星盘紫气代表什么,星盘紫薇是什么意思啊
古代讲紫气和白光,都代表什么?紫气至帝王之气么?白光呢?谢谢!
就是 所谓皇帝是紫薇星下凡 所以紫气
如何看懂自己的命盘十二宫,紫薇命盘怎么看
提起如何看懂自己的命盘十二宫，大家都知道，有人问紫薇命盘怎么看，另外，还有人想问怎样看命盘，你知道这是怎么回事？其实如何看懂命盘，下面就一起来看看紫薇命盘怎么看，希望能够帮助到大家！
如何看懂自己的命盘十二宫1、紫薇命盘怎么看
从你的命盘得知，你的命宫主星是破军。破军美女气质极富个性美，但是内心成熟稳重，而且感情深厚而保守。你重质不重量，所以即使朋友不多，每一个朋友对你都有极为良好的评价。一开始会被你极富个性的气质吸引，往来之后则会惊喜于你的沉稳踏实！女命看什么宫最重要。
夫妻宫是廉贞贪狼，可见你对感情有着强烈的欲望，桃花也是相当旺的。并且你的大运行运（22-31岁）正好走在夫妻宫，可见你这段期间的爱情是很多彩的。如何看自己的12宫。
还有事业宫、财帛宫等，你可以到“科技星座网”上查看命格详批，里面有对个人命盘详细的解说。金星在哪宫会嫁得好。
2、怎样看命盘
3、如何看懂命盘
斗数除了融合中国传统的五行与易理，更因为他融合了天上的星宿与众多神祗的传说，让紫薇斗数凭添更多想象的空间。
一、命盘如何解读命盘图。
斗数，用以记录人一生命运静动态轨迹的命盘图。图上列有十二宫，将十二地支固定地分布在十二宫内，然后依照布星规则，将各星曜都推查出来兵填在空白盘钟相应的宫内，及命盘图。早在夏商时代命盘图就存在了，经过长期发展，**演变成一种古代数学和天文学的结合体。斗数所使用的命盘就是建立在古代命盘的基础上，以人出生的时刻作为标准，用象数、天象和易法作为参考依据所总结出来的星盘。十二宫断命口诀。
如何看懂命盘每个人的命盘又分成三个盘，、人盘、地盘。为什么不要轻易看星盘。
：是以命宫纳音五行为依据，推布出来的紫薇星曜图，这是斗数论命中的主要命盘，展示人的性格容貌、事业、财运、婚姻、富贵、祸福、寿夭等一生的命运趋势，以及父母、兄弟、夫妻、儿女等六亲的先天预兆。
人盘：就是大限、小限、流年、流月、流日、流时运限变化图。人盘展示人在各个阶段沉浮情况的变化。
地盘：根据身宫的纳音五行为依据，推布出来的星耀布局图。底盘可了解其认得先天根源，兵克看出其人暗中的性情根器。例如一些人有一定地位，但却有些的小动作，这是气人命宫好，而底盘不好的缘故。再如一些人贫贱，但是却清高大方，这就是不好而地盘好的缘故
4、命盘怎么看
成就高的人星盘大多在哪些宫。
5、如何看命盘各个行星落入不同宫位含义。
6、如何看懂自己的命盘十二宫十二宫是相学家套用这一术语，指颜面的十二个部位，并把人历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福，命运前途。，十二宫位分别是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。**宫─本命，命宫又称上升宫位，生命诞生的**宫，也是牡羊座的固置。命宫代表的是我们基本的个性。那也可以说是看命盘的**个重点。第二宫─财帛宫，是金牛座的固置。财帛宫代表的是我们赚钱方式、专长方面的分析。第三宫─兄弟宫，是双子座的固置。兄弟宫代表的是我们与家中兄弟或相处上的分析。第四宫─田宅宫，是巨蟹座的固置。田宅宫代表著一个人的内心情感和家庭关系，同时也反映出幼儿时期所养成的习惯，它反映出一个人的家庭状况、潜意识、晚年生活及与财富、不动产、遗产的关联。第五宫─男女宫，是狮子座的固置，男女宫代表的是一个人对感情的态度与表现方式，也显示了一个人的在爱情、投机、休闲、创意以及自我表达方面的能力。第六宫─工作宫，是处女座的固置，工作宫在过去代表主人对待仆人的态度，现在则转换成对待雇用者的态度。第七宫─夫妻宫，是天秤座的固置。夫妻宫代表著人与人之间的互动，它也显示著婚姻、合夥、合作关系，所以从第七宫也可以看出一个人与配偶的关系第八宫─投资、遗产、死亡「疾厄宫」，本来是天蝎座的固置。