易经的精华,易经精髓思想
《易经》的中心思想是什么?
《易经》究竟有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者二十四卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中之义，其于《易》也，思过半矣。” 什么是“时中”？ “时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还可以延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学家史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在中国发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。 “中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽视了“时”的重要性。以致于儒家经典《大学》遗失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等观点，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。 完整的“时中”概念首次出现在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”这也是整部《易经》中唯一的一次。为何在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有趣的，可以拓展我们对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既表示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教育要从童蒙抓起。人类正是靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才逐步走出蒙昧，进入文明。 亨行时中！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，亦即事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。如果违背天地万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那就违背了自然规律。即是在天成象，在地成形，变化见矣。 《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，难以得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，如果你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。如果把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。 《易经》可以说是哲学，也可以说是玄学，变化无常。所以要能够真正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。《易经》的核心思想就是二进制的基本法则，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是对立统一的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观分析，给学者以无穷无尽的智慧人生。 为了透析易经的基本原理，首先以光子为例。对于一个光子来说，它是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的体现，光子就是宇宙全自动化的开端！光子是可以自行复制的低级生命体，光子包含了计算机程序的最基本的二进制原理，如果把阳物质基因子用1来表示，阴物质基因子用0来表示，那么光线可用1010101010.......来表示，它的速度为每秒三十万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的本质，波动性是光子运动的表象，因为不论大或小的粒子高速运动，都必有波动性的。当光遇着大部分的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的本质，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时候，光子就变成了中微子即幽灵粒子！这就是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。所以，光子是宇宙万物之源，更是生命的源泉。 中国的《易经》理论，很多人说是最荒谬的，也有很多人说是的。其实该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本法则，是极端科学的理论；使用该理论就可以构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，并可以论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥秘，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。 如果爱因斯坦当年结合运用了中国的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的突破。(作者：微基因衍光子)《易经》的核心思想价值可以用七个字来概括：一阴一阳之谓道。 太极生两仪，两仪就是阴阳。 阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方法论。 有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生； 有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生； 有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生； 物质分子的内部，有正电子也有负电子。 有吉就有凶，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，因为祸之福所依，福之祸所托。 