天时子平八字怎么看,八字得天时什么意思

内容提要：

八字子平格局命理,子平八字命理完整版
时辰的天干地支如何推算
八字中如何看天时、地利、人和
时辰对应的天干地支
子平八字请求解释
八字格局,用子平法定格局法如何取格?

八字子平格局命理,子平八字命理完整版

八字子平格局命理

身弱用官，宜用印化（印是生我者，官是克我者；如果自身较弱，而又用官为用神，就适合用印来化解，生印，且印又生我，这样即官气，又生了自己）

身强用官，宜用财生（财是我克者，官是克我者；如果自身过强，则需要被克或被泄，财能生官，又能耗日元之气，所以用财为宜）

因为正官格在用神格局中的地位最重，算更好的用神，所以尽量有助于正官为善。财能生官，官却生印，所以透财比佩印更好一些。

但是如果四柱里边带伤官，日元即有官克制，又被伤官所泄而变得更弱（我生而异者为伤官），虽然用财可以化伤（食伤生财），但是身弱不能任用财，反而不如佩印来克制伤官来护卫正官，并且滋生日元，一印而得三用。

比如甲透酉官（日干为甲，月支为酉），酉时甲之正官，透出辛金官星。但见丁火（丁是甲的伤官），则官星被伤，如果有壬（壬是甲的偏印），丁壬相合而化为木，这样不但合去了伤官，又生木而资助日元甲，化忌为喜。而构成贵格。（中语焉不详，在徐乐吾的《子平真诠评注》中有解释。）

比劫克财，所以财忌比劫，比劫与七杀作合，反而为日元所用。

比如甲生辰月（日干为甲，月支为辰），辰透戊而成格（戊为甲之财），但是在天干中又碰到了乙（乙为甲之劫财），又逢庚（庚为甲之七杀），乙庚相合而化金，金为甲之官杀。所以乙庚相合，不仅化去了劫财，而且化成了官杀，又有戊土财星相生，所以也成了贵格。

身强杀旺易用食神制约，身强官旺喜财而生。此为用官用杀之别。

比如乙生酉月，辛金透出（辛为乙之七杀），七杀成格；干中又有丁火（丁为乙之食神），酉为丁火的长生，为辛金的临官。所以辛金（七杀）和丁火（食神）皆旺。（秋木盛，这点不太明白）日元自身强，而月令本气又透出（为七杀格），干中又有丁火食神，且身旺。三者皆备，所以是极为可贵的。

举例：

癸未辛酉乙酉丁亥此阎锡山之命造

戊子辛酉乙未丙子此商震之命造

戊午辛酉乙卯丙戌此陆荣廷之命造

以上三个命例是徐乐吾在《子平真诠评注》中的，比如阎锡山的命造，乙生酉月，辛金透于月干之上。又有丁火食神克制，所以极为可贵。

比如丙生子月，子中癸水透出（癸为丙之正官），干中又有庚金（庚为丙之偏财），而丙火坐寅午（地支中有寅和午，寅为丙之长生，午为丙之帝旺），亦属于身旺。所以身旺，月令透出本气，为正官，又有庚金偏财生之。三者皆备，是极之可贵之格。

比如甲用酉官（日干为甲，月支为酉），干透辛金（为正官），干中有壬（为偏印）、丁（为伤官），丁壬相合而化木，助力日元甲，是为有情。而壬之沐浴为酉，辛金之临官为酉，辛壬同根月令酉，是为有力。

比如乙用酉杀(日干为乙，月支为酉)，干透辛金（为七杀），干中又有丁火（为乙之食神），丁火克制辛金（食神克七杀），是为有情；而辛之禄（临官：酉）为丁之长生（酉），丁辛同根月令酉，是为有力。所以有力兼有情，也是格局之更高者。

比如甲用酉官（日干为甲，月支为酉），酉中辛金透于干上，干中又遇到丁（丁为甲之伤官）和癸（癸为甲之印）。癸水克丁火不如丁壬相合而生木，所以相对来说，丁遇癸水比丁遇壬水要次之，算是有情而非情之至也。

比如乙逢酉逢杀，地支中有酉金（为乙之七杀），干中又有丁火（丁火为乙之食神），丁火克制酉金。如果杀强而丁火稍弱，或者丁火旺盛而七杀较弱，又或者辛丁皆旺但乙木根不深，这些是有力而非力之全，格局之高次之。

