十二天干手势,十天干手掌诀
十二辰文诀怎么掐?
掐诀和步罡 道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形 体动 作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。 步罡， 全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星 ，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五 方星 斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵 九重 之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思 九天 ，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可 神飞 九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都 是一 种基本功，也是法师基本的形体动作。 一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《 法言 ．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的 步子 ，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成 为法 术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡 步斗 合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗， 就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走 下来 ，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中 斗也 。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓 九迹 ，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡， 原指 斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治 洪水 时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗， 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新 的罡 步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它 往往 与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体 动作 ，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种，真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种 类繁 多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中国分天宇为二十八个不等的区域， 以相 应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇 的代 表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下： 步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物 与鬼 神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个 功能 就是依图步之，更认为已经升九天、过九州， 巡历 天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡， 北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。 河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲 （兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒， 依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在 。比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘 天罡 兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天 ，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按 ：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步 六律 指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指 天干 ，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清 冷渊 兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽 。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚 柔济 ，添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之 後步 相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急 急如 律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡 主要 是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种 超自 然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都 表示 天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要 存想 这些场景。比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法， 一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。 步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演 ，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境， 指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境 。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的 星光 移来凡间，那靠的就是步这罡。 此类罡中也有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、 梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之 代表 整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。 步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物 。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有 禁制 鬼神外物的功能，不过在以後的发展中，逐步 专门 化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作 用更 加突出。比如雷法中的破地召雷罡，步之以破 除阴 气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的 附体 罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人 身上 ；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中 ，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。 由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量 来改 变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是 居於 天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自 然的 能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此 它被 广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。 掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀 ，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成 某个 固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用 。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。 道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、 治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《 太上 助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、 治邪 、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。」 掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在 发展 中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进， 形成庞大的手诀系统。 