戴兴华天干地支,一张图看懂自己的八字

哪部书籍是将天干地支文化说得清楚明了的

《天干地支的源流与应用》作者：戴兴华、杨敏。天干地支简称为"干支"，天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。

天干地支禁忌书籍!

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怎么看自己八字是什么格局,如何看懂自己的八字格局

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如何查自己八字命格,怎么看自己的八字命局

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天干与地支的解释?

关于天干地支的由来有两种截然不同的说法。古代典籍中说是黄帝命一个大臣创造干支；而近代人通过研究有关神话传说后认为：干支的出现和古人对太阳和月亮运行周期的描绘有关（戴兴华，2006）。天干地支的由来一： 第一个提出黄帝的大臣创造了干支的是东汉末年的蔡邕（公元132-192年）。他在《月令章句》中说：“大桡才五行之情，占斗刚所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）。干支相配，以成六旬。”（详见《续汉书·律历志》）（戴兴华，2006）。虽然黄帝时代远在公元前27世纪，尚无确切的文字记载，但是河南安阳殷墟中发掘出的甲骨文确已有完整的十支计日表（翁文波，1993）。天干地支的由来二： 近代人们经过对有关文献、出土文物等多方面考证后认为：干支不可能仅仅靠一个人在短期内创造出来，并为人们普遍接受。它应该是远古的人们在长期的生产、生活实践中逐渐总结出来的一种表述时间的方法。持这类观点的人们中，有的就从神话传说中寻找线索，通过研究认为：干支的产生和古人对太阳与月亮运行周期的描绘有一定关系（戴兴华，2006）。 十干支的产生和10个太阳的传说有关。《山海经·大荒南经》记述了帝喾的妻子羲和生了10个太阳的故事。文中云：“九日居下枝，一日居上枝”。这是说10个太阳同住在一棵大树上，每天轮流值日，居上枝的就是值日的太阳。10个太阳轮流一周就是10天，也就是一旬（旬在当时是“循环”的意思），从此为阶段值日。为有所区别，就给10个太阳分别命名甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。这就形成了十天干（戴兴华，2006）。 十二支是用以描述月亮的运行周期的。月亮每月的盈亏变化，人们把它看成从生到死的过程。古人认为月亮也轮流值宿。阴阳历一年有12个塑望月正象征12个月亮轮流值宿的一个周期。《山海经·大荒西经》云：“帝俊妻常一生月十有二”。常仪与民间传说中的嫦娥古音相同，也就是说常仪后来演变为嫦娥。由于常仪生了12个月亮，“12”就成了计算时间的另一种进位法。由于每月有一个月亮值日，因此个别给月亮命名。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这样产生了。由于干支分别来自对日月活动特点的认识，就自然形成了日干和月支两组概念。日为太阳，月为太阴。古人又按天为阳、地为阴的说法称干支为天干和地支（戴兴华，2006）。 这种以对太阳和月亮运行周期的描绘来推测干支由来的说法也颇有一些道理。但还需经过不断出土的文物的考证，经过史学界及历法家的不断研究探讨，才能得出正确结论（戴兴华，2006）。实际上，这只是传说，至今还没有证实。但是，干支和干支纪法究竟最先出于何处？看来是很难得出结论的。从古代的史实来看，干支和干支纪法的产生也如同“火”的发现一样，是广大劳动者在生产与生活的长期实践中形成并逐步发展起来的，它的产生并不能归功于某一个人，也不能划清于某个时代。现在的研究，只能是通过某些古代的史实，大概地了解它的产生和形成时代。从发掘的甲骨片中可以肯定，殷墟甲骨文字中已有干支的象形，殷朝帝王也多用天干的名字，作为他的代号，所以殷朝已有干支，这是毫无疑义的（唐汉良，1980）。 经过查阅资料可以认定：天干地支原始含义都和物候历法有关，都是紧扣岁序时令的更替，对作物生长发育的全过程作形象的描绘（戴兴华，2006）。