有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得完美无缺。 有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。 有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方法论，就不会做事走极端。《易经》的中心思想，就是一个“易”字，也就是变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实是“周而复始”的意思，“易”具体有这么几种。 一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，慢慢的阳气增加阴气衰退。 到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！ 二，卦象互易，《易经》中每个卦象，都不是唯一的断决，还要考虑“互挂”、“变卦”，像我们平时说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。 互卦，用来判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外因；最后的结果或收获是变卦。内因和外因决定了事物的最终结果。 总之，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉征兆，作为巫师的占卜依据，并非一成不变，“易”才是精髓！《易经》形式之中心思想 ①周：周而不止，源源不断（“周而复始”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》又名《周易》。 ②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。 ③辞：六十四卦、三百八十四爻之含义、释义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。 《易经》内容之中心思想 ①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，一生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。 ②预测哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理很难预测，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……至今只有诸葛亮、少数几人。 ③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数一、二、三；隐数四、五、七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。 ④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“一生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，懂得变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事按照自然规律的发展进行行事，这样就会事事通顺如意。《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》流传下来了，其它两都失传了。 古老《易经》蕴含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学家发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相似之处。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告诉我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物都有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥秘。诞生了神奇伟大的预测学。避凶趋吉，逢凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时候，叫连山，在商朝的时候叫归藏，在周代才称为周易。 因此，我们现在看到的周易，不是刚开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。当然，即便是现代，其实周易也仍然是处于发展之中，并没有定型，这与一些哲学体系是一样的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。 周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面： 一是其哲学价值。周易虽然不是一门单纯的哲学，但是其中的理论和方法充满了哲学思辨，它很大程度上来讲，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。比如其阴阳理论，其实就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是一样的。比如马克思主义哲学中量变与质变的理论，其实与周易中阴阳互相转化的理论也是不谋而合。因此，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实已经足够强大，只是有的时候我们没有引起足够重视，以为只有外来的和尚会念经，有些舍本逐末了。 二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实是非常精美的文学作品，这对我们提升文学修养，具有相当的促进作用。比如：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。首先就是一幅很好的对联，至今会唱不息，影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，很多都是出自其中。由于周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，其中的卦辞爻辞非常精警深刻，即便是对现代人而言，也是具有很高的参考借鉴意义。 