手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一 固定 部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十 八宿 等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（ 中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（ 依据後天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵 把握 八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、 北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造 化的 奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文 ，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经 》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由 诀文 加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐 某诀 即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂 的诀 目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时， 便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加 上各 指和指掌间的交结，甚至双手并用。 十二辰文的掐法如下： 子文， 大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上 。下同。） 丑文， 大指掐三指根部。 寅文， 大指掐二指根部。 卯文， 大指掐二指（从根部起算）一、二节之间 （关节线上。下同。）。 辰文， 大指掐二指二、三节之间。 巳文， 大指掐二指顶部。 午文， 大指掐三指顶部。 未文， 大指掐四指顶部。 申文， 大指掐五指顶部。 酉文， 大指掐五指二、三节之间。 戌文， 大指掐五指一、二节之间。 亥文， 大指掐五指根部。 八卦和九宫文： 乾文， 大指掐四指根。 坤文， 大指掐四指二、三节之间。 坎文， 大指掐三指根部。 离文， 大指掐三指三、三节之间。 艮文， 大指掐二指根部。 震文， 大指掐二指一、二节之间。 巽文， 大指掐二指二、三节之间。 兑文， 大指掐四指一、二节之间。 诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象： 如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是 由诀 文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意 义上 它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派 常绘 成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计， 大抵 一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。 依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的 特点 ，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别 。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些 不同 。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖 师和 神将三大类。每一类都有相应的诀目。 与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀 、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀， 诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指 挥行 瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请 上清 兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。 太清 诀，在中指下节。 与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用 其坐 骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊 临坛 ，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左 手大 指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐 骑是 九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似 的又 如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之 象徵 斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉 辇的 神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接 斗姥 驾。 祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派 祖师 或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师 指挥 神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。 代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目 本来 就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就 比较 重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀， 代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁 力士 ；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其 它还 有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及 代表 五方星斗的诀目。 至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀 ，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的 法术 门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀 目有 以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以 法师 的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局； 也有 以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金 桥诀 等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明， 法师 行法时必须严格依式掐之。 诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由 於它 们的象徵所在，因此主要是掐之表示启请或召 唤神 灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的 鬼神 。 上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、 照妖 镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。
十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。 坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅 1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。 2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。 事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
算命口诀
