初六的爻辞,初六是什么卦
天地否卦
天地否卦是什么意思 为易经 第一十二卦：否卦（天地否） 否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 白话文解释 否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。 《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。 时运：诸事不顺，不可妄动。 财运：适宜买入，后可获利。 家宅础勤俭免祸；仳离之象。 身体：气血不通，节制饮食 卦象显示并不好，但是古语有云“否极泰来”正所谓拨云见日，柳暗花明！ 故此卦象是凶相，又是吉相。正是富贵险中求，机遇和挑战总是并存的。建议得此卦象的人，能不要贪图小利，凡是从长远来看，不逞口舌之利，宽以待人，当为富贵之相！ 天地否卦可以预测哪些事情? 天地否卦预测天时：亥卯日晴。 天地否卦预测田蚕：必获丰收。 天地否卦预测求官：先否后泰终有成，文书印信有气，职位不高，若得口、木偏旁的贵人为力，可得高位。 天地否卦预测出行：有口舌是非，迟则吉。 天地否卦预测行人：身未动，平安，卯日有信。 天地否卦预测婚姻：有口舌，目下未就，纵成亦长远。 天地否卦预测求财：有口舌是非，得七分财。 天地否卦预测六甲：有喜，但逆生，头在里，脚在外，先生女次胎男。 天地否卦预测捕盗：两盗相侵，在东南方山林逃避，四周有水。 天地否卦预测遗失：女人及小孩因闹中失，可于东南方寻得。 天地否卦预测家宅：门外有竹林小巷，外姓人来居不稳，或女与夫妇来，要招连累，需防儿辈口舌成灾。 天地否卦预测谋事：先难后易。 天地否卦预测风水：其穴不利，主损人口，绝后代。 天地否卦预测交易：可行，有贵人，应在午未申日。疾病：往东南方求医。 “天地否”卦象怎么解? 否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 六三，包羞。 九四，有命无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否；先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 《象》曰：“大人否，亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的，所以天下平安有序。 .. 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为，这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的。 .. 九四，有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行道，没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业储后，不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九，倾否；先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也！ 上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆，从起初闭塞不通到最终顺畅通达，这是皆大欢喜。天地交合，世间变化，物极必反，......>> 天地否卦为何又为卦 你好，这东西没人会预测。 如果真会预测，早就成为亿万富翁了。 预测这东西我早就不信了，以前在网站上，经常看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。 楼主真要买，就权当是献爱心吧。 如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信，因为我玩了几年房子跟老婆都玩没了。 PS：这东西真的不是好东西，洗心革面，重新做人，希望你能当机立断，不要存侥幸心理，果断戒赌。 满意请采纳，谢谢 六爻，天地否卦，测婚姻 第一个问题，《卜筮正宗》舍其不空而用旬空。舍其无病而用有病。所以用神自然是取，午火为用，应为对方。 第二个问题，就算是用巳，这个卦是卦，而巳与申相合，申并不是财，所以不能说是有第三者。同样卯与戌合也不能说明什么，但占己婚也有以应为用神的，世应相合是好事，不是坏事。但鬼带青龙，对方人才不错，但好色。 第三个问题你又误解了，这里午与未虽合，但午与未并没有其中一爻是发动的，所以不能说贪合忘生。总的来说，这个卦会不会验，在你求卦时是不是很诚心。 你从你的判断来看，你是初学。还要多看些书才行。 天地否卦变水山蹇卦，请大师们帮我看看？ 第十二卦 天地否- 否：表不好、坏掉了！主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。 爱情：阴阳相背，被拒千里之外。 变卦 第三十九卦 水山蹇-蹇：表寒足之意。主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示现在处境多N的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。人事均很为难之时，事业、感情均有骑虎难下的困境。 爱情：困境重重，情缘有破，舍弃难定之际。然此卦主破象。 结论:近期运势与感情都不是好现象，此时应容忍自重，以等待时运解通。 天地否"否"怎么念 否，读 pǐ不好，坏，恶：否极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善否。天地否。 易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。 泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12、否卦 天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不利君，天地不交难思春； 阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。 小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深； 系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。 【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。 泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变ィ欢变为遁，即：ピ傧律一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。 “否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。 否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求荣华富贵。 