古代吉凶天象,古代十二天象
中国历史上最吉利的天象有几次?
在古代，人们对各种比较异常的自然现象的认知缺乏科学常识的解释，他们把这看成是上天即将降福或者是将灾于人间的一种前兆，他们会把这种天象看成是吉利的或是不吉利的。
在历史上这样的吉利的天象我知道一个，那便是史书记载的那次刘邦看到的“五星连珠”（其实就是金、木、水、火、土五颗行星走着走着，走成了一条线）。
这种现在在古人看来是非常吉利的，但是我感觉这种凶吉的判定还是取决于那些星象师的口才，曾经的我也看过几个古装剧，当剧中出现什么非常规的天象时，那些国师之类的之徒总会把那种现象说的天花乱坠。虽然说那些古装剧表现地有点夸张，但是也应该是能反映出一点历史问题的。
从古人的这种对天象的看法，我们可以了解到古人对那些吉凶之兆的重视，毕竟缺少科学文化知识，所以把其当成是天的旨意还是蛮合理的，如果他们有我们现代人的科学认知，对这些天象估计也会见怪不怪了。
传说七彩祥云预示着祥瑞,这是真的吗?
在中国古代七彩祥云的确是象征着祥瑞，是吉利的征兆。在现代，其实也有这样的意思，这个在一些影视作品里就可以看到，不过现代人可以用科学来解释清楚七彩祥云的形成原理。
古时人们认为一个会有一番成就的人在出生时或者在大事时会有各种奇特的征兆，七彩祥云这个奇特的景象自然也是被囊括其中。阴阳学家或者观天象的的人认为七彩祥云是“王气”，古代皇帝自称是天子，说自己是上天派来管理国家的，说的话也是“奉天承运”，自然会利用这些天降祥瑞来神话自己。
当然七彩祥云并不仅仅是“王气”的象征，人们也用它来比喻吉利。七彩祥云在佛教中是天降祥瑞的意思，就和佛光一样，是吉祥的兆头。当人们梦到七彩祥云或者看到七彩祥云时，往往会认为自己将会很幸运。
现在人们依然认为七彩祥云是吉利的征兆，最让我们印象深刻的就是电影《大话西游》中紫霞仙子的盖世英雄意中人乘坐的云彩，这里的七彩祥云自然是一个很美好浪漫的象征。另外，我们现在有很多有中国风的装饰品中都有祥云这个花样素材。由此，我们可以看出在我们现代人的眼中，七彩祥云是一个很吉利的象征。
不过用科学的物理解释，七彩祥云是由于雨后天空中有大量的水分，阳光发生折射的一种自然现象，是典型的“日华”现象。太阳光并不是我们肉眼看到的白色，它其实是由各种颜色混合而成的。当太阳光通过大气中水分这个介质时，因为不同的光折射的角度不同，从而使太阳光中不同的颜色分离出来，最后让我们看到七彩这样一个效果。
七彩祥云是不是真的象征祥瑞，其实不重要。因为在我们的传统文化里，七彩祥云就是这样一个象征。
古人一般会通过观测天象来占卜国家命运,但他们是如何判断国运的?_百度...
古人一般通过观看星体的排列和轨迹来推断事件的运行，判断国运，能不能预测到国家的未来不知道，但是异常的天象通常会带来异常的自然气候，影响古人农事的进行，也就会影响国之根基。北京上空惊现爱心云,古人称祥瑞之兆,这是否预示着有好事发生?
