花签酒令内容,第十七签下签解签求解

红楼梦诗词赏析---198.花名签酒令(7.芙蓉 黛玉)

目录四 芙蓉——风露清愁（黛玉）　 莫怨东风当自嗟。 [注释] 1.“莫怨”句——出自宋代欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗： 汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下光，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸，明妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。明妃事参见《青冢怀古》注。 嗟，叹息。　[鉴赏] 黛玉所掣花签上的诗句，是为了隐去原诗的前一句：“红颜胜人多薄命”。 全诗是歌行，不是句句都可比附的。不过，能切合黛玉的也不是只有最后两句，上承的“明妃去时泪”四句，就与她《葬花吟》中一些诗句很象。说黛玉是“红颜薄命”，正是说她象“枝上花”一样，禁不起“狂风”摧折，亦即暗示她后来受不了贾府事败、宝玉被拘那阵骤然而至的“狂风”的袭击，终于泪尽而逝。 作者固然同情黛玉的不幸，但也深深地惋惜她过于脆弱，没有能熬过这场灾祸而等待到宝玉回来，所以说“怨”不得别人，也该“自嗟”。可见，作者原意与续书中写婚姻不自主而造成悲剧是毫无共同之处的。因为，如续书所写，黛玉根本不“当自嗟”，而只应“怨东风”才是。

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文/运势君

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爱情是十分神奇的东西，将两个不熟悉的人转变为最亲密的人，这也是为什么这么多人 自己的桃花运的原因之一。通过下面的小测试，说不定就能够猜测出你的桃花运，为你的感情生活给予一定的启示。

对于你而言，外出旅行哪一样对你而言最重要？

A、手机

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答案：

A、选择A 选项的朋友其实是非常有魅力的人，一路成长，顺风顺水，是许多人心目中的小公主。但是有的时候，旁人的过于宠溺，反而会成为你有恃无恐的资本，逐渐养成骄纵的性格，阻碍你桃花运的发展。建议选择A选项的朋友，能够收敛自己脾性，说不定爱情就会悄悄来到身边。

B、选择B选项的人其实骨子里头是有一些自卑，虽然有的时候，你也能够表现出自信，阳光的模样，但是更多的时候，你更喜欢自己一个人独处不被他人打扰。也许是因为自己不自信，所以每当有异性对你示好的时候，你总是十分犹豫不敢接受，导致自己最后与爱情失之交臂。其实你要相信，你是一个非常优秀的人，勇敢一点，大胆接受爱情。

C、选择C选项的人桃花运非常旺盛，身边总是围绕着诸多的追求者。然而有的时候，过多的异性追求反而会引起你内心的不安和烦躁，害怕众人 的目光，讨厌自己一直被一群人所围绕。建议选择C选项的人能够放宽自己的心态，坦然接受异性的注目，这样子自己的身心才会得到舒畅。

D、选择D选项的人桃花运十分的不稳定，有的时候会有许多的人对其示爱，但是有的时候也是有可能很长一段时间都没有桃花上门。但是你们也完全不必要因为自己的桃花运势差，心情就十分低落，要相信耐心等待，不断充实自己，你的那个人始终会到来的，毕竟好事总是多磨的。

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酒桌上 行酒令 是什么内容?

也不算太坏，只是射手座的人属于要鞭策的，捧他的话，他会找不到北，恭维的话听不出来，还以为人家说的是真话。

车公灵签第六十八签 好花当景遇狂风

车公灵签第六十八签 签文：天暗云遮月正中，好花当景遇狂风；若然待得风云净，月缺花残总是空。 解签：凡事不利 断签：家宅衰颓 占病送终 自身可悲 出入有险 婚姻莫问 求财甭提 美景遇袭 一蹶不振 花不如草 色艳当慎 家宅：平平 出行：有意外 姻缘：不成 行人：未动身 生育：胎儿不保 诉讼：败诉 事业：诸事不利 搬迁：不宜 自身：忍守 疾病：命恐有危 财运：恐会破财 签条是什么 签条，是中国民间的求签习俗中，用来求问吉凶祸的测试工具。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条测试问卜。 签条上的辞句（即签诗）被认为是来自神的教导、启示、预言，因此签皆以神名称为灵签。现今的道观中签条大都一分为二，签筒上的号码签条，签诗则写在纸质签条上。 相传来源始于在唐代，益州有一称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来测试吉凶，这便是抽签的开始。 求签的常见方式 由于不同的传统因素，不同地方、寺庙的求签方式各有不同。主要如下： 1.晃动签筒待最先掉出的签条 2.签筒供人直接抽取一支签条 3.签头排列位置比较高的一支签条 4.经过改革演变之后，本来将签诗刻至签条的做法已稍有改变。现今绝大部分寺庙会将签文（签诗）另外印至于他处薄纸片上。道教信徒于抽取签条且核对签条上的干支号码后，再抽取相对应的签诗纸片获得相关诗文解答。

酒令是什么?

