佛教说易经,学佛有必要学易经吗
易经和佛经的区别是什么
一个是 人与自然，一个是 超自然！也就是 ‘出世’ 和 ‘超世’， 也可以说 ‘道’ 和 ‘出道’
人一生的命运真的是被安排好了吗?
不是的自己的命运自己来决定，自己的命运自己说的算，犹记得哪吒说的那句:我命由我不由天，当然啦，自己的人生自己主宰，未来怎么样都是自己过的，自己选择的，只要自己努力了，那未来一定是美好的，反之，如果选择安逸，那未来肯定会不如意。
佛教各位师兄谈谈如何看待易经?
懂命理人的理论：一命、二运、三风水、四名字、五读书。命是先天的，运、风水、名字、读书是后天的。还有一点很重要：积德行善！！！拜佛敬神！！！会带给家人、子孙的好运！曰：祖辈积德应子孙！南无阿弥陀佛！！！！！！每个人的命运都是上天注定好了的吗?
每个人的命运都是上天注定好了的吗？每个人的命运都是上天注定好了的吗？每个人的命运都是上天注定好了的吗？人确确实实有命运，但是命运是可以改变的。如果说命运完全是上天注定，无法改变，那是宿命论。为什么说人有命运？这不能不说到佛陀教育，佛教中有一句话：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思就是说，你想知道你前世种的因好不好，看一看你今生的命运吉凶祸福，就知道了。换句话说，你前世的所作所为，决定了你今生的命运。想知道你来世的命运怎么样？你今世的所作所为就已经决定了。所以，你过去世的所作所为，所做的善与恶，造成了你今世的吉凶祸福。这就是你现在的命运，这就是人有命运的由来。为什么说命运是可以改变的？既然你今世的命运，是由过去世的造作决定的。既然做恶会得祸，做善会得福。那你今世拼命修善积德，就可以转变命运。我们的老祖宗说：“命由我作，福由己求。”还有一句老话叫做“但行好事莫问前程。”意思都是说，只要我们一个劲儿的去修善积德，不断改正我们自己的过失，我们就可以逢凶化吉，转变命运，得到幸福吉祥的人生。但是，转命有道理，积德有方法。不懂得正确的道理和方法，按照自以为正确的想法去做，往往是费尽心机，最后却得不到满意的结果，甚至是相反的结果。道理方法哪里找？我推荐你深入研读一本书《了凡四训》。袁了凡是明朝人，他在少年时遇到一位算命的高人，这位高人测算他一生的吉凶祸福，他都记录下来。他早年的命运，被这位高人算得精准，全都应验了。从此他彻底相信，生死有命富贵在天。直到他遇到当代的高僧云谷禅师，云谷禅师传授给他修行转命的道理和方法，他欢喜信受依教奉行，终于命运上演了惊天逆转，功名利禄如愿以偿，算他命中无子，结果生了两个儿子，短寿变成了长寿。他根据自己修行转命的亲生经历，写了四篇家训，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”，传给他的子孙，这就是广为流传的《了凡四训》。这本书也是日本天皇深入研读的书。希望你认真学习，从此扼住命运的咽喉，彻底主宰自己的命运，开创自己的幸福人生。（希望我的答案能帮到您，阿弥陀佛！）人的命运都是上天注定好的吗?不是，还是要靠自己去争取。人的命运是上天注定好的吗？对、人的命。天注定！所谓人的命运就是人的生命运动的规律，而一个具体的人的命运就是他（她）有特点的生命运动规律，从这个意义来说，人的命运既不是上天注定的，也不是上帝安排的，而是人作为自然、社会事物之一种而本身具备的。每个人的命都是上天早就注定好的吗？命运不是天注定。性格决定人生，人生改变命运。每个人的命运都是注定的吗？命运天注定这只不过是个说法而已其实真正的命运是掌握在自己手中的你认为自己的命运坎坷，其实每个人都是这么认为的，我们只看得到自己的不幸，其实世上比我们还不幸的人还很多，说不定我们还是幸运的呢，鼓起勇气，加油，做自己想做的一个人的命运是上天注定好了的吗？包括婚姻，事业，成就等命运，一个人要是凡事都相信命运，那世界会成什么样子，比如说，命运惩罚你这辈子是个穷人那你会怎么办？你会心甘情愿的穷一辈子吗？社会现实，人也随同社会变的很现实，命运是靠自己来掌握的，而不是你听从命运的安排，朋友：千万不要让命运来造就你，自己的命运靠自己去造就！人生必定会尝五味瓶：这就是经验吗，只有有了更丰富的经验和实力，你才能独挡一面相信自己，努力吧！每个人的命运真的是天注定么？有的时候人以为命运是天注定的，但命运还是要靠自己去掌握一个人的命运是上天注定的吗？命运的纽扣永远在我们手中．我们追求应该是完整而不是完美．易经和佛教的关系:二者相辅相成
易经是中国上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更好的传承，那么在 易经入门 中易经和佛教的关系是什么样的？我们一起来看看吧！
还想要了解》》 易经和道德经的关系由来
一、易经是广义的 易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法等诸多法门，太虚认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。
二、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛 易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密语）
易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
三、印证佛法的方法：三法印 三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。
四、佛法不一定须由佛说
佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。
若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、变化的人。
佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？
为什么说易经也是佛法
佛法，特指能够令人解脱的方法。易经，如果你能够领会其甚深内涵，也是能够以其获得解脱。不但易经如此，世间万事万物无不如此。所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟，都是同一个道理。易经：周流六虚，变动不拘。如果你能够体会这句话，它和《金刚经》应无所住而生其心，有本质上的不同吗？所以佛家说，佛法在世间，不离世间觉。
