。 （10）杀破狼：指七杀、破军、贪狼三星，在命盘中，它们永远成三合会照，成为命运的枢纽。限年逢杀破狼，多主变革创，变好还是变坏则看主星是庙旺还是失陷，以及吉多还吉少。要看光芒如何，与何种星同宫有无解厄制约作用， 条件好的 杀破狼坐命的人往往大富大贵 （11）庙：星曜处于亮的时侯。任何星曜入庙，都能充分发挥其优良作用，吉 星逢之更吉，凶星逢之不凶，加煞影响也不大。 旺：星的亮度仅次于庙，力量属中上，多呈良性，加煞影响也不太大。 得地：亮度稍弱于旺，属中吉，力量较为稳定不易改变。加煞会有影响， 在实际运用中，可作旺来看待。 利益：亮度较得地弱，仍属小吉，仍有利主星的发挥，凶星宜静不宜动。 遇吉增加亮度，但不可能达到庙旺的程度，遇煞影响较大。 平和：星曜已几乎无力，凶吉都不挥，多呈凶的作用，易受其它星曜 的影响，遇吉还可以过得去，遇煞则凶。在实际运用中，可作失陷看待。 陷落：星的亮度全无，力量全无，处于被动局面，缺点完全暴露。人事的 运势处于低落灰暗时期，吉星不吉，凶星更凶。遇吉亦难扶起，遇煞更凶。 （12）对星：对星就是配对、成双成对的意思。紫微斗数中把作用近似或阴阳相辅 相成的两个星曜组成配对星，紫微斗数中大多数星曜都是配对出现的。例如府相、日月、左右、昌曲、魁钺、禄马、羊陀、火铃、空劫、伤使、刑姚、三台八座、哭虚、 龙凤、台辅封诰、红喜等均为对星。对星同宫或同时出现于本宫的三方四正宫时，力量较大；反之仅见单星时力量较小，有时甚至还起到不良的作用，例如六吉星之单星 守于六亲宫反有不良的作用。 3.格局气象 （1）格局：就是群星组合在一起形成的一个群体结构、布局的意思。紫微斗数的 格局多为本宫或与三方四正宫或左右夹宫的星曜之间搭配而成的一些规定的、合格 的组合体、布局，分为吉格和凶格，是前人实践经验的结晶，对吉凶判断有很重要的指导意义。 有时候一个命盘组合有多种格局。大多数情况以命宫的三方四正来讨论，吉格越多，吉格层次越高，那么此人的命运层次也越高。 若遇到四煞劫空忌星会照，均属于破格，福泽有损，或者要因富贵而导致祸患。（三合火贪、贪铃朝垣之类有特殊说明的另说，别和我抬杠） （2）局象：就是星曜群体布成的局体结构所显示出来的形象、象意、形势。斗数 中的局象，是显示吉凶祸福的形象、象意、趋势。 （3）星的阴阳：星曜都有阴阳的属性，阳星较活泼，表面性强，刚劲多动；阴星不太活泼，比较阴柔少动。 （4）体和用：体，就是身体、本体、躯干、主体、根基的意思。用，就是活动、 发展、从属、枝叶的意思。没有身体，就不可能有活动，所以体用的关系是：先有体，然后才有用；分出“主客关系”，体指挥用，用从属于体；体为静象，用为动象。身体好，活动能力才强； 身体差，活动能力就弱。在紫微斗数中，本命盘为体，为静，为大局，为大象，为大势，为整体；限运为用，为动，为小局，为小象，为小势，为具体；命宫为体为内， 其余十一宫为用为外；主星为体，助星、副星、四化为用。大象吉，如中流砥柱，经得起风浪，大象凶如风中小草，大风一吹则连根拔起。看命以体为主，看定数、大体、趋势、兆示，以用为辅，看变化、应数、具体、详细。在宫垣中，以正星主星为体， 为人事的主体、大体、树干、背景；以副星小星为辅，为人事的具体、枝叶、前景。 在宫与星中，宫为体，为根据地；星曜为用，为魂魄。 （5）顺行与逆行：与时钟指针运行的方向一致，称顺时针方向。在斗数十二宫中， 按顺时针方向一宫一宫地数下去称为顺行。与时钟指针运行的方向相反，称逆时针方向。在斗数十二宫中，按逆时针方向一宫一宫地数下去称为逆行。（下一节排盘要用） 4.身宫 很重要所以我单列了。具体应用在斗数推演一节中说。 身宫是辅助命宫的，亦属内部因素。身宫也是人的栖息之地，是人的后天发展能力之处和努力情况，与财富有关，管中晚年（40 岁后）的贫富情况（但贵气及成就仍要参看命宫）。命宫宜福寿之星坐守，身宫宜清贵之星坐守。 身宫没有独立的宫度，实际意义应以寄宫来看。 三、南派与北派 1.区别 北派重四化，南派重星辰 北派重体用，南派重强弱 北派重取象，南派重格局 北派讲阴阳河洛，南派讲五行制化 2.源流 之前拿来了王亭之对紫微斗数的介绍，说紫微斗数由陈抟所创，更多是一种托名的说法。紫微斗数自古以来从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的这样。 万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。 南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下） 后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。 民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源” 目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。 3.本教程是南派是北派？ 混着来吧，门户之见没意思。偏狭之人，坐井观天，徒生困扰