三是其实用价值。周易中的很多思想，非常具有实用价值，对我们为人处世，具有非常强大的指导意义。比如：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中华民族祖先留给我们后世子孙的一座宏大的宝库。难怪美国顶级科学家都要感叹：研究透彻中国的周易，世界上的一切难题将不再是难题。可见，其实用价值是多么的巨大。我们都知道， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对中国的周易进行系统化的研究和应用 。 而且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却往往把它作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。 四是其预测价值。说起预测，人们往往以为这是。因为看不见摸不着，没法掌握。其实，人类从来就没有放弃过对世间万事万物的预测。周易，不过是这些预测术中的其中之一。按照现代数学模型的原理，周易的预测价值就不难理解：周易本质上也是一个数学模型。而按照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的理论，都是科学的。我们来看周易是如何建立数学模型的：它首先提出了八卦理论，以我们自身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位按照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，然后再加入天地（也就是上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对我们存在的这个世间产生的影响。根据这个数学模型，我们就能预测人类及个体的一些发展方向和质与量的的变化。因此，预测实际上是非常现实的一门学问，并非我们认为的一概是。 《易经》是中国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表着古代先哲智慧的结晶。 《易经》思想的智慧，历经几千年的 历史 至今经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个领域都产生了深刻的影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着密切的关系。 《易经》的中心思想主要表现在以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，就会有更高的需求。周而复始，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是按照事物发展的自然规律，由低级到高级逐步递进的。 《易经》所研究的对立与统一的规律，是阴阳对立统一论的核心思想。在阴阳的相互作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的根本规律。 《易经》的中心思想在于它所研究的如何做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所作为。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。 《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这就是天人合一，这就是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。 《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经两千多年各个学派的深入研究，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
《易经》的精髓就在三句话是什么?
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3、穷则变，变则通，通则久。
通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。
易经精华句子有哪些?
易经精华句子：01、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡自身。02、君子藏于身，待时而动，何不利之有？子有才器在身，等待时机而行动，哪里有什么不利的呢？03、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。尺蠖毛虫回缩身体，是为了求得伸展；巨龙长蛇冬眠潜伏，是为了保存自身。04、天下同归而殊途，一致而百虑。天下万物，目标相同而有不同的途径，道理一致而有百样的思考。05、易穷则变，变则通，通则久。事物发展穷极就会发生变化，变化就能开拓畅通，畅通就可以长久生存。06、刚柔相推，变在其中焉。阳刚与阴柔相互推移，变化就在其中了。07、书不尽言，言不尽意。文字不能完整地表达语言，语言不能完整地表达心意。08、天之所助者，顺也；人之所助者，信也。上天辅助的对象是顺从天地之道的人，人间辅助的对象是讲究诚信之道的人。09、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。劳苦而不自我夸耀，有功绩而不自认为有功德，这是非常敦厚的态度。易经的精髓就在三句话,读懂了就是人生的最高境界