比如印用七杀，本来应该是贵格（印化杀且生身为用），但如果身强印旺，透杀则反而不好。所以说，身旺不需要印来生身，而印旺也不需要七杀来助力。

本身就十分旺，又有强印来生身，这时再有七杀来生印，则太旺而无处发泄，反而是日柱之害。

伤官需要佩印（印克伤官），必定是因为身弱而伤官旺，所以用印来滋身制伤，使其中和。但如果本身很旺，而伤官又很弱，而印又太重；用印助身吧，本身就很旺；用印制伤吧，伤又特别浅弱，无需用印。所以此时印没有用，如果印太重，生身而使身太旺而无处发泄，反而不好。

又比如七杀强而食神旺盛，但身弱无根（七杀克我，食神乃我生之，泄我，如果身弱，则弱中更弱）；身强比肩重而财无气（身强，比肩太重，而财太弱，故而没有克泄的途径）若财浮露无根，则被比劫争夺以尽。所谓只旺得一个身子，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。

这些都是格局之低而无用者。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

【】

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之更高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

以上就是与八字子平格局命理相关内容，是关于食神的分享。看完子平八字命理后，希望这对大家有所帮助！

时辰的天干地支如何推算

有表格，月按照顺序排列出来的，日是根据月推算出来的，也是60甲子顺序排列出来的！时辰天干根据月和日推算，地支是固定的，与当今时间对比是：子时 23时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时 1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时 3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时卯时 5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时辰时 7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时巳时 9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时午时 11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时未时 13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时申时 15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时酉时 17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时戌时 19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时亥时 21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时

