六十四卦解释水封井,六十四卦井卦

水风井变卦水天需,女问还能复合吗?

复合，毕竟两个人在一起是需要很多因素的，而你们两个人，我认为可能不大，可能再复合了。

谁给我《易经》64卦得解释(最好原文也一起弄来)

周易 六十四卦第一卦 乾乾为天 乾上乾下第二卦 坤坤为地 坤上坤下第三卦 屯水雷屯 坎上震下第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下第五卦 需水天需 坎上乾下第六卦 讼天水讼第七卦 师地水师 坤上坎下第八卦 比水地比 坎上下坤第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下第十卦 履天泽履 乾上兑下第十一卦 泰天地泰 坤上乾下第十二卦 否地天否 乾上坤下第十三卦 同人 天火同人 乾上离下第十四卦 大有 火天大有 离上乾下第十五卦 谦地山谦 坤上艮下第十六卦 豫雷地豫 震上坤下第十七卦 随泽雷随 兑上震下第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下第十九卦 临地泽临 坤上兑下第二十卦 观风地观 巽上坤下第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下第二十二卦 贲山火贲 艮上离下第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下第二十四卦 复地雷复 坤上震下第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下第三十卦 离离为火 离上离下第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下第三十三卦 □天山□ 乾上艮下第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下第三十五卦 晋火地晋 离上坤下第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下第四十卦 解雷水解 震上坎下第四十一卦 损山泽损 艮上兑下第四十二卦 益风雷益 巽上震下第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下第四十六卦 升地风升 坤上巽下第四十七卦 困泽水困 兑上坎下第四十八卦 井水风井 坎上巽下第四十九卦 革泽火革 兑上离下第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下第五十一卦 震震为雷 震上震下第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下第五十五卦 丰雷火丰 震上离下第五十六卦 旅火山旅 离上艮下第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下第六十卦 节水泽节 坎上兑下第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下六十四卦意象 一、乾宫八卦乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。二、兑宫八卦兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。三、离宫八卦 离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。四、震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。五、巽宫八卦 巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。六、坎宫八卦坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴， 红土。地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。七、艮宫八卦艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。八、坤宫八卦坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。地雷复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。

关于文学的知识

可以看看名著的导读本如果你纯粹为了提高作文成绩的话 建议多看《青年文摘》《读者》文笔优美 意境丰富就可以拿高分

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。原文：初六，濡其尾，吝。白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。原文：九二，曳其轮，贞吉。白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。原文：六三，未济，征凶，利涉大川。白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。扩展资料：《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。成书背景：中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

井卦,上上卦,求运程好不好。另外什么是上上卦

卦义说明这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。解读：作为君子，应该注意学习井德，化育万民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤劳，互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无怨，水以养民，生乃不穷，井以养民，其利在下，乃国之本。国以民为本，民以食为天。民得食，则生之本立；国有民，则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。（下巽上坎）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未橘井，羸其瓶，凶。 ［释诠］井卦：城镇村屯可以迁移，水井不能搬走。往复不断，取水不止，井水既不会枯竭，也不会溢出井口。可是，如果水已提到井口，柳罐却突然毁坏，则是最让人伤心的事儿。 ［把握］无穷无尽、坚定不移是自在本色。井，人所必需，而又不可移易的物事，自然要为人们所牢固捍卫。但是，取水的工具如若存有隐患，那么，我们也一样难以享受到井的滋养，而不得不徒增艰辛了。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未橘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。 ［释诠］《彖传》说：依顺事物的自在自发属性而取之为用，就是井卦的象征意义。大自然的哺育是无穷无尽的。“城、村可迁而井不移”，讲的是形而上的法则本质。“眼看就要到手，却因工具损坏而不能得到”，等于什么作用都没有完成。“工具不行”，也会带来灾难。 ［把握］《易经》的本质在于其智慧性，尤其是大道哲学的大道轴心性。哲学就是哲学，何以非得加“大道”二字来限制？无他，这是由哲学的认识论，亦即思维式法的基本要求所决定的。找不到恰当的思维式法，人们的思想就无法符合大自然的本来面目。就是说，大自然的潜能是无限的，就看我们怎样来认识，并与其和平共处了。 《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 ［释诠］《大象传》说：树中有水，津润上行，本源生生。有道德的人以自力更生、艰苦奋斗的事迹，感染劝说和勉励百姓靠自食其力以达到互相资助，扶老携幼的目的。 ［把握］如果说“巽乎水而上水”还是整体生象，含着形而上“抽象”概括意味的话，此处“木上有水”，则将思绪回到了具象中来，让我们更进一步地理解“基元”（如莱布尼兹的“单子”）自身的潜在品质。 换句话说，人，只有不想“工作”，“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，才找不到“工作”。只要你行动起来，哪里还有什么找不到工作的道理。多年来寄生的资本主义教育，已经让人忘记了自身的功能和品质。 上上卦：最好的意思。

《易经精义》

《易经精义》 易经精义（一） 《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。 易就是变，经即为方法。 陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。” 更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。” 五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。 邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。” 俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。” 《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。” 神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。 《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。 现有学者日：360度为一周，易即为变也。 三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。 《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。 《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。 易经精义（二） 易有太极，未分阴阳。 “太极生两仪”：阳仪，阴仪。 “两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。 “四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 “八卦生六十四卦”： 乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。 巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。 易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。 易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。 卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。 孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。 天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。 易经精义（三） 河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。 洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。 方者地也，画洲井地之方傲此。 圆者河图之数，方者，洛书之文。 河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。 河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。 五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。 洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。 河图数十者，对待以主其体。 故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。 故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。 而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。 河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。 一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。 河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。 析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。 洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。 纵横十五而互为七八九六，则为四象。 四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。 伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。 又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。 伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。 太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。 洛书一合九，二合八，三合七，四合六。 八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。 太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。 四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。 太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。 八卦，太阳上生一阳为“☰”乾，生一阴为“☱”兑，少阴上生一阳为“☲”离，生一阴为“☳”震，少阳之上生一阳为“☴”巽，生一阴为“☵”坎，太阴之上生一阳为“☶”艮，生一阴为“☷”坤。 八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。 易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。 易经精义（四） 伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。 阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。 八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。 长则分，分则消，消则翕。 乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。 故母孕长男而为复，父生长女而为姤。 子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。 午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。 伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。 圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。 方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。 乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。 圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。 方图象地，有逆有顺，定位中有对待。 方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。 圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。 震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。 地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。 伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。 文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。 三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。 文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。 四者用事之卦，居四正位。 乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。 艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。 然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。 四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。 坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。 震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。 六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。 坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。 坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。 坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。 离中虚，以一阴二阳，是地二所化。 离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。 震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。 震属阳故以顺之。 巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。 艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。 兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。 易经精义（五） 八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。 天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。 天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。 居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。 居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。 雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。 风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。 水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。 山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。 地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。 天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。 兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。 火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。 雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。 风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。 水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。 山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。 地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。 天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。 泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。 离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。 雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。 风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。 水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。 山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。 地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。 天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。 泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。 火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。 震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。 风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。 水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。 山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。 地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。 天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。 泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。 火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。 雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。 巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。 水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。 山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。 地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。 天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。 泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。 火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。 雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。 风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。 坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。 山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。 地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。 天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。 泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。 火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。 雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。 风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。 火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。 艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。 地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。 天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。 泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。 火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。 雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。 风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。 水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。 山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。 坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。 地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。