相术分几种,相术分为哪几个流派
我们中国的数术有几种,分为哪些?知道的说下,谢谢。
您好！我查阅了一下，大概有，分别是堪舆、相法、命理、占候、运气、奇门、太乙、六壬。星占。第一，堪舆：俗称“风水”，堪为天、舆为地，即观天察地之术。又叫“青鸟术”“青乌术”“青囊术”，是相宅相墓、慎密的勘察自然环境与人文环境，并使之达到最完美境地的专门学问。第二，相法：也叫“相术”，以人的形貌判断其命运的吉凶，也是现今流行的预测术之一。所相内容包括面相、手相、体相、骨相、声相、毛发相、气色相等等。第三，命理：又称“八字”“生辰八字”“四柱”“子平术”“子平命学”或简称“子平”，是以人生年、月、曰、时推演人生运气灾祥的学问，现已应用到其它领域，也是现今流传广盛的预测方法之一。第四，占候：根据气象的阴、晴、风、雨、雷、电、星、云、水、旱等等自然现象的正常与变异来预测事物的吉凶变化成败。第五，运气：即“五运六气”，阴阳相互作用及变化规律的学说。第六，奇门：全称“奇门遁甲”，又称“奇门遁”或“遁甲”，与“太乙”“六壬”合称“三式”，亦因“六壬”而式微。第七，太乙：又称“太一”，与“奇门”、 “六壬”合称“三式”，为三式之首。第八，六壬：此法甚古，又叫“大六壬”，与“太乙”“奇门”合称“三式”。最后，星占：以星体位置、运行、亮度、色泽的变化及其星体之间的相互关系来推断事物发展的吉凶成败。《周易·系辞上》有“天垂象，见吉凶，圣人象之”之说。谢谢您让我长了见识，祝您生活愉快！
相术的划分,五岳四渎,五官六府,九州八极,七门二仪,什么意思?
相人先相面。传统的相面术对人的相貌做了这样的划分和定义：五岳四渎、五官六府。九州八极、七门二仪。首先用五岳来分别形容额头、下颏、鼻子和左右颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分别形容耳、目、口、鼻。又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为五官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为六府。双眉后、额角处为闭门，太阳穴下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为七门。一头一足即为两仪。这些部位的完美与否，都关系到一个人的富贵与寿命。
传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别?
“命术”与“卜术”的区别在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要知道生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断 。“命术”，也叫“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的天干地支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推演方法，最终得出结论，结论用于婚姻、财物、前程等等。“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰八字之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的不同排列组合，来预测吉凶、未来、婚姻等等。 总而言之，命理、占卜属于道教范畴，是中华民族的传统文化之一，对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于成分。相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验。正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿相术。看相的都有哪些手法
，相学中，看相的手法不一，名目繁多。诸如骨相、肉相、形相、声相、行相、坐相等。看面相判断大运流年1~7岁看左耳； 8~14看右耳； 15~16看额头17~18看明角； 19看天庭； 20~21看辅骨22看司空； 23~24看边城；25看中正 26~27看丘陵、冢墓；28看印堂 29~30看山林； 31~34看凌云、紫气、紫霞、彩霞35~40行眼运； 41看山林 43~45看年上、寿上 46~47看两颧；48~50看准头、兰台.... 51~57看人中、仙库58~59看下库； 60看唇； 61承浆、白红62~63看地库 64~67看口角两边 68~69看归来看相看十二宫十二宫位：十二宫为面相的十一个局部及全部，此十一个局部各有所主，每个宫位各有其特性，所应吉凶有特定事物范围，尤其是每个宫位所呈现的气色，其效验非常准确，其部位之好坏，对人生休咎亦有绝对的影响。十二宫可针对各宫特性单攻独断，当然若能配合三十六宫及七十五部位气 色综合论断，其准确度会再提高。嘴巴与性格：大嘴的人，有梦想，希望，志气，本能欲望强。性格明朗开放，有社交能力，民间也有说大嘴吃八方的谚语；小嘴的人:做事小心翼翼，对知识欲望强，神经质，比较消极，头脑周密却杞人忧天。性格有礼貌，美感敏锐，适合做企划和知识性的工作，但较为缺乏耐力。眉毛与性格：大眼睛的人视野广，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人温文、小心谨慎，性格内向，非社交性。有攻击性等特征的人：眼尾上吊，自专心过强，沉浮也较为激烈；眼尾下垂的人易为人注目，特别受上年纪的女人喜爱，喜欢与异性交往。鼻子与性格：鼻子长的人，具有认真，按部就班的性格，深思熟虑，责任感强，但是顽固，缺乏柔软性和通融性；鼻子短的人：性格开朗，但是缺少自信，依赖感极强，轻率，易怒，不诚实的杂乱性格。看相看眼神眼神是人相学中之一环，为中国相法言之最奇异，究之最深奥者，亦为相人术之最高境界，最为难学，但也是每个人最难隐藏之处，孟子说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉。胸中不正，则眸子眊焉”就是这个道理。白晴贯神者堂前运佳，眼露则凶；眼神必须定而出，出而入，入而藏方吉；水汪汪者为桃花眼，感情困扰多多；眼神无奈者必遇难以解决之事，败业了钱或经济有困难；眼神茫茫然者不知何去何从，事态严重者有之；眼神带惊者必遇惊吓、被人欺侮、凌侮或受人控制；眼神带邪者心术不正，贪得无厌；眼神在相理学而言，只能意会不能言传，若不能确定，可配观气色综合观看判断吉凶，其准确率应验无比（气色断行年休咎）。看相看额头面相三大主体印堂、眉毛、眼睛，以及主投资、旅行、创业、求职、变动的天仓（驿马）；六曜星中最重要的是看泪堂，因此处为心性宫，主子女、财运、配偶、男女感情、生产、孝服、健康，此处与天仓气色最为复杂难辨，也是气色最难学的两个宫位，观相时必须小心分辨，眼明手快，明眼妙视。只要多加练习看得准，才不会失去观相的原则与美意，一秒之内可说中来观相者六至十件事情。