关键语码是「我们有」，是「再生能力」的象徵，或从他人所的东西(无论有形或无形的)，显示了一个人的遗产、保险、信托、赋税和嫁妆等，凡是透过众人之力而取得的钱财或者配偶、生意夥伴的钱财皆於其管辖范畴之内第九宫─高等知识、长期旅游「迁移宫」，固置是在射手座。关键语码是「我们想」。代表一个人对深层心智能力的追求，它显示一个人的、、哲学观，甚至也牵涉到个人有没有长程旅行、出国深造的运气等。第十宫─官禄宫，是摩羯座的固置。探讨的是个人在地位的象徵，也代表一个人的自我实现和外在表现。第十一宫─福德宫，本是水瓶座的固置。它所管辖的是一个人对群体的态度和关系，它显示一个人的状况、在公司、在公益的参与程度与梦想实现第十二宫─相貌宫，本来是双鱼座的固置。相貌宫代表一个人本身未如何看懂自己的星盘。
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七政星盘哪些字是固定的
七政星，就是北斗七星，各有所主:第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火，谓荧惑也;第四曰煞土，谓填星也;第五曰伐水，谓辰星也;第六曰危木，谓岁星也;第七曰剽金，谓太白也。如何看懂紫薇命盘
财帛宫进小耗，财运目前就不佳紫气代表啥颜色
紫色代表权威、声望、深刻和精神, 紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成,是极佳的刺激色.
计都和罗侯是中国古代传说中的煞神吗?
[计都] 印度占星术名词. 印度天文学将黄道和白道的降交点叫做罗睺(Rahu), 升交点叫计都(Ketu), 与日,月及水, 火, 木, 金, 土五星合称九曜. 因日, 月蚀现象发生在黄, 白二道的交点附近, 所以又把罗睺当作食(蚀)神. 而计都是罗睺的尾部, 因此又把计都称为豹尾星. 印度占星术认为罗睺, 计都和七曜都能支配人间的祸福吉凶. 唐代, 印度人瞿昙悉达将印度历法介绍到中国, 称为“九执历”. 九执即九曜的同义语. 以上[辞海1979年版 缩印本378页]据以上解释紫气和月孛不在九曜之列. 按书面理解紫气是指祥瑞之气. 孛是星芒四出扫射的现象, 孛星即彗星, 但不知月孛指的是什么. 大概应在中国古代占星术的范畴. 计都与罗睺 引用《修罗与阿修罗》中的一段：“罗睺(Rahu)是古印度神话中的恶魔，相传为达耶提耶王毗婆罗吉提与达刹之女辛悉迦所生之子，他又被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。天神与阿修罗搅乳海之时，罗睺乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被日神和月神发现，向毗湿奴打了小报告，毗湿奴当即用神盘砍下了罗睺的头和手臂。但因为罗睺已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日月蚀的由来。罗睺星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。”这就是古印度占星术上的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为计都。抢夺太阳和月亮的光而引起日蚀的星称为罗睺。 佛教里计都、罗睺的说法有些类似印度神话。《七曜攘灾决卷》中写道：“罗睺遏罗师者。一名黄幡。一名蚀神头。一名复。一名太阳首。常隐行不见。逢日月则蚀。朔望逢之必蚀。与日月相对亦蚀。谨按天竺婆毗磨步之云尔。汉说云日月同道。月掩日而日蚀。天对日冲其大如日。日光不照谓之暗虚。暗虚值月而月蚀。二说不同。今按天竺历得其正理矣。对人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重。常逆行于天。行无徐疾。计都遏啰师一名豹尾。一名蚀神尾。一名月勃力。一名太阴首。常隐行不见。到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重。