盲人算命时如何算出万年历的?有什么口诀? 《银盘子》的秘密 万年历是一种将公历、农历、干支历相互对应，编排在一起的历学工具书。查用万年历，主要是使用年历中的干支纪时。 干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。它以天象为依据，符合物候特点，体现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等领域中：有着特殊的实用价值。每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时候，往往束手无策。 ，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可迅速算出。这种快速心算万年历的方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，历史悠久，以往采用师徒间口授方法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸於世，以进一步探讨揭秘。 “银盘子”是以农历为基础，推算干支纪时的方法。 农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。如果不考虑小月因素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。按照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日干支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的(有闰月者，月分稍有变化)因为农历中存在小月，只要知道某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。 心算万年历，必须了解以下四个要点：。 (1)该年岁次；(2)正月初一的日干支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别为哪几个月。 “银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。“银盘子”的创造者，为了保守秘密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，往往采用多种称谓。这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。同一地支众多称谓，变换使用，即便外人听到也不得其解。 “银盘子”不但对地支称谓进行了加密处理，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。月时，可称“金蝉”。另外遇到闰月，分别以前、后、双表示。如后五，指闰五月，前三，指前三月，双七指前、后两个七月。 发现节气与农历月之间，有一定规律可以进行修正，只要加上相应的修正值，从立春节即可推算全年任何一个节气的交节日期。大部分节气不差一个时辰。个别节气在推算中会有几个时辰的误差，但用心算法达到这样的精度，已经完全可以满足实用要求了。古人曾规定了一个修正数，不甚精确，笔者经过慎密演算，重新确定了修正值，歌诀是： 立春时刻起根源， 惊蛰倒退时辰三， 要知清明三月节， 不用加减做龙坛。 加八时辰是立夏， 二日退一芒种天， 三日四时为小暑， 五天秋到衣食干。 五日十时交白露， 六日五时寒露天， 六日七时立冬节， 六日四时大雪连。 五日九时交小寒， 推算不会差半天。 以上是从立春节时间起计算不同节气，需要加上有不同时间修正值。了解了由立春起，推算十二节气时修正值，再根据“银盘于”歌，即可算出一年中的任何一个节气的交节时间，知道了交节时间，就能确定干支纪月的起始。 试以1957年为例，推算立冬时间，确定干支纪月。 “银盘子”歌诀曰：“丁酉癸卯初五蛇，木局后刀四申丑上查”。“银盘子”所表达的意思为：1957年岁次丁酉，正月初一的日干支是癸卯，正月初五巳时立春。十月、二月、六月、闰八月、四月、七月、腊月为小月，该年闰八月。 立冬节为十月节，因该年闰八月，所以立冬节在阴历九月中，该年正月初......>> 决不外传的算命口诀 2023年整体星座运势其实不错，自从之前下半年以来，已经有所进展，在2023上半年仍然持续上扬，虽然到了下半年之后开始走了下坡。之前因为很多星体对天秤座产生冲突，冥王星、天王星等外行星产生负面作用，这情况在2023年会好多，木星上半年在狮子座内，所以天秤座的交友运非常好，可是之后得要小心会失去这些朋友，人际关系要好好维系，跟朋友交情好的时候要特别珍惜，不要处理得不好造成翻脸的情况，这一来就很遗憾了。2023下半年天秤座可能会变得比较暗淡，从外向的发展，逐渐内敛走往内心层面的关注，然而此时可能自己过于故步自封，不然就是受到家人或感情的限制，无论是抽象或现实面的捆绑，都会使你自由度大大降低。 求易经算命中的一些口诀 自己去算卦街网学习就行，很全 谁知道算命先生的顺口溜啊 心地光明事事祥，莫从左道输阴阳， 平时暗把贤愚辨，才有高人助已长.:1,莫怨天来,莫怨人,五行八字命生成. 2,男子手如绵,身边有闲钱;妇人手如姜,财帛装满箱. 3,赚的钱动担挑,花起钱来雪花飘. 4,有福之常嫁千嫁,轿子要坐垮,嘴巴要笑汊(呵,就是笑得合不拢 嘴). 求算命口诀类似一命二运三时辰这种的 3风水，4积功德5读书 请问正一派掐指算卦 怎么算？ 手势和口诀？ 懂得来 天干地支。 道教的算命方式很多，单说掐指算卦就有很多种。比如说六爻可以掌上起卦，但光起卦不会看并没什么用。 求算命风水顺口溜或者术语 家居风水顺口溜 道出风水大学问 家居大格局的避忌 崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。 河流出口散气场，干涸建房也不旺。 医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。 开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。 开门见树杆相冲，居家必然有大凶。 大门一出对*道，隔角煞气妨家主。 墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。 门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。 天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。 两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。 三角场中场不吉，久居不安家不和。 低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身。 宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。 居宅小环境避忌 开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。 废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。 死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生。 宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。 围墙贴屋甚不吉，事业困顿不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。 三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生。 （、绝症、精神病） 围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离。 围墙地基应低房。高出屋地必大凶。 围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有。 水沟绕屋四周连，灾病接踵官司缠。 屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避。 门前垃圾桶不盖，主人霉运祸不断。 车库忌与房间通，毒气入室祸非轻。 宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形。 （不测之祸） 屋西侧向忌池塘，白虎开口显凶像。 屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。 围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。 门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰。 屋子西边可植松，能助财运生兴隆。 屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥。 （精神系统易患病） 屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重。 屋周果树多不宜，地气被夺家不利。 门窗被门窗角射，植树中间阻煞气。 屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人。 门前树枯早清除，老人不吉家中落。 竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉。 屋前路格要考察，凶形对门大不吉。 宅西马路平行过，大吉之局家道康。 屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。 屋前道路弓背形，线杆或树对大门， 俗称一箭穿心煞，主易生意外事故。 长石当道如虎卧，不利家属及子孙。 门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇。 弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。 屋前*路两池塘，居家患病生祸秧。 结构避忌 入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰。 天花板位勿过低，压迫气场无清意。 中央走廊隔两厢，房间两半大凶象。 屋内回字走廊盘，螺旋气场动不安。 屋南北凹或缺角，官非缠绕病连绵。 宅正北凹入缺角，大凶之宅灾祸连。 东方开窗大吉格，俗名紫气东来吉。 东西两向凹缺角，一生平庸志难伸。 正东凹入或缺角，一生衣食难周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。 正南缺角或凹入，口角是非争执多。 西北缺角或凹入，影响子嗣生存发。 （主人易患呼吸系统疾病） 东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌。 西南缺角或凹入，消化系统疾病生。 （但是对事业反而有利） 东北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右结构不称，妨害妻子和子女。 住宅前宽后窄形，财运日衰子嗣少。 住宅前窄后宽形，口小肚大家运盛。 屋缺西角居大凶，四角都不宜缺损......>> 八字算命怎么查找需不需要还人，口诀是什么？ 八字算命 是根据命主的生辰八字来看的，包括命主的年月日时，然后在来回答命主的的运势问题，比如姻缘事业财运等。，。如果测八字可以去开运神家聚善堂，里面的老师算命很准 掐手指算命口诀你能教我吗 掐指算的，我就知道小六壬，你想学的话可以给你介绍点资料 江湖算命顺口溜 伸手不见五指样，一掐就能知其详，要问本人有多棒，不敢糊弄周文王。十天干十二地支属性