例如泪堂青，表示其心里忧心忡忡怕怕地、烦恼、心情不好、会情绪化、心里不踏实、会做梦睡不好、人疲劳，白天会没有精神而恍惚、记忆性不好、执行力欠佳；泪堂枯暗而黑者，要注意肾脏功能，要注意膀胱泌尿系统及胃肠不好，配偶之子宫卵巢有伤，严重者切除。看相观气色观气色主要看六曜星气色，气色重组合，当然再组合其他部位气色会更为准确。例如泪堂暗，年寿赤，必有是非或官非，不宜见官（为伤官见官，祸事百端），否则官司必输无疑；若泪堂黑蒙中带青气，再加年寿赤或印堂赤或颧位赤，则为桃花官司，或为车祸官司，或被朋友出卖连累，打官司要赔钱了事。气色之浓、淡、深、浅、明、暗、浮、沈可看出事情之轻重、过去、现在或未来。观看气色原则1、人之气色依年龄分为四个阶段，即少淡、长明、壮艳、老素。2、一年之气色宜分四季月令观看，春华、夏艳、秋收、冬藏。3、一面之气色宜注意部位格局之穷通得失。4、各宫位之气色宜注意各宫位之特性。5、五行气色宜注意生?制化。6、各种气色宜注意其浓淡、深浅、莹净、暗浊、长短、大小、枯燥、华明。7、应就神、气、色三者综合研判。8、应参合手掌气色综合研判。9、观看吉运相之气色时，其部位顺序为自天中十三部位起，再及天仓、奸门、驿马，然后及于三阳、三阴、双颧、命门、双耳、手掌等。10、观看楣运相之气色时，其部位顺序为先自手掌开始，最后及于天中。11、如系女性经化妆后难见真貌者，则应特别著重观看眼神、发际、印堂、鼻准、鼻翼、双耳、掌心等处。观看气色禁忌1、对方酒后不看，因酒精进入内脏，外部真气难见，尤以眼之神光影响最大，断吉凶不准。2、对方色后不看，因水火二经受到冲击，外部气色青晦，断吉凶不准。3、对方盛怒或悲伤后不看，因思维系统运作系统均受刺激，外部气色青蓝或惨白，断吉凶不准。4、人多场合不看，因人多影响对方。5、观看者本身有心事时不看，因心不在焉，视而不见，断吉凶不准。相术学是什么?
推测人的气数、命运的一种。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。 相术与信息分析: 一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。 算命理论的体系，可按方法论分为二： 1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是，至少与科学无关。 2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。 与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点： 一、基于概率理论的方法论基础。 相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。 进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。 信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。 二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。 相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。 信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。 在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。 三、特征数量与分析能力的辩证关系 对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。 那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。 常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。 现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。 四、重视信息反馈 反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。 也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。 五、算命的价值取向 中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。 例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。 西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。
术数范围之大不可想象,术数包括哪些方面
目前，常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻测试术、奇门遁甲、大六壬等。下面简单介绍一下这几种术数。 八字术：也叫“四柱推命术”，源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故也叫“子平术”。是一种用于测试个人命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种测命术（这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”）。八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的一种命术。 相术：相术细分有面相术、手相术、骨相术、体相术、声相术等等。在中国大陆地区，相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。 风水术：因强调“避风藏水”之用而得名，古代也叫“堪舆术”或“地理学”。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶，帮人选屋的。阴宅术则是看逝去的人坟墓，帮人选坟地的。当然，其中还有很多诀窍，如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。风水术自上世纪90年代起，因为数位专家学者的介入并力称是一门环境科学而获得了极大的发展，目前基本已摆脱“封建”的帽子而获得了国家的承认。 姓名学：最流行的一个流派是“五格剖象法”，这是近代由日本人发明，80年代后期传入中国的。它依据姓名的笔画数，而且取的是繁体的笔画数，强调笔画数对人产生的吉凶影响，通常是和八字配合使用的。另外还有“音灵姓名学”，强调姓名的读音对人产生的吉凶影响。此外还有强调字形的“字形姓名学”和将姓名笔画数转换成易卦用易经卦爻来解释吉凶的“易卦姓名学”。（这是从性质上来进行分类的，实际上除五格剖象法外其它名称并无统一的说法，甚至有些“大师”把上面列举的其中几种折衷一下，自己给它按个名，就“创造”出一种新的姓名学出来）。
