算卦易经六十四卦解释大全,周易六十四卦如何算卦

内容提要：

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
周易六十四卦精解
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦爻辞
六十四卦的解释
易经中六十四卦分别代表什么

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第五卦：需、水天需、坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

第六卦：讼、天水讼、乾上坎下讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。

九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

第七卦师：地水师、坤上坎下师：贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

第八卦：比、水地比、坎上坤下比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

第十卦履、天泽履、乾上兑下履：履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

周易六十四卦精解

六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。” 周易译注周易全解细说易经六十四卦哪本书好都是些通俗读本，没什么好坏之分周易六十四卦说解通俗易懂版txt！我给你推荐一个：傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 下载地址：56耿/w39/album-aid-7547964 怎样用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可），净手洗脸，平心静气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情。 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。 6，如有掉地等等意外，依然有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。 7，字为正面，花为背面按1-6次的顺序每次记下来， 8，如果旁边有人，可以让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。周易六十四卦详解 20分可以到指迷居士算命吧去，不仅有预测实例，还有很多周易书籍。《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？白话文解释谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。邵雍河洛理数解卦谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。原文：初六，濡其尾，吝。白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。原文：九二，曳其轮，贞吉。白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。原文：六三，未济，征凶，利涉大川。白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。扩展资料：《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。成书背景：中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

易经六十四卦爻辞

易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思要求就更高一点, 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思萌七七0504 ：你好。【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如初九:潜龙勿用。初九是爻题;"潜龙勿用就是《乾》卦初爻的爻辞。【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。哪里易经64卦各爻辞的意思易经64卦详解六十四卦歌谣：乾坤屯zhun蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊gu临观兮噬shiz誓{嗑hez合{贲bì，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jian解损益guaiguo萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹N旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你）九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处）九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，并且需要贵人的辅佐。）上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了，后悔了。）用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领位置，就会有灾祸。）凛凛皇者之象　自强不息之意大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握......>> 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。易经六十四卦的卦辞不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易。如果是想问：如何理解“卦辞”？那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。天独有其一，地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。　《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。详细参阅我的博文实用六十四卦排列原理六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以，依据爻辞断卦，不会准确。我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎麽做？ 5分呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦，就指导你一下。光抄不应用我估计你很快就都忘了，关键是领悟了多少？一点也没领悟，抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已！习易必先学卜！以占来驱动象，以象来模拟数，用数来推演不变的道理，这就是易经的象数理占！先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系，爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦和大象的联系，以及易经简易变易不易的运用。你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）。边实践边看注释会事半功倍的。图解易经六十四卦的内容简介《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。