风水观星入门,观星象看风水

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古人所云“天象”是指，节气随天星运转，地面上的物候变化这个本质。天星法是以星象察看地形，以天星光气照地点穴。地形符合星象，地脉承接光气，生成风水穴位。所以古籍中也记载要仰观天文，俯察地理。也就是常听说的观星、望气，是风水最上乘方法了。山水符合星象才是真穴，天星有生气旺气照临才获福，正确运用星气的生旺死煞来配合山川水路就是理气。风水祖师杨公在疑龙经上篇仅说了四句：大抵山形虽在地，地有精光属星次，体魄在地光在天，识得星光真精艺。

风水之路必定充满艰辛，任何风光无限的表面，背后都藏着常人难以想象的付出。易学属实不易，风水玄妙高深。广西著名天星风水大师韦冠成用几十年的潜心研究与实际应用，厚积薄发地创立了现在的韦氏天星风水。学有所用，用了很准，牢牢掌握天星风水知识。韦氏天星风水系统全面，条理清晰的梳理风水知识，让大家先对风水有一个全面的认识，然后逐个突破重点、难点。掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。韦氏天星风水的理论角度对风水中的龙 穴 砂 水 日课 造法进行全面分类化，归纳化，系统化，条理化！视频案例文字化，化抽象为集体化，把零散化为整体化，使学者学起来更方便，更快速上手，让风水趣味化，能

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看天垂象学什么,风水,奇门,还是观星,外应?

天垂象学是涵盖风水、奇门、观星、外应等多种学科，比较常用的两种是风水和奇门。风水是一门中国古老文化，涉及方位玄学、泰卦阴阳、阴阳合同以及阵法五行等。奇门是一门以八卦神数学结合五行阴阳论的学说，其学问主要讲求八卦灵数，根据九宫八卦，运用太极图关系，推算出具有特定意义的数相。

风水堪舆分上中下三等这个说法正确吗

《周易系辞》云：“在天成象，在地成形，变化见矣”。风水不外乎这个道理。然而，虽然地势即为天势定，地理即天理。既然风水是主地理堪舆之学，自然直接观地是为最直接的观法，此为直指本质，哪里需要先望什么星斗弄得更华而不实？ 至于什么放在风水的第一位，我们用肉眼可以第一眼看到而又相对于风水来说最重要的东西是什么？它不是方位也不是形状，而是山川形势，山龙与水龙的走向，其势远远大于形之作用力。而看势首先看水势，此能反知道山川走势的变化，因：“两水中间夹一龙”，龙行水走，龙起水分，龙顿水曲，龙止水合；故知水龙即能知山龙，知阳龙即能知阴龙，再回观山龙，自然能知阴阳两龙之分、合、行、止、起、落、缓、急。何以自古“阴阳龙”为不传绝学？虽说“学会之人必眼瞎”乃诳人之辞也，但毕竟也暗示了何为风水真谛，以“阴阳”二字可知。 因此，以为“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师满山走”这句话应当纠正一下。“上等地师看水口”才是正确的。若不识水之重要性，即没有明白风水之核心。且看世代风水祖师爷都一直在强调水的重要性，鼻祖郭公《葬经》云：“明堂惜水如惜血，裹里避风如避贼”，又云：“气乘风则散，界水而止”。实乃风水就是风水两字之间见真谛，逆看（“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”），水字大于风字，故“得水为上，藏风次之”。祖师杨公《疑龙经》亦云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。又有“有水无山尚可用，有山无水莫去寻”之说。 然而，无水亦可以有星斗，此处不以水为先，反弃之而以星斗为先岂不谬哉？倘若星斗吉而无水或水凶呢？ 故知“星斗”一说，后人不停误矣。实际还产生两种“星斗”的说法，有的派别更乃是将风水配上九星之方位，以此为星斗。然而颇有见地的《雪心赋》作者明确指出了星斗应是山川的形状，即形峦之“形”，原削者为木，尖者为火，平圆为金，平方为土，蜿蜒曲转为水；这是五行配之山川的五星之形状之星斗，杨公《撼龙经》中五星再剥换成九星，也不外乎是形状，而非方位。然而这些原本只是被祖师爷一笔带过的东西，被后人逐渐发挥并且丰富，“星斗”被他们玩出了花样儿，有了多种解法。且不说这些解法的是与非，但绝对不该被鼓吹到了“第一”的位置上。此更多的为后代理气派别在开山立派时为了吸引弟子前来观摩鼓吹的而已，不足信哉。 提醒大家，学习风水一定要以郭杨双经为先，而后再观摩诸经，便能辨知轻重真伪，此两经即为风水照妖镜。习之可免人云亦云，再不会去随人舍本求末，跟着故弄悬殊，乃致伪术横行，正统绝学远矣，实为可惜。 最后。拿“星斗”来比喻“上等”的，看起来太贴切。然而世间往往看起来最贴切的东西却是最不堪的东西。比喻乃是无非是想告诉大家“我能看天文，尔等不能看，所以我的术数更胜一筹”罢了，可知此言创作之心。 最后，若某地不好，形败局破，水走砂飞，八风孤漏，阴阳气荡，再好的“星斗”也是凶地。地理地理，毕竟非天时之学，乃以地利为体，其它皆为其用，切不可将体用颠倒也。就好比如算命术用八字而重天时，宜仰观天文时间为根。然而风水，却以俯察地理即为直指本要也。 盖：“擒贼先擒王，识物先识体”，谁能识体即为上等地师，即是祖师爷说的“全凭眼力”，眼力实为心力的体现，不能识别真伪之人，眼力绝非。