《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。 有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！ 人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。 在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时，他们的父母分别进入两个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，因为他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父母说：“有这么多马粪，我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹！” 人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物，不同心态的人有着不同的看法。比如同样是半瓶水，乐观者看到的是瓶子己经满了一半，而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康，获得成功。而悲观则会引发疾病，走向失败，并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中，专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好，只不过他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年以后，他们都己步入中年，研究的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率......>> 求财得卦天地否没有动爻何解 你好。 【天地否】，求财。 【否】之《彖》词：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也。…… 求财，则需大的付出，才能获得小的利益。天地不交，万物不通。请谨慎处事，免得节外生枝，出麻烦。 天地否卦变卦为火地晋详解 本卦天地否：闭塞不通，不顺 变卦火地晋：还是有机会撞大运，晋升 关键是能不能抓住机会。
卦象说 谦卦六二爻详解及其释义
有变爻时的吉凶推断 初六爻变：吉。婚事易成。谦虚是一种美德，你们都已经具备了这种美德，因此你们的婚姻状况是吉利的。 六二爻变：吉。婚事易成。你们谦虚的美德得到了众人的好评，在大家的一致拥护下，婚姻自然非常吉利。 九三爻变：吉。婚事易成。你们不但具有谦虚的美德，而且任劳任怨，努力进取，所以一切变得更加吉利。 六四爻变：吉。婚事易成。本爻提示你们，发扬光大谦虚的美德，没有什么不吉利的。 六五爻变：平。婚事可成。虽然你们并不富有，但是你们的道德十分高尚，所以做什么事情都十分顺利。 上六爻变：平。婚事可成。你们虽然具有谦虚的美名，但是在其他方面做得不一定到位，这是不够的。所以应该全面严格要求自己，以求各个方面都吉利。
六二爻辞 〖原文〗鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
〖译文〗言谈谦虚，坚持下去吉利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，例如，贫穷、体弱、缺乏经验，等等。主方言谈时不掩饰自己的不足，不夸耀自己，坚持下去吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方的素质不佳，不可能让主方获取利益，这潜在因素只是潜在而已，没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素，主方应当坚持下去，在主方采取恰当的主动措施的时候，主方有可能获益，所以爻辞说“贞吉”。
六二爻辞 1、六二柔顺中正，谦德广闻，能谨守正道而获吉祥。 2、程颐曰：谦德积于中，发于外，见于声音颜色，曰鸣谦。二之贞吉，乃自有也，非勉为之。 3、马其昶曰：震惊百里，雷之鸣也，雷之鸣，自阳而达于阴。谦之为雷者，三也，二比之，上应之，皆鸣。二鸣其中之所自得，上鸣其中之不得已。
4、马振彪曰：二不自鸣，因三之善鸣，而知其谦自有人声人闻，即不啻二之自鸣也。 5、象传曰：六二谦德广闻，能谨守正道而获吉祥者，乃因其中正之德，得于心而形于外也。 6、胡瑗曰：中心得者，言君子所作所为皆得诸于心，然后发之于外，则无不中于道也。故此谦谦皆由中心得之，以至于声闻流传于人，而获自正之吉也。 7、黄寿祺曰：谦虚之美德，因纯诚积于中心所致，越享有名声，越须保持中正之内质，故爻辞强调贞则能吉。
白话文解释 六二：明智而谦让，卜问得吉兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【邵雍河洛理数爻辞解释】 吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。
【傅佩荣解卦手册】 时运：声名传开，颇为得意。 财运：得人呼应，利益自来。 家宅：家有恒产，亦有善名。
身体：用心过劳之症。
【六二变卦】 六二爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
从《周易 谦卦》说谦虚
谦虚是一种美德，这是现代社会人人皆知的常识。但你知道谦虚这个名词的来历吗？ 谦虚这个词，最早来源于《周易谦卦》。谦卦的卦辞和爻辞是周易六十四卦里最好的，南宋学者胡一桂说，谦卦：“下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害”，是周易六十四卦里唯一一个全无凶咎悔吝的。《周易谦卦》：谦 地山谦 坤上艮下，从卦体看，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山。大山和大地都有承载万物的品德，有功而不自傲，虚怀若谷，就像高大巍峨的山峰却藏在平凡的大地之下，这就是谦卦最直接表征的象征意义。可见，古人在几千年前，就已经认识到谦虚是人类最重要的美德。因此在传说中的伏羲画八卦、文王演周易时候，就专门设计了谦卦，并配以周易中最好的爻辞。 成语：谦谦君子，也是源自谦卦。《周易》谦卦初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。翻译成白话就是说：非常谦虚的君子，在遇到渡江过河时，吉利。谦虚和谨慎相伴，谦虚的人，能听从别人的意见，才能谨慎处理事情，在遇到难于预料的事情时也才能逢凶化吉。渡河本来是有凶险的事情，对于非常谦虚谨慎的人，就能化解凶险。今天这个成语用来指代谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。 春秋时期，齐桓公胸怀宽广，不计前嫌，任用曾经暗杀自己的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。