常顺行于天行无徐疾。” 其中“今按天竺历得其正理矣”一句说明还是从印度神话中而来，罗睺“逢日月则蚀”，计都“常隐行不见”也和印度占星术一致，佛教中的说法这两个也是凶星。佛经中有这两星的真言，不过怎么念别问我：“罗睺星真言：唵啰睺曩阿素(二合)罗逻惹野塞摩舍都曩野(名位)扇底迦哩娑嚩(二合)贺(引)。计都星真言(罗睺带珠宝二执并日月计都着锦绣衣也)：唵嚩日罗(二合)计都曩(引)曩乞赦(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)吽娑嚩贺。” 而中国占星术的计都罗睺比印度正规多了。古代的“计都”在今天叫做北交点或龙头、月北交、升交点，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。北交点通常被视为木星正面特质发挥的地方，因此在星盘上北交点所落的宫位，代表著具有展现实力、成长的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交点在星盘上的图形为开口朝下的马蹄形符号。古代的“罗睺”在今天叫做南交点或龙尾、月南交、降交点，为黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。南交点带有土星的特质，因此在星盘中有南交点出现的宫位则代表著受到限制或有困难的领域。在轮回占星学里，南交点还代表了个人今世容易产生逃避、退缩的地方。南交点在星盘上的图形为开口朝上的马蹄形符号。 不过，中国神话传说中的计都罗睺就“面”一些，他们只是“九曜”中的两个。九曜星君即：计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗(日侯)星君、太阳星君、金德星君、水德星君。在《西游记》里，孙悟空来袭（第3新天宫？），托塔李天王点将迎战，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。 中国相学也用了计都罗睺的概念，因为相学经常把星名与人体联系起来。眉毛就是兄弟宫，左为罗睺，右为计都，主兄弟间之感情，兄弟相处和睦。幸亏中国并没明确指出他们是凶星，不然每个人都带着凶星上街了。诗曰：“罗睺须要长，长者食天仓。计都须要齐，齐者有妻儿。”这就是好的面相，你符合吗？此外《神相全编》中有“五星六耀说”，诗曰：“罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗睺稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。右计（后缺）” 最后说些闲话，还有别的东西也叫“计都”。计都（梵语ketu）就是佛教的经幢（梵语dhvaja，巴利语dhaja，音译为驮缚若、驮缚若、脱阇。），又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之‘幡’、幡’（梵语pata^ka^ ，巴利语pat!a^ka^），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。翻译名义大集即将ketu译为幢，将pata^ka^ 译为幡。 大日经疏卷九（大三九·六七三上）：‘梵云驮缚若，此翻为幢；梵云计都，此翻为旗，其相稍异。幢但以种种杂彩摽帜庄严，计都相亦大同，而更加旗旗密号，如兵家画作龟龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。’依大日经疏之说，驮缚若与计都之形态、大小相同，惟特别强调计都与军旗之关连，谓如同王或将军于旗上加种种动物之印记，佛菩萨所用者即附以印有代表佛菩萨之文字的垂饰。另依日本高田修所译之巴利语本生经所载，幢、幡皆为军旗之意。谓王、将军以军旗之幢，统领军旅以向敌军；而佛陀以智慧之幢，抵御一切烦恼之魔军。以幢象征摧破之义，故被视为庄严具，用于赞叹佛菩萨及庄严道场。 这就不是我们所说的计都罗睺了，但了解一些也无妨。