入山观水的口诀

入山观水的口诀

入山观水的口诀，很多朋友都很喜欢研究风水八卦之类的，在民间一直都有流传入山观水的口诀，很多朋友都感到好奇，下面我就来分享一下入山观水的口诀，希望你们会喜欢，一起来看看吧！

入山观水的口诀1

风水有云：“上等地师观星斗，中等地师观水口，下等地师背着罗经满山走。”这句话是说，地师的高明不高明，从他观察某种现象就能点出穴地的结论就知道了。观星斗之能耐，非一般人所能够做到，没有仙风道骨，那来那么高深的功力，这些人在古代可以称之为地仙了。至于观水口，经过努力，实证，相信有一定慧根者，亦可以到达。

地理学上，我看还是以观水口为主，因为风水书都这么说：“入山观水口，登穴观明堂。”能达到观水口的水平，在风水学上已经算是佼佼者了。但是如何才能达到这个水平，以我10年来学风水的'浅见以及多方之实践，我认为观水口秘诀当在三方面去探讨。一是观水口决定地的大小，二是观水口决定地的形状，三是观水口决定地的偏正。

先说观水口决定地的大小。此诀当以吴景鸾先师的《望龙经》为法。《望龙经》首节云：龙法先观大祖宗，龙楼宝殿弧角同，聚讲星辰合五九，辞楼下殿发成龙，水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲，木金水土星相间，配化方为上格龙，龙若无水不能生，无土贵不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同，合此乃为大关局，五侯九相出其中。中等贵龙之态度，列屏列障好寻踪，或若飞鹅并舞凤，水星相间是为龙，狮象列捍门，龟蛇见锁洞，此为中关局，九卿台省钟。州县人才小贵地，交牙水口落河生。

入山观水的口诀2

正金局图龙上三合

旺龙庚酉水来西， 中房先得锦衣归， 更有生水来照穴， 三房爵禄福均齐。

当里巽巳金之生向，庚酉旺水发源，为旺来会生。或立乙辰金之养向，酉水従巽到堂过宫，无单巽水射穴，不为黄泉。凡二十四向，黄泉死绝水，俱照此式，过宫勿论。依形局开在寅艮方，作艮寅向是金之绝方，主张放败绝。立卯向中房大败。

正金局图龙上三合

巽巳生龙入其局， 东来旺水多金玉。 庚酉兼辛或癸丑， 西北长流享天禄。当立庚酉旺向，或辛之衰向，龙向两合。依形局作亥向先败中房。作乾向绝长房。壬子向败小房。

正火局龙上三合

离龙出脉产英豪 艮寅生向福淘淘 更作流辰乾戌向 文科风宪武明高 依形局作壬子向，长中两房俱败绝，若午龙戌乾水口作癸向，合三奇格，癸向癸水入乾垣，若单右水倒为养向。

借火局向上三合

水流西北亥龙来 入首惟将三合裁 丙向好收三合水 亥多向丙乾午埋。此戌乾水口，必是北方壬子癸入亥作乙木论，丙向合乙丙交而趋戌是也。

借木局向上三合

亥卯双流寅艮龙 木局扦埋煞曜冲 丁向不妨当面去 木生火旺出三公 若艮龙多作丁向，寅龙多作午向。

借木局向上三合

亥乾甲卯发平原 流出西南坤未边 虽是南离龙入局 向宜木局两相生 丙多向卯，午多向甲，阴阳不杂。

风水学如何观星斗

风水理气源头观星斗也，观星斗必先以律侣发音而定二十四节气为标准，即365天，384天，354天三者不同而二十四节气不变！！观太阳而论的理论体系必先论峦头局中太阳在何宫？观月亮而论的理论体系必先确认峦头堂局月亮在何宫？观北斗北辰而论的理论体系必先精，准确认北辰在峦头何宫？？三大主体星斗在峦头局中位罝都不知道！！全盘理气则无根无本无源而瞎论？？！口诀秘诀只是体系中一部份！！几百年来风水理气都在理无凭无据之理，这三条口诀不会，不明，没学到！奉劝各位无需学理气专学峦头即可！因为学了也是