请问十天干和十二地支的五行属性是什么啊? 直接上图： 附赠五行生克图： 请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么？谢谢 天干 地支 甲乙，寅卯属木 丙丁，巳午属火 戊己，辰未戌丑属土 庚辛，酉申属金 壬癸，亥子属水 十二地支的阴阳属性？ 亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴 巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴 戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴 十天干十二地支全部的解释？ 天干化合 ： 丁壬合化木 戊癸合化火 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 五阳干为活物，五阴干为死物。例如甲木是活树，乙木就是死木；甲木是森林大树，乙木就是灌木花草；丙为太阳，为大火，丁为小火，灯火，炉火，丙为热，丁为温暖；戊为大地，己为田园；庚为矿石，辛为刀剑；壬为活水，雨水，癸为死水，湖水池塘水水缸水……。 丁壬合化木：温度加湿度就生长树木； 戊癸合化火：闷在大地中的水变成石油，化火啦； 甲己合化土：木头朽烂在地里，土增加了； 乙庚合化金 ：乙木为死木，木炭也是，木炭加矿石炼出金属来了； 丙辛合化水：在高温下，金属都溶成水了。 十二地支： 阳支 寅钉 午 辰戌 申 子 阴支 卯 巳 丑未 酉 亥 十二地支的阴阳，按照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序，单数为阳，双数为阴。按正月属寅，二月属卯顺序排列。 地支三会： 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑 其实就是十二地支的四季属性。寅卯辰对应农历正月、二月、三月，为春季属木；巳午未对应四月、五月、六月，为夏季属火；申酉戌对应七、八、九月，为秋季属金；亥子丑对应十、十一、十二月，为冬季属水。辰未戌丑为四季最后一个月，为土旺于四季，为土。 地支化合： 亥卯未三合化木局 寅午戌三合化火局 巳酉丑三合化金局 申子辰三合化水局 木长生在亥（水，生我者），旺于卯（本气），墓于未（土，木朽后归于土），故亥卯未化木局； 火长生在寅（木，生我者），旺于午（本气），墓于戌（土，火旺成灰归于土），故寅午戌化火局； 金长生在巳（火，金从火中炼出来），旺于酉（本气），墓于丑（土金生锈后复归于土），故巳酉丑化金局； 水长生在申（金，生我者），旺于子（本气），墓于辰（土，克我者），故申子辰化水局。 大地广袤，万物最后无不归于土。 长生就像人出生阶段, 是指万物萌发之际. 帝旺象征人壮盛到极点, 指万物成熟. 墓也称库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. 木为何长生在亥？亥属水，为木之母，母气旺盛，子气萌于腹中，谓之长生；卯为木之本气，故旺于卯；未属火，为木之子，子气旺盛，母气入库归墓。其余三局仿此。 天干地支的五行属性! 五行与干支 天干金：庚、辛 地支金：申、酉 天干木：甲、乙 地支木：寅、卯 天干水：壬、癸 地支水：子、亥 天干火：丙、丁 地支火：巳、午 天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉 木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯 水：天干的壬、癸 地支水：子、亥 火：天干畅丙、丁 地支火：巳、午 土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 10天干五行各属什么？ 五行与干支 天干金：庚、辛 地支金：申、酉 天干木：甲、乙 地支木：寅、卯天干水：壬、癸 地支水：子、亥 天干火：丙、丁 地支火：巳、午 天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 什么是十二天干，十地支？ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干” 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 望采纳!谢谢 十天干分别代表阴阳五行吗？十二地支分别代表十二生肖吗？为什么只有十天干而有十二地支？ 1、天干五行分为阴与阳，具体是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 3、《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。 谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它 对应的事物更详细更具体。 我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天 干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性 的。 在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、 壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、 寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。 这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程 度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的 生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜 动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。 十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论 述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深―层信息之象，有 着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类 象给大家详细阐述如下。 十天干所对应的类象 甲木： 甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材， 因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木， 喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。 甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、 粗壮直立之物等等。 甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。 乙木： 乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为 树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木 能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行 颜色：青绿。 乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿 地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。 乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。 丙火： 丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之 火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在 冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴 晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。 丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风 景区、游乐场所、早地、剧场等等。 丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。 丁火： 丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗 的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。 丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天 和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地， 这才符合丁火的性质。五行颜色：红。 丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、 后门、小门、香火等等。 丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>> 谁知道十天干十二地支五行古人所讲的意义? 十二天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 记时间的方法_(:_」∠)_火影忍者的十个天干怎么做手势
子：拇指重叠，左手拇指在上 丑：右手水平，左手垂直 寅：两手的拇指要伸直 卯：右手除了小指伸直之外，其余的四指轻轻握拳 辰：拇指重叠，左手拇指在上 巳：拇指重叠，左手拇指在上 午：两肘伸开，两手食指相对形成三角形 未：拇指向上伸直重叠，左手拇指在上 申：小指和拇指平行 酉：要注意拇指的角度和两手手指的前后，不要搞混 戌：右拳放在左手的掌心 亥：这个姿势要求手腕的柔韧性好 忍术的结印顺序： 火遁?大火球之术：巳－未－申－亥－午－寅 火遁?凤仙火之术：子－寅－戌－丑－卯－寅 火遁?火龙炎弹：未－午－巳－辰－子－丑－寅 水遁?水龙弹：未—午—辰—寅 水遁?水阵壁：寅－巳－寅－巳－寅－巳 水遁?水牢之术：已－未－午－卯－未－午－卯 水遁?大瀑布之术：寅-丑-申-卯-子-亥-酉-丑-午-戌-寅-戌-已-申-卯 土遁?土龙弹：未－午－辰－寅 分身之术：未－巳－寅 通灵之术：亥—戌—酉—申—未
五鼠人手势指什么
五鼠人手势指： 五鼠遁掌图五鼠遁日起时口诀1、口诀甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。2、口诀解释若日干是甲或己，那么时的天干即是以甲为子时、乙为丑时；若日干是乙或庚，那么时的天干以丙作子时、丁作丑时；若日干是丙或辛，那么时的天干以戊作子时、己作丑时；若日干是丁或壬，那么时的天干以庚作子时、辛作丑时；若日干是戊或癸，那么时的天干以壬作子时、癸作丑时。