紫微斗数精成导读(1)

这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的导读教程，目的是为了将原书变得更加通俗易懂，把其中的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大概五五开。这应该是能够取代《step！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文网络上最易于自学的教程了。

原文使用普通字体，我的导读使用加粗字体， 就像这样 。

原文的前言有很多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没什么意思。修行丹道的内容肯定是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也完全不同，没法写。

命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力的结果，“运”的发展变化也可以影响“命”的结局。内因起主要作用，外因通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都很重要，共同组成人生命运的曲线。

人的命运能否改变呢？这个问题，如同人能否胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能否能让地震、洪水不发生呢？至少目前还不可能，但我们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命运也是客观规律，不易改变，但我们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改变命运，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命运。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的观点是“我命在我不在天”，目标是长生不老，得道成仙。

一、命运字义：

♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等

♦ 2命运其实是作为一个人的本质及其生命历程高低的曲线。

♦ 3中国的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！

♦ 4我指的是玄学领域，不指佛家或道家的说法。像佛家就认为命运是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！造了就自然承担因果

二、传统玄学五术对于命运的统一见解：

♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命中注定的， 无法改变的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。

♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改命。这叫三段论

♦ 3也因为大家都说要知命立命改命，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业

三、我的命运观

◎ 1命是先天，运是后天。

◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命。

◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。

◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。

◎ 5后天命+后天运（如自己的行为业力）是自己可以有所调整的。

紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的影响后，顿悟出宇宙的真谛，总结出天人相应、星人相应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的相互对应影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测出人一生的命运曲线。

①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实是托附的说法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的样子。

万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。

南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）

后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。

民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。

目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。

②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有对应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，很多时候都是类似的内核。

紫微斗数，以立体多维地反影人一生的命运轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在中国五大神数中名列榜首，号称“天下第一神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，很多观点还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践总结和发扬光大。四柱预测须取准用神，用神一错，全盘皆非，但相对来讲，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。所以，最好将紫微和四柱两者结合起来，互相取长补短，这样信息内容就比较全面准确。

紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，广泛应用于生活诸事的预测。

现代科学解释不了很多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测师的水平亦有高低，预测术同样不能百分百地预测准确，这大概都是“道”的规律吧!

本书详细论述了紫微排盘方法和分析论断的基本方法，还采用了查阅式的方法，在排出命盘后，根据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限分析”等章内各节查出相关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但不可能很高。要知道，任何易学预测术的灵魂都在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测术还是要靠自己融会贯通，不断实践总结和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测生活中人事物的方法，以提高我们对紫微斗数的预测水平。

说的是。照本宣科不会有前途的

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。

易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。

中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、浩如渊海的易学体系。

阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。

阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。

阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。

物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有斥吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。

五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。

在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。五行就是金木水火土。中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。

根据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木能生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循环往复的规律。

相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。

相克，好比官管民、警察管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的作用。一般相克双方都是仇敌的。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。

这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。

五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。

旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。

五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。

十二长生是一个顺推的规律。比如说，木长生在亥，按照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……

基础知识，没什么好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺便一提有很多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，但是各种生克变化理论已经是东周乃至汉代才形成的东西了。

说点闲话。

这段时间发生了两件遗憾的小事。1.之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有相关内容，只剩下第一篇作为纪念。不少人说要向我买原文，我说算了吧，等我的新教程，一拖就拖到了现在。2.我办了一个命理研讨群，本来的意图是为了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（当时我很生气。至于我自己的水平低到有多真实就不提了）

人总是有许多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，也许是大家学习斗数的理由。但人的一生又怎能毫无遗憾呢？学习之前要想通透这个问题。

有几个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要回答问题，岂不是要我命……写这个导读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。