齐桓公在管仲辅佐下很快国力强盛，成为了春秋战国时候第一个霸主。齐桓公和管仲的故事如同传奇故事一般，在中国历史上留下了明君贤臣的典范。孔子评价齐桓公说“齐桓公正而不谲” 齐桓公之后，晋国的公子重耳登上了历史舞台。他谦虚而好学，善于结交有才能的人。受骊姬之乱牵连被迫流亡在外十九年，这就是有名的重耳走国。相传公子重耳流亡时候，唯一的拉财物的牛车被车夫偷走，连吃的都没有，向乡下人讨饭。乡下人随手在地上捡了一块儿“土疙瘩”，给他。重耳大怒，上去就想用鞭子抽他。 谋士狐偃说：“这是上天要赐你国土啊！” 重耳叩头拜谢，把泥块儿放车上，拉走了。公子重耳对待部下谦卑恭敬，最终在众多部下的辅佐下回国登基，就是历史上著名的晋文公，并很快成为春秋五霸的第二霸。晋文公和齐桓公作为一代贤君在历史上齐名，史称“齐桓晋文”。 谦虚作为一种美德，从人类文明发展初期就已经确立，纵观古今、横贯中西，无论古今中外、无论哪个历史时期，均以谦虚作为人类最重要的美德之一。佛教的基本教义之一就是慈悲，佛教以追求慈悲及智慧为最高目标。慈悲是佛教术语，慈是指带给他人快乐，悲是指扫除他人心中的不安。这种以他人快乐为中心的道德观，其本质就是谦卑恭敬。《圣经》里说，“谦卑的人有福了”，也是在讲谦虚。 在现代社会，生活节奏加快，人与人交往频繁，人们之间的表达越来越直接，表现自己、推广自己成为现代社会的生存之道。毫无疑问这是社会进步的表现。然而在这种社会状态下，谦虚显得尤为重要。谦虚永远是推动人类社会进步的最重要的美德。第三十五卦晋卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之082。我们来看六条爻辞：初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。“晋如摧如”：有时候前进，有时候后退，“如如”是“什么什么的样子”。比如在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下......经过多次跳动，才一下子升出来。这就告诉我们一开始晋升的时候，不要贸然前进，而要停一停，要谨慎，这样就“贞吉”：守持正道，是吉利的。“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。比如上级领导，刚开始他要观察你，不可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，这样就没有灾祸，一定能得到提拔。即使别人（领导或者周围的人）不信任我，我还是要信任别人，要宽容。《象传》解释：象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。“晋如摧如，独行正也”：有时候前进，有时候后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，也就是说还没有受到领导的任用。晋卦初六爻是坤卦的开始，也就是要像大地一样宽容，因为大地是包容万物的，所以一开始没有受到任命时，不要着急。六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。初六爻是“晋如摧如”，“催”本来是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时候还要有忧愁，守持正道就吉祥。“受兹介福，于其王母”：“介”是大的意思，“介福”就是大福，这句话是说受到大的福报，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的赏识和保佑，所以得到了大的福报。到第二个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福报，因为六二爻是坤卦第二爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会得到大的福报，而且会受到六五爻的保佑。《象传》解释：象曰：受兹介福，以中正也。得到大的福报是因为六二爻又中又正。表明一个人工作一段时间之后，得到了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而是要停一停，要“愁如”——要担心、有恐惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，这样就会得到更大的上级的奖赏，因为走的是中正之道。六三，众允悔亡。九三爻是坤卦的第三爻，仍然保持大地包容的本心，所以它获得了众人的信任，悔恨就消亡了。也就是说这时的晋升不仅得到了上级的信任，还得到了众人的信任。《象传》解释：象曰：众允之志，上行也。六三爻获得大家的信任，因为它顺应了大家的意志，所以可以继续上行。九四，晋如鼫鼠，贞厉。像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第二个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是非常危险的。《象传》解释：象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。比如一个人的能力非常强，让他当一把手，就能发挥他的才能，因为这是当位的。如果把他放在副手的位置，他会觉得正手还不如我，没把他的位置摆正；反之，如果一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的位置上，也就是说本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，很难完成好工作。当然也不能说一个人永远处于阴性或阳性的阶段，而是要从人的德和能两方面来判断。《象传》是从反面告诉我们，要提拔品行端正、处于正位的人。六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。消除了悔恨，就不要患得患失了，而是要继续前进，这样是吉利的，没有什么不利。六五的时空点是尊位，虽然它阴爻居阳位，不正，但它中，按照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有什么不利的。为什么呢？《象传》解释：象曰：失得勿恤，往有庆也。继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，因为此时已经是最好的了，继续前进反而会失去尊位，但因为这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这就是我们经常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就盘算着如何去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人肯定会有危险，但上九爻力量太大，所以会获得吉庆，不会有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而放弃怀柔、文明的政策，肯定会遗憾。《象传》解释：象曰：维用伐邑，道未光也。