八字中如何看天时、地利、人和

八字为一组神秘的人生密码，我们只有破译其每一个密码，把每个符号人、事、物化，现实化、生活化，才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。联系现实生活研究八字，把八字现实化、生活化，才能进入活论八字的境界，这是每一个研究者成师、成家的必经之路。深入八字，先要从认识自然、观察生活、体验人生开始，只有符合自然规律，贴近社会现实的理论方法，才为正理。在现实生活中，一个人的富贵、成就靠什么？这些在八字中又是如何体现的？现实生活中人的富贵和成就，主要靠父母、教育、国运、先天秉赋，以及环境和个人的努力。也就是所谓的天时、地利、自质、人和。其中天时、地利最为重要（祖上、父母、教育、先天秉赋都有先天性和不可选择性，因此也属于天时的范畴）。虽有天时不如地利，地利不如人和之说，这话好似“命好不如运好”一样，安慰安慰人而已。人是社会中极小的一份子，只有借助先人的根基、国家的政策，以及地理的优势，才可能脱颖而出，成就大业。社会中的高官、富商、名人无不是如此。因此，得天时、地利者，最有福气，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至经常福从天降，略一努力就能成功。不得天时、地利，仅得人和者，虽不至于处处碰壁，干什么事却总是事倍功半，再努力也只能是小有成就，层次不高。那么在八字中如何看天时、地处、自质、人和呢？这在断命主的层次高低，成败情况，以及升官发财大小方面极为重要。公开了就很简单。年柱为天时，以年干为主，年支为辅，月干也为天时的一部分。月柱看自质，也就是先天秉赋。年、月、日支看地利，其中以年月支为主。天干看人和，其中以日、时柱为主。简单地说：年月为先天、为大，主看天时、地利、自质；日、时为后天、为小，主看自身能力，后天状态和人际关系。掌握了这些，那么判断一个八字的富贵层次时，思路就清晰多了。以后看一个人的官位高低，财富多少，富贵层次时，也不会陷入以用神旺衰为依据的误区了。用神旺衰只是判断层次高低的一个小依据，最主要的是看用神是否得天时、地利。当然十神的大小也相当重要，比如官杀为用神得力的，成就远远大于比劫、食伤为用神得力的命局，官杀为大十神，为权力、团队、一大群人，比劫和食伤为小十神，为个体户、几个人，两十神相比层次高低就不言而喻了。身旺，财官用神在年月，且既透又藏，得尽天时、地利。命主文化不高，高中毕业，当兵复员后做生意，赶上好政策，发财猛如虎，几年时间资产上亿，差不多全国都有他的业务。仅知道天时、地利、自质、人和在八字中的位置，这只是死法，远远不够，还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系，也就是天时、地利、自质、人和之间的相互影响，这些留给你们去思考了。天时、地利、自质、人和之法，为活断八字的重要基础之一。理清了她们相互之间的关系，认识了她们在现实生活中的体现方式，掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法，那么你就会发现，自己离命学越来越近。---------------------- 天时地利人和注解人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和，三者都完备，你的事业才会成功。天时就是时机、时间，比如你要搞投资，那么你投资的时间时机不对的话你的产品就可能会滞销不赚钱。人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三风水，三一三十一。这还是天时、地利、人和的翻版。对于没修行的人来说，八字可能要占60%以上。自身努力就是人和，包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做坏事的程度等等，这个后天的努力就是人和。地利就是你家的阴阳宅风水，工作地点的风水。有人说我通过阳宅风水调整就会让人“发财”，我觉得这好像天方夜谭。八字要财旺人生才圆满，因为钱财是人与人交往的桥梁，财不旺毕竟不圆满。之后是子孙，八字中子孙是福神代表财库是天医。有的人财旺但没有财库，财只是昙花一现，没有子孙身体会比较弱。八字中无财就要通过自身努力，通过风水调整让自己起码小康，先天不足后天补。人不要不服输，自己八字没财非要借钱投资当大老板，十之八九肉包子打狗，以后会更不富裕。以上也说明，人们不仅要懂风水，还要懂八字，更要懂六爻，这也是我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情。八字没财，让其好好打工亦能小康。有财告诉他发财了多做好事善事。八字没子孙，让其好好修佛道，子孙就会强旺。子孙旺的告诉他要惜福。八字没兄弟，就不能五鬼运财了，而且兄弟缘比较薄。兄弟旺就要告诉他有钱存死期，要养成计算成本的好习惯，少喝酒------。八字无父母，和父母缘分薄，读书会费劲，当官权利会较小。八字官旺，鼓励他考公务员，要注意脾气，还要注意疾病、灾祸、口舌官非。官不旺，走其他的路子。六爻卦用处最大，可以检测风水，可以看风水，可预测天气、财运、终身财福-------。-------------------------- 天时不如地利，地利不如人和《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑧之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⑨不战，战必胜矣。”作品注释①天时、地利、人和：《荀子·王霸》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令，气候，“地利”指得到有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指铠甲，甲胄。古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。⑤利：锐利，锋利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛乱。⑨有：或，要么。作品译文孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定有有利的天气的时候；这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，若进行战争，就一定能胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和不开的，同时，也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，只要做到了这一点，就会多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣。”（《论语·孟路》各国人士都来申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？作品出处《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”扩展阅读原文：出自《孟子.公孙丑下》孟子曰：“天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。”注释： ⑴[天时]指有利于作战的天气时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。 ⑾[封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀[山溪]地势；山河。 ⒁[得道者]实施“仁政”的君主。者，...的人，次处特指君主，下同。 ⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [顺]归顺，服从 ⒆[故]所以。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。天时（即外界整体的客观形势与机遇的变化）往往不可预测，地利（区位、地理形势的优劣）常常利弊并存、不尽完美，然而只要能够团结一心、互济有无，即使在天时与地利不足以凭借时，仍然可以取得胜利，或者立于不败之地。这是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，问题的关键在于掌握运用“人和”的能力。如果实在是万不得已必须孤军奋战的时候，也不必灰心、胆怯，应该相信自己的力量，自信自己有能力独立解决遇到的难题，一切困难都会过去，最终都会好转。自助者天助之，自助者他助之。天时不如地利，地利不如人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最好的例子。扩展阅读：肥水之战（选自《资治通鉴》，摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元）太元七年……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监硃肜曰：“陛下返中国士民，使复其桑梓，然后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！”坚喜曰：“是吾志也。” 尚书左仆射权翼曰：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。今晋虽微弱，未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人，君臣辑睦，内外同心。以臣观之，未可图也。”坚嘿然良久，曰：“诸君各言其志。”太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴。伐之，必有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。天道幽远，未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！”对曰：“三国之君皆淫虐无道，故敌国取之，易于拾遗。今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且按兵积谷，以待其衅。”于是群臣各言利害，久之不决。坚曰：“此所谓筑舍道旁，无时可成。吾当内断于心耳！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非闇劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克，岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。今劳师大举，恐无万全之功。且臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！”坚不听。于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！”太子宏曰：“今岁在吴分，又晋君无罪，若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭，此群下所以疑也！”坚曰：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷，天道固难知也。秦灭六国，六国之君岂皆暴虐乎！” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰：“弱并于强，小并于大，此理势自然，非难知也。以陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，韩、白满朝，而蕞尔江南，独违王命，岂可复留之以遗子孙哉！《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣，何必广询朝众！晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已，若从朝众之言，岂有混壹之功乎！”坚大悦，曰：“与吾共定天下者，独卿而已。”赐帛五百匹。坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪？惟德之所在耳！刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！” 坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜，何必栉风沐雨，经略遐方乎！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大禹往而不复。何足以上劳大驾也！”坚曰：“天生烝民，而树之君，使司牧之，朕岂敢惮劳，使彼一方独不被泽乎！必如公言，是古之帝王皆无征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜驻跸洛阳，遣使者奉尺书于前，诸将总六师于后，彼必稽首入臣，不必亲涉江、淮也。”坚不听。坚所幸张夫人谏曰：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川，障九泽，因其势也；后稷播殖百谷，因其时也；汤、武帅天下而攻桀、纣，因其心也。皆有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。《书》曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况人乎！妾又闻王者出师，必上观天道，下顺人心。今人心既不然矣，请验之天道。谚云：‘鸡夜鸣者不利行师，犬群嗥者宫室将空，兵动马惊，军败不归。’自秋、冬以来，众鸡夜鸣，群犬哀嗥，厩马多惊，武库兵器自动有声，此皆非出师之祥也。”坚曰：“军旅之事，非妇人所当预也！” 坚幼子中山公诜最有宠，亦谏曰：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而陛下伐之，臣窃惑之。”坚曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王坚下诏大举入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；势还不远，可先为起第。”良家子至者三万馀骑，拜秦州主簿，金城赵盛之为少年都统。是时，朝臣皆不欲坚行，独慕容垂、姚苌及良家子劝之。阳平公融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之，轻举大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔无及也！”坚不听。八月，戊午，坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋；以兗州刺史姚苌为龙骧将军，督益、梁州诸军事。坚谓苌曰：“昔朕以龙骧建业，未尝轻以授人，卿其勉之！”左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！”坚默然。慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰：“主上骄矜已甚，叔父建中兴之业，在此行也！”垂曰：“然。非汝，谁与成之！”甲子，坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里。九月，坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀、汉之兵方顺流而下，幽、冀之兵至于彭城，东西万里，水陆齐进，运漕万艘。阳平公融等兵三十万，先至颍口。诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。是时，秦兵既盛，都下震恐。谢玄入，问计于谢安，安夷然，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日，玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西籓宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦阳平公融等攻寿阳；癸酉，克之，执平虏将军徐元喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷，退保硖石，融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧，栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。胡彬粮尽，潜遣使告石等曰：“今贼盛，粮尽，恐不复见大军！”秦人获之，送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰：“贼少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”坚乃留大军于项城，引轻骑八千，兼道就融于寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势，不如速降。”序私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。今乘诸军未集，宜速击之；若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。” 石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人，执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整，又望见八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈小却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵小却，硃序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳，执其淮南太守郭褒。坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎？”弗顾而去。坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