说起《易经》相信大家并不陌生吧，读易经能悟出很多人生大道理。易经中的道指“一阴一阳之谓道”，这易经中能悟出人生的很多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话，如果你读懂了这三句话，才是真正的读懂了易经，下面跟我来看看这三句话你熟不熟。 易经的精髓就在三句话： 编辑 请点击输入图片描述 第一句就是：“履霜，坚冰至”。 字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。 正如《论语》中孔子强调“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，有了敬畏之心，我们才会在为人处事的时候做得周全。老子是在这方面做得非常好的代表人物，他说：“知者不言，言者不知”，就是想表达做人不要夸夸其谈，每讲一句话都要经过三思，这样就不会那么容易犯错了。 编辑 请点击输入图片描述 第二句是“直、方、大”。 周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。 编辑 请点击输入图片描述 “正直、端方、格局要大“是做人的根本，正所谓“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。 编辑 请点击输入图片描述 第三句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 “含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，很多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。我们都出发得太远，以致忘了要回归初心：“向内求”。 编辑 请点击输入图片描述 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。这句话放到现在依然掷地有声，我们现在很多时候活着就是为了别人，而不是为自己而活。如果我们能做到“履霜，坚冰至”、“直、方、大”、“含章可贞”，一定能超过常人所不及。有一本天书叫《易经》
初次接触《易经》，还是在大学的时候，有一段时间甚是入迷，但年轻心性不定，只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》，已经是八年之后了。《易经》此书妙不可言，称其为无字天书绝非虚名。易经的精华在一“易”字，现实而不古板，灵活而持正念，很冷漠也很温暖，恰如我们的大自然，天地无私而万物生焉。如果说各家东方学说是花，那《易经》偶尔会给人一种泥土、天地的感觉。易经作为中国最早的“书”之一，对中国人的思想产生了深远的影响，只是这部书太过久远，就像具体作者和创作原因已无处追溯，它对国人潜移默化的影响也已被遗忘。易经能流传至今仍然可读，历代的译者可谓是功荫千秋。其中有两位重要的译者，一是周文王，一是孔子，如果不是这些译者不断去将快要断了的弦续上，这本书恐怕就真的失传了。 易经有64卦，对应64种情形。我们很多男人会默认自己是乾卦的情形，很多女人会默认自己是坤卦的情形，毕竟我们国人都有望子成龙、望女成凤的情结。但其实是一种执念，如果是这样的话，那剩下62卦有什么对应呢？我们每个人，根据自己的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际关系等等的不同，其实都适合对应不同的卦，同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦。其实所谓卦，就是不同的情景。而易就是变的意思，如果我们默认自己是某一卦，结果却不是，而自己又不懂得变，就很容易搞得自己苦哈哈。 易经乍一看就是阴阳的64种图形组合，但是不知道是天意还是巧合，这64个图形竟然演绎着无穷无尽的智慧。易经的每一卦分六爻，从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段，每一卦的每一爻都很有讲究和丰富的智慧。爻的智慧在哪呢？接下来我家拿个人事业举例子，我说一点点大家看有没有道理。比如第一爻，又叫初爻，象征着事物的初始，在事业里可以代表刚上班的时候，虽分初六和初九（阳为九阴为六），但大多讲究多学多看少妄动，想必大家都有些体会。如果初爻发展得好就会进入第二爻，也就是刚刚学有所成。这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“二多誉”。什么意思呢?就是说这个阶段往往名声比较好，“这小子不错/这姑娘不错。”第二爻再往上就会进入第三爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“三多难”，就是说到了下卦的顶端，往往很艰难，毁誉参半，遇到瓶颈期。第三爻再往上就会进入第四爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“四多惧”，到了这个阶段好不容易到了上卦，但伴君如伴虎。第四爻再往上就会进入第五爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“五多功”，五在大多数卦里是领头羊，一家公司搞得好，首先是领的好，搞得不好，很难说是哪一个人的错。第五爻再往上就会进入第六爻，第六爻像是公司的股东、大佬，在大多数卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉，六不是顺，不是天生的吉，而是要慎重，过六十大寿不是因为这个坎好过，恰恰是因为这个坎不好过，才求个吉祥。 我之所以说“大多数”就是要强调因卦而异，每一卦六个爻，都很有讲究，否则64卦就成了1卦了。比如说同样是阳爻处在第五爻，即我们常说的九五，在乾卦里爻辞就是“飞龙在天，利见大人”，但在屯卦里就变成了“屯其膏，小，贞吉；大，贞凶”。环境一变，很多东西都变了，所谓时也命也。易经最重要的在一个易字，易就是变，但它不是乱变，而是持经达变，也不是一直变，而是变中有恒，但是恒又不固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的建议，虽然整体来看很多时候有一些相似的规律，但是相似的规律也仅作参考，有时候执着很重要，有时候看着办也很重要。在这方面，它比后来的两大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的生活，看起来过于宽松；儒家求的是理想的人，看起来过于严苛；而易经仿佛无情亦无私，给人一种天地苍凉与丰富多彩并存之感，就像变化莫测而又季风分明的自然，所以称之为天书实属名副其实。 易经里还有另外一个规律，易经里看起来很好的卦，比如大壮卦，它的具体的每一爻反而会跟你说怎样凶怎样凶，就是要提醒你如何避免乐极生悲。而看起来比较不好的卦，又会告诉你怎样吉怎样吉，就是在告诉你如何秉持信仰去化解灾祸。所以易经它其实是一本指导手册，它不是说哎呀这卦好，你可以高枕无忧了，也不是说这卦坏你就完蛋了，不是。易经是一种“可能”，以及这种“可能”是什么、如何去应对，不是命定说。所以归根结底不是用来算命的，而是一直自修说明书，所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实要算“贞”，不管男女，做人做事要“贞”，八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等，但也不绝对。