上卦为五下卦为三什么意思,上上卦为什么不是好卦

内容提要：

眼皮跳得梅花易数卦上卦5下卦3 ,六3爻动主什么事
易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道
下卦和上卦的意思分别是什么
第五卦需卦解析
上卦5下卦3动爻5求卦象解柝
周易上卦5下卦8怎么解释

眼皮跳得梅花易数卦上卦5下卦3 ,六3爻动主什么事

风火家人变风雷益应该是九三爻变阳为九阴为六辞意提醒人应当居安思危勤奋

易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道

需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧？一个人要生活，就有很多欲望，因此要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。所以，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，但是，你这辈子肯定是劳碌命。需卦的上卦是坎，坎就是危险。两个上下合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止，不要过分。你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的。你也不能回避。九二不当位，为什么？等等再说。先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。是说一个年轻人，刚刚进入社会，就好像还没有进城一样，在郊外。在郊外走路自然慢，反正无论走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养，有恒才是成功的根本。急什么，急也没有用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高骛远，不要想一夜之间，就能够功成名就，你就没有后遗症。无咎：没有后遗症。有些人年纪轻轻就跳楼了，就是因为你没有看到初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，为我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？九二爻辞：需于沙，小有言，终吉。什么叫需于沙，因为你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，生活，必须面对挑战。为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。当你从郊外一直向河边走的时候，你踩到沙的时候你就知道了，这个河快近了，已经快了。你在郊外的时候大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚会痛，因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候，人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人都要。这时候就开始小有言：闲言闲语。他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看到你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持自己的方向，最终是吉。因为谁让你居于阴位呢？为什么九二不当位，因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就像房价，你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音很多，这时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。需卦上坎下乾，即是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险。这时，我们当然后应对呢？再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。什么叫致寇至，就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候，一个小目标，大家都想要，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定到手。看得到，拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。记住：任何东西当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的。当你拿到第一名的时候，你就知道致寇至，得罪了很多人。可是你能怎么样？所以要走正道，走合理。任何事情光了解自己的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。该要，不等于一定要得到。因为天下，没有公平这回事，只有公正。需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正懒惰也有份。天下没有公平，只有公正。孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴起争取。六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当怎样做，才能脱离险境？进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。六四爻辞：需于血，出自穴。你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗？然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告诉你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食：分享。要懂得感恩。你分数高，要感谢那些分数低的人。中国人的两大美德：成全，分享。你要学会分享，才会吉祥。否则随时找你麻烦。地位越高，身段越要低。需卦的一个主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。入于穴：就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。不速之客：不请自来的人。三是多数，不一定是三个。当你贪得无厌多了还要多，然后得到首富的时候，有三种人会来找你。1、国税局，海关，因为你是目标。2、、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3、亲戚朋友都来了，借钱。还要一种不速之客，就是你的儿女，不读书了，读书没有用，现在日子很舒服。父母在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不知道怎么过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活中，我们应当然后运用需卦，指点迷津？从整个卦看出来，很清楚，乡下人，往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，他连冷静思想的机会都没有。需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。守时待命，你才能够明白，孔子为什么讲，时也，命也。最高明的人都是让别人先去。争来争去，死的是自己。人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。

下卦和上卦的意思分别是什么

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、目前的事物。而上卦，就只能看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第二爻，见龙在田，是在田野里看见一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就可以抓住的。但是到了上卦第五爻，就是飞龙在天，只能看到一个表象了。所以看到一些人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，不管在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们可能没有领悟到古人留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。上卦和下卦，不仅在空间上有远近之分，表示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。如果用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是头脑。所谓天清地浊，头脑总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。当一个卦象出现，看下卦就知道当下的处境。看上卦，就可以看到前景。上卦代表时间，下卦代表空间。为什么这么说，因为上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。古人还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

第五卦需卦解析

【说卦】需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。【解易】【原文】《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。【注释】（1）需：卦名，等待。（2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。（3）利涉大川：利于过河。【原文】《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。【注释】（1）须也：等待。（2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。（3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。（4）往有功也：前往一定有功。【原文】《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。【译文】《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。【注释】（1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。（2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。【注释】（1）需，等待，停驻。（2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。【注释】（1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。（2）未失常也：没有失去常规。【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。【注释】（1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。（2）言，过错。（3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。【注释】（1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。（2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。【注释】（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。（2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。【原文】六四：需于血，出自穴（1）。【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。【注释】（1）以中正也：居中守正。【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。【注释】（1）入于穴：进入洞穴。（2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。（3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。【启示】需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示： 1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。 2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。 3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。【注】2023年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。