众人一起饮酒，每次端起酒杯，总要有一个由头，由头越新奇越好，这是劝酒的一种方式。古代以酒令劝酒，除了文人们的那些即兴手段以外，常用筹令和棋令，这是大众酒令，行令无须多大见识。

筹令是以抽筹签的方式决定饮者，签上写明饮酒准则。唐代酒令筹有实物出土，江苏丹阳丁卯桥发现一套，包括令筹50枚、令旗一面、令纛杆一件、筹筒一件，筹筒为龟形座，银质涂金，十分精致。令筹上刻写的令辞均来自《论语》，所以又称《论语》酒令筹。令词中有“食不厌精一一劝主人五分；不在其位，不谋其政——录事五分；有朋自远方来，不亦乐乎——上客五分；后生可畏——少年处五分”等。

酒令中的筹令，运用较为便利，但制作要费许多功夫，事先要做好筹签，并刻写令辞和酒约。筹签多少不等，有十几签的，也有几十签的。

古时有一种唐诗酒令，计有八十筹，很有些味道，如：

玉颜不及寒鸦色——面黑者饮

人面不知何处去——须多者饮

焉能辨我是雄雌——无须者饮

独看松上雪纷纷——须白者饮

此时相望不相闻——耳聋者饮

人面桃花相映红——面红者饮

尚留一半给人看——戴眼罩者饮

粗沙大石相磨治——麻面者饮

无因得见玉纤纤——袖不卷者饮

养在深闺人未识——初会者饮

情多最恨花无语——不言者饮

千呼万唤始出来——后至者三杯

世上而今半是君——惧内者饮

莫道人间总不知——惧内不认者饮

枝头树底觅残红——新婚者饮

最普遍的酒令莫过于棋子令，十四筹而已，实际上也是取诗词典故为令词，也极有韵味，全录于下：

帅中原将帅忆廉颇——年老者饮

将闻道名城得真将——穿制服者

仕仕女班头名属君——座中女人饮

士定似香山老居士——教师饮

相儿童相见不相识——生客饮

象诗家气象归雄浑——能诗者饮

车停车坐爱枫林晚——面红者饮

車虢国金车十里香——洒香水者饮

马洗眼上林看跃马——戴眼镜者饮

馬馬踏云中落叶声——唱歌者饮

炮炮车云起风欲作——起座者饮

砲小池鸥鹭戏荷包——带皮包者饮

兵静洗甲兵常不用——脱衣者饮

卒残卒自随新将去——带小孩者饮

古代的酒令传至今日，除划拳还在流传外，还有传花偶尔行之，最精华的已不见流行了。现代的划拳有时易显露出粗俗的本色，有些场合已明令禁止。实际上，酒令在现代社会已走上末路。不知是现代生活节奏加快的原因，还是传统文化过于古旧的原因，酒的生产量越来越多，酒民队伍也越来越大，可是酒令却近于湮没无闻了。有些人认为，古代酒令有恢复和发扬的必要，况且酒令是益于身心健康、富于文化内容的饮酒游戏，应该继承下来。酒令还不失为一种促人学习的好办法，使人在游戏中既饮佳酿，恬情快意，又互相学习，增长知识，那又何乐而不为呢？

欲为之者甚少，能为之者亦少。如果有闲、有心者做些倡导，关键是对酒令的形式与内容进行革新，使其符合现代人的思维方式，也许真能开创一个酒令的新时代。试想如果酒厂在酒瓶的包装中配上一些时尚酒令，会不会让饮者又多一份新鲜感受呢？

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酒令趣话文宾 酒令是中国特有的一种酒文化，酒令起源儒家“礼”，为喝酒时助兴娱乐的方式。大约从唐代酒令开始在社会上盛行，此后经由宋、元、明、清几代得以发展。以下是几种较为常见的游戏令（酒令之一种）： 1．传花 用花一朵，也可用其他小物件如手帕等代替。令官蒙上眼、将花传给旁座一人，依次顺递，迅速传给旁座。令官喊停，持花未传出的一人罚酒。这个罚酒者就有权充当下一轮的令官。也有用鼓声伴奏的。称“击鼓传花令”。令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓、座客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。 2．拍七 进行时要求速度快，使行令者忙中有错受罚，从令官报数，1234顺报，至明7（7、17……）和暗7（7的倍数14、21……）时，应报者拍桌而不出声。失口出声报数的罚酒。下一轮即从罚酒人从头报起。 3．猜谜 是群众性的智力游戏。行令时通常可以和传花、拍七结合进行。如由罚酒人出谜面，由下一轮传花、拍七的输家猜谜底。猜不中者罚酒，如猜中则出谜人罚酒，猜中者并有下一轮出谜权。猜谜还可以限定范围、加限于席上所有物或室内所有物之类，由令官行令前宣布。 4．说笑话 可由令官开始或上一轮行令受罚者开始、依次轮流说一个。如能逗引全席或多数人发笑，说笑话者算是成功，全席各饮一杯；倘若无人被逗笑，说笑话者认罚；如仅有一人或少数人笑，则罚笑者饮酒。 5．汤匙令 着一汤匙于空盘中心，用手拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。 6．酒牌令 以牌的形式，上刻所行酒令的内容。如咸丰年间产生的《列仙勒挝人》，上划四十八位仙人的名字面存留。根据每位仙人的不同身份、经历、特点，现定铁面的法则。使用时，只荐任过抽取其中的一张牌，援服牌面上的次政法则施行。如“老子”脉，上写“寿者欢”，即在席年龄大的人饮；如“黄石公四”脉，上写“有著述营一杯”，即在场有著作的人喝一杯酒，等等。 7．筹令 竹制筹令，始于唐代盛行于明清。用时不必费脑筋而又颇有趣味，因此文人聚饮和闺房集宴多用之。他们在酒筹上铭刻经书或诗、词、曲成句，或《西厢记》、《水浒》、《红楼梦》中人名，并由此引申出敬酒、劝酒、罚酒等名目。1982年，在江苏丹阳县丁卯桥出土的金龟背负《论语》玉烛筒一种，酒令筹五十枚。这是迄今为止发现的最古筹令。