剩下一两成就是在不适合“贞”的大环境下，贞会有悔或者凶，这种大环境一般都是非常时期。 另外易经的爻与爻之间讲究互动，一个爻与它相邻的爻之间是要互动的，这很容易理解，绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的，比如下卦的初爻适合和上卦的初爻（既四爻）互动，以此类推，大家可以细细体会。总之我觉得易经是一本非常厉害、开拓心胸的书，而且很多地方说不透，因此妙不可言。 说了这么多，我就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看看吧，理解得不透彻，大家看着玩。乾卦大家基本都有一点的了解，今天就不介绍乾卦了，以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦，是我随便选的，讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字，含义就是这么来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦，需就是需求的需。把需卦颠倒过来，就是讼卦，所以需和讼，其实是一体的两面。序卦传上说：饮食必有讼，故受之以讼。所以大家看卦的顺序，并不是从第一爻开始变，变到最后一爻结束，卦的顺序本身就反应了一部分自然规律。讼卦的卦辞说“有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。”古人字少，往往用词极简。这句话什么意思呢？孚就是诚信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不畅，惕就是警惕的惕，见就是出现，大川就是大江大河。连起来就是：“信”不畅，要警惕，虽然暂时可以调和，但最终是凶的。如果有个公正的德高望重之人在还好，但即使如此，在这种境遇下也不适合做大事业。比如说一家人，我们国人常说“家和万事兴”，如果一家人信任不通、争来斗去，即使有个结果、有人做主，又有什么用呢？仍然是“不利涉大川”。东方重人情，或许原因就在这里，真到了要一起去“涉大川”的时候，情比理重要。因此讼卦的中心思想不是如何讼赢，而是如何化解讼。 在讼卦这个大环境里，我们逐个看看讼卦的六爻。讼卦初爻爻辞是：“初六，不永所事，小有言，终吉”。大意是说，地位最低的时候，不钻牛角尖，偶尔辩解一下，过程虽坎坷，但最终是吉的。我们常说“吃亏是福”，我们常常相信天在看着。讼卦第二爻爻辞是：“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。大意是说，到了九二这个时候，讼输了，要找个人少的地方远远躲着，避免遭迫害。所以九二这个阶段要不要讼呢？这个要好好想想。讼卦第三爻爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。大意是说，到了九三这个时候，依靠以前的德业，坚持守正会很磨难，但最终吉。或者跟随君王，不占功名。讼卦第四爻爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安吉贞”。大意是说，到了九四这个时候，讼输了，但是不辱公义，改变了一些现状，也是安贞吉的。讼卦第五爻爻辞是：“九五，讼，元吉”。大意是说，到了九五这个时候（领头羊），该说的说，本是吉祥的。讼卦第六爻爻辞是：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之”。鞶带象征升迁，褫象征拿走。大意是说，到了上九这个时候（德高望重的大佬），讼的话，主事者很矛盾，频繁地升他又贬他。 好了，就推荐到这里吧。易经是一门系统的学问，希望大家有兴趣的话全面地去读一读，去了解、学习一下我们的东方哲学。不要被我的只言片语带偏了，有时候只学部分，如果学的这一部分跟您的情况不符但你不知道、抱着不放，反而有害。
简单理解《易经》的精华
昨天跟朋友谈到《易经》神秘，其实，这也是所谓“天机不可泄露”的一部分，因为就是泄露了，你也不会相信，反而使敬畏之心大大削弱。 现在我就总结汇总的来“泄露”一把天机。 整个《易经》，我们这些俗人，就用这样几个方面来理解。一、看看上面这个图，它描述的是天地万物，大到宇宙、小到细胞、到最小单位，都是两方面的，只有两方势均力敌，才可以平衡，这就叫做秩序。 二、我们也经常看到这个图标会转动，有转慢有转快。转快了就会看到了是一个圆分层次的黑白圈，或是黑白大小开始有差异了。这就表明事物是变化的，而且是不断变化的，三、我们再看看第二张这个图，他的重点是八个卦象的表识，后来，又进行排列组合，分成了六十四挂，这六十四挂，其实就是六十四个场景。在易经中有卦名、卦象、卦辞、爻辞，而卦辞、爻辞是对这六十四个场景及在这个场景的开始到结果的每一过程进行剖析并诠释 四、人们可以根据这些卦辞、爻辞的提示，来决定你现在应该动还是不动，大动还是小动，为什么要这么动或不动。 五、一个读懂人《易经》，会因势而动，意思是当动对你不利时，说明时候没到，因为第一张图告诉我们，这种情况是要变化的，今天不利，不等于一直不利，所以，要学会等在。而当事态变化的时候，对你有利了，你再动，就是借势而动，按基督徒的话说，就是“与神同行”，按神秘人士的专业说法，就是通神灵了。那时，你就可以有四两拨千斤的效果。 六、问题来了，那六十四个 卦辞及其每个卦的六个爻辞，每次去找相符的场景，不是很麻烦吗？其实，非也。你就像读一本书一样，随意的多读几遍，就象电脑装程序一样，那些观念就装在你脑子里了。 比如：当一个小老板开始做事业有点小成绩后，是默默不语，所谓人们看到的“小农经济”，还是扩大生产到处融资？，这个时候就有两个词：“潜龙勿用”，“现龙在田”（下面有些解译），简单的说：第一步，就像龙在深海里，蓄精养锐，不要出来，蓄存能量，就好好的隐藏，第二步出来了，也要象老农民一样，在田里好好的辛苦劳作，否则会怎么样？因为你还没适应市场，你也只是小老板，随便来几个人，就可以搞死你，你就好好的一边踏踏实实干你的活，一边储备各方面的力量，等等。如果你把这些道理弄清楚了，还用得着去死记硬背什么呢？把你追剧打牌刷抖音看今日头条的功夫拿一个月出来，就可以读个一遍。时不时的再复习几次，这些东西就养家了。 其实《易经》既是方法论，也是世界观，教你怎么看问题，怎么处理问题。如果你要把他当一本算命的书，那就太浪费了，你读懂了《易经》受益一辈子。遇事就不会惊慌，也不会有什么压力，更不会焦虑。 祝读到这篇的都开心！ 顺便推荐一下，曾仕强教授讲的易经，有必要深入浅出的看一下。 申明一下，我不是作广告。