近年来，在我国各地上演的奇怪现象特别多，在今年一月的时候，有一颗火球划过了日本的上空，还有三月的时候，我国河南上空居然还出现了三个太阳，同时还伴随着倒挂的彩虹。而就在近日，据网友爆料，在我国首都的上空就出现了一种诡异现象，有许多到故宫 旅游 的游客惊奇地发现，在天空中竟然出现了“七彩祥云”，就连太阳都变成了一个爱心的形状。 在当时有很多游客都亲眼目睹了这一奇异现象，许多游客都纷纷掏出手机出来拍摄，在该事件一经流出，瞬间引起了众多网友的调侃：“这该不会是齐天大圣脚踩着七彩祥云来娶亲吧？”然而这到底是怎么一回事呢？这电影中才出现的场景怎么在现实中居然上演了？首先我们大家都知道，这只不过是电影中的其中一个桥段而已，在我们现实生活中是不可能出现的，不过可能有一些看官老爷会认为，它的出现很有可能会意味着吉祥的寓意，带有祥瑞之兆。接到消息后，有关专家便迅速赶往现场对游客拍摄的视频进行研究分析，还给出了答案。 在经过专家的研究发现后，原来七彩云并不是什么吉祥之兆，它其实是一种特殊的天气现象，是由天空中的“积雨云”所形成的，在积雨云的诞生过程中，云就像烧开水一样沸腾，当太阳角度刚刚好的时候，阳光照射到浮状云，折射出七彩，就会形成了我们现在所看到的七彩祥云。 而七彩祥云就是因为光的折射产生的自然现象，其形成的主要原因是，云彩中的冰晶和太阳的光线在一起所产生的自然现象，它还有个气象名称叫做“日华”现象。 当天气符合这种“日华”现象条件形成，云彩被太阳照射的时候，就会使得云彩散发出赤橙黄绿青蓝紫这七种色彩。也就是我们说的“七彩祥云”了。在古代民间，如果遇到罕见的景象都会被当成是祥瑞之兆，有史料记载到，中国女皇帝武则天出生的时候，天空也有出现了罕见的天象，据说，当时天空中有只凤凰踩着七彩祥云迎面飞来，在武府盘旋，久久不肯离开，而这一神奇的现象出现后，似乎也预示着日后武则天成功当上我国第一个女皇帝。 因此，这一天象一时之间在民间都纷纷传开了，而且古代的皇帝会把“七彩祥云”称为“王气”又或者是“天子气”自我神化，会把自己称为“天骄之子”所以古人也以此认为“七彩祥云”的到来，就代表着祥瑞之兆。不过这也只是民间的传说，阿慕在这里也就不多说了此前，杭州、青海、云南等地区都出现了“七彩祥云”。其中云南出现的的频率比较多，大多出现在秋冬季节，这个时间段，云南的高空水汽不深厚，大多数都是高积云、高层云，云层也相对比较薄、比较少，日照的这个时间要远多于夏天，因此在云南出现这种“七彩祥云”的概率也比较多，而“七彩云南”这个名字也正是这样来的。 其实回顾2023年，我国有很多地方都出现了很多罕见且美好的景象，例如在福建有网友在傍晚十分拍摄到“大鹏展翅”的景象，当时天空中的云朵化成“大鹏展翅”的景象，它张开无比巨大的翅膀，看起来非常有气势，有不少人都认为“神鸟云”的出现会给大家带来了美好的寓意，特别是在今年这种特殊时期。古人观天象到底是在看什么
大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。 关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。 更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。 月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。 从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。 预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。 内容最丰富的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。 金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 木星也称为岁星。 火星也称为荧惑。 土星也称为镇星或填星。 这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。 而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。 《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。” 火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。 这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。 更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。 除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。 再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。 其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。 客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。 客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。 中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。
十大凶兆天象
日晕是一种天文现象，一般多出现在春夏之季，在生活中并不少见，而有传言道日晕是十大凶兆天象之一，那么是真的吗？日晕预示着什么呢？下面就由星座知识为大家揭晓下答案吧！十大凶兆天象日晕预兆日晕多出现在春夏季节，民间有“日晕三更雨，月晕午时风”的谚语，其意思就是若出现日晕的话，夜半三更将有雨，若出现月晕，则次日中午会刮风。日晕在一定程度上可以成为天气变化的一种前兆，出现日晕天气有可能转阴或下雨，但说这种现象可以预兆气候的旱涝是没有科学依据的，而古人所说的日晕出现预兆战事，亦是无稽之谈，因此日晕是十大凶兆天象是不成立的。相关谚语民间有个谚语说“日晕三更雨，月晕午时风”。日、月晕的出现，就意味着风雨天气即将到来。所以，出现日晕现象并不是坏的预兆，只是一种正常的天气变化，也没有资料表明幻日和地震有关系。传说天上出现很多太阳，确实很多人没见过。除了担心地震，还有老百姓想起了古代传说后羿射日的故事。这个传说讲的是在尧的时候，天上有十个太阳同时出现于天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的弓箭，开始了射日的战斗。顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
