不家食吉什么意思,六爻香闺什么意思

解签,:大畜:利贞;不家食吉;利涉大川。怎解?求解

意思是不要呆在家里，出门去干点啥吧。。只有走出去，才能适应社会，才能得到更大发展空间，才能通过努力生活的更好。。

大畜的意思

大畜是《易经》六十四卦之第二十六卦。 中上卦。象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 《大畜》一卦，基本上可以说是与《小畜》一卦相对而言的。《大畜》一卦谈的是蓄精养锐以对外实行侵伐、扩张与兼并。《周易》的作者在此卦中谈了对敌国用兵时应该注意的车马问题和粮食供应问题以及如何对付被占领邦国的反叛问题，从某种意义上讲，也可以说此篇亦属一篇兵书。

易經中‘日新其德’的上下句及解释

“日新其德”，源于《易经·大畜·彖》，意思是天天增新美德。究其内涵，包括求新和修德两个含义，也体现了“新”和“德”的关系，即不停地改过求新就是增进美德。“大畜”是《易经》第二十六卦的卦名，畜有积蓄、聚集、蓄养的意思，正是因为天天积蓄光辉和美德，尊重贤德之人，积蓄深厚，所以才叫“大畜”，大畜蕴含着吉祥发达之意。这是它的本意。上下文是：彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。现代汉语的意思是：大畜卦中，下为乾为刚健上升，上卦艮为山为笃实厚重。一个刚健有力，一个厚重之身能止住刚健，天至大而止于山中，是蕴蓄至大之象，故为大畜。山体厚重能将刚健、德智收于囊中，久而久之，必定厚积薄发，辉光耀眼，以至于贤才的德行可以日日呈现一片新的气象。贤才上九处于尊位六五之上，六五能上承上九之刚，表示处于尊位的六五能以礼相待于上九，说明君主崇尚贤才；对于刚健有为者，大畜能抑制其盲目进取行为，这样就能积蓄他的德智、蓄养其贤德；如此尚贤而能养贤，正是大畜卦的“大正”之德。尚贤养贤，又能使其为社会所用，造福回报社会；大畜之义功在千秋、利涉大川，而这正是应和上天之道啊。

大畜卦详解,大畜卦好吗

《易经》大畜卦：让你懂得如何日新其德，厚积薄发 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。意思是，吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大江大河。 人在力量不足时，要暂时停下，积蓄力量。本卦原指处于乱世的贤士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。也象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用聚贤积才来成就大业。 《易传》中，大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。意思是，大畜，得刚健笃实，光辉日日增新，其德阳刚在上而尊尚贤人，能止刚健（而畜养之），这就是大的正道。“不食于家”，尊养贤士。“宜于涉越大河”，顺应天道。 《周易自测牌》中，山天大畜，花果山称王，厚积薄发。学会充实自己，集聚力量，培养美好的品德和积聚广博的知识。积蓄是一种美德，也是对自己进步的要求，人做到有积蓄，才可以持久。 孔子说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”就是说巨大的积累必然会给事业带来吉利，伴随着大成就和大辉煌、大发展，需要“日新其德”，也就是百尺竿头更进一步，进一步提高自己的思想能力，这也是在成功之后最难的事情，也许加强自身修养，反省缺点、不足，不要被成功所打败，一些人能够做到，但再接再厉，以更高的成就和目标满足社会的要求，只有极少的人能够做到。西游记是一本神学，它讲的是美猴王孙悟空的故事：一块石头畜积日月精华，天地灵气，朝朝暮暮，经过数千年，忽然有了灵魂，通晓了人性，变成了一只猴子在花果山称王；但这只猴子想修成正果，却经历了九九八十一难。 朱元璋原来是皇觉寺干粗活的和尚，佛性大师帮助他读了一些书 。后来朱元璋投奔起义军首领郭子兴，郭死后他继承郭的事业，剿灭群雄，夺得天下。朱元璋的卧薪尝胆虽然是生活所迫，他的积累和历练，也使他终于在中国创建了一个维持300年，当然中国人的惰性也帮助了他的家族20多代执政。——《周易自测牌》作品工作室编辑

大畜卦的原文及注释

大畜卦经文：大畜：利贞。不家食、吉。利涉大川。注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。以艮畜乾，又畜大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。以卦变言，此卦自需来，九自五而上。以卦体言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。初九：有厉，利已。注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。九二：舆说輹。注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。“闲”习，乃利于有往也。六四：童牛之牿，元吉。注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。六五：豶豕之牙，吉。注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即$，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。上九：何天之衢，亨。注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。

《易经》第二十六卦 大畜卦启示:自蓄德才,止而不止

《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜卦卦辞：利贞；不家食，吉，利涉大川。 不家食：不求食于家。 本卦辞的意思是：利于坚守正道；不消极避世，可以获得吉祥；利于涉过大 大畜卦人生启示：自蓄德才，止而不止 大畜卦位于无妄卦之后，《序卦传》中说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”也就是人们行为都不妄为，思想都不妄想，社会财富就可以得到大的积蓄，所以在无妄卦的后面是大畜卦。 大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。却包含止而不止的人生哲理。虽然看似停止了，不再前行，但是此时要积极地蓄积知识和力量。告诫人们要不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。 此卦卦名为大畜。前面我们讲过小畜，大畜的意思与小畜意思相近，只是大与小的区别。大畜卦所表示的时代，比小畜的时代更加富裕。人们都拥有更多的家畜，有更多的奴仆，柴米油粮都有过盛的富余。另外，人们都富足了，就会安于现状，停滞不前，所以大畜也有大的畜止的含义。 大畜卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，与无妄卦的排列顺序正好相反。 从卦象上分析，大畜卦上卦为艮为山，下卦为乾为天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本来比山要大得多，可是山竟然把天装了起来。虽然有些夸张，但却很形象地表现了人们财物积蓄之巨。 占得此卦者，首先要自蓄其德，自蓄其才。德才兼备之后，就不要贪恋家庭之欢，应该走出家门，去寻找更广阔的天地。你会得到领导的重用，并且大有作为。