时辰对应的天干地支

天干地支中与马对应的时辰是什么? 时辰只有地支的规定没有天干的说法与马对应的时辰为子时天干壬与地支子相通八字中的时辰对应的天干怎么看？辛未（北京时间），你本身就是“未时”出生的，“未”是地支的一个，对应天干是“辛”。你知道天干地支吧，天干地支纪时法就是天干和地支以固定的顺序搭配，组成六十个基本单位，也就是“六十甲子”，60个甲子约合5日，是一个天干地支纪时的周期，一个周期完了又从头开始。天干地支次序表 1．甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申10.癸酉 11．甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未 21．甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31．甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41．甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51．甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥时辰天干地支对照表天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。天干地支里对应现在是什么时间子23点-1点，，，，丑1-3，，，寅3-5，，，卯5-7，，，辰7-9，，，巳9-11，，，午11-13，，，未13-15，，，申15-17，，，酉17-19，，，戍19-21，，，亥21-23 天干地支时辰,八字中的时辰对应的天干怎么看？有天支这个说法么只有天干地支这个说法 12地盯子时 23点到1点子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥顺延天干地支所对应的一天的时间子23点-1点，，，，丑1-3，，，寅3-5，，，卯5-7，，，辰7-9，，，巳9-11，，，午11-13，，，未13-15，，，申15-17，，，酉17-19，，，戍19-21，，，亥21-23 时辰的天干地支如何推算有表格，月按照顺序排列出来的，日是根据月推算出来的，也是60甲子顺序排列出来的！时辰天干根据月和日推算，地支是固定的，与当今时间对比是：子时 23时―1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时 1时―3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时 3时―5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时卯时 5时―7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时辰时 7时―9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时巳时 9时―11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时午时 11时―13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时未时 13时―15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时申时 15时―17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时酉时 17时―19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时戌时 19时―21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时亥时 21时―耿3时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时十二地支分别对应哪些时辰？对应哪十二生肖？【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。【未时】日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。天干地支是指？分别是指什么时辰？十二天干与地支有什么关联？ “天干地支”又称“干枝”。前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支的月份和时辰怎么计算干支纪年法首先，将天干、地支编号如下：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应。然后，将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支纪年。如：公元1995年用该年尾数5找出对应的天干为“乙”。然后，用1995除以12得余数为3。用余数3找出相对应的地支为“亥”。那么，公元1995年则为农历乙亥年。支纪月法干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。干支纪日法甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊盯日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。干支纪时法一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下：甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。