光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，表示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人就会有遗憾。这就是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，自己的欲望不要过于膨胀。晋卦的启示 我们来总结一下晋卦，主要告诉了我们两点：一是如何取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，首先自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，然后要彰显出来，不仅是说出来，还要做出来，让大家都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。二是晋升之后怎么做？首先要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，同时，在别人不理解、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的位置时，你也要包容、原谅别人，要有宽广的心；其次不要太膨胀，在上升的时候要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而要继续保持怀柔的政策，用文明、光明的心感化大家。第三，千万不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是非常危险的，要想获得晋升，品行一定要端正。最后，在晋升之后，得到了名誉、财富等，要懂得舍弃，叫“失得”。掌握了晋卦的晋升之道，我想大家都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种意想不到的情况，究竟是什么情况呢？我们下一讲接着说。第62卦《雷山小过》赏析
卦辞小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
象曰山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
彖曰小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
上六爻辞：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
六五爻辞：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
九四爻辞：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
九三爻辞：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
六二爻辞：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
初六爻辞：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
小过（卦六十二）--开明通达的批评观
【原文】
（艮下震上）小过①：亨，利贞。可小事②，不可大事。飞鸟遗之音（3），不宜上，宜下。大吉。初六：飞鸟以凶（4）。六二：过其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。无咎。九三；弗过，防之。从戕之（8）。凶。九四：无咎（9），弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞（10）。六五：密云不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。上六：弗遇，过之，飞鸟离之（13），凶，是谓灾眚。
【注释】
①小过是本卦的标题。过有经过和责备两个意思，全卦的内容主要是讲对批评的看法。标题的.过字是卦中的多见词。由于前面已有大过卦，所以这一卦叫小过。②可：有利于。小事：周代祭祀和战争是大事，其它都是小事。③遗：留下。音：鸟的叫声。④以：带来。⑤过：责备，批评。祖：祖父。（6）遇：礼遇，过的反义词。批（bǐ）：祖母。（7）不及：赶不上，有缺点。（8）从：用作纵，意思是放纵，听任。戕（qiāng）：伤害。(9)无咎：这里的意思是没有过错。（10）勿用：不利于。（11）弋（yì）：射鸟。（12）彼：这里指代野兽。（13）离：用作罗，意思是网，指捕鸟的网。
【译文】
小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。
初六：飞鸟经过，带来凶兆。
六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子也可以夸奖。没有灾祸。
九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。
九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。
六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。
上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。
【读解】
在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和战争这样的大事不可随便批评，此外的一切小事都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。
如果在后来的专制时代，这样的言论肯定会被看作是犯上作乱，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入文字狱。美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代中国是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族的过失错误评头品足了。
只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，便越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。
晋卦(火地晋)_离上坤下 初六变卦 如何解
应该首先看本卦初六爻辞，变卦的爻辞可做参考（其实是相互有联系的）初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。 象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。初居下卦之始，柔进上行，若欲进而未果之况。此卦问婚恋可判断为：现阶段状态是探听消息未能得到明确信息，迟缓可成。此卦的重点之一是柔进，勿急躁妄动。一己之见，仅供参考。
