婚姻制度的本质,婚姻制度的核心本质
婚姻的本质是什么
婚姻的本质是一种“价值”交换。
“价值”是比“感情”高一个维度的东西，谈恋爱时候只需要凭感觉就好了，互相让对方开心就可以。但是一旦结婚，决定婚姻能否长远的，是看两个人能否彼此持续地给对方提供“价值”。
也因此，恋爱的时候，颜值、身材、魅力、风趣，甚至琴棋书画都是吸引对方的关键，但是到了婚姻里这些都会统统失灵，变得索然无味，因为婚姻里只有价值交换。
婚姻的简介
婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。
男女自愿结合在一起，互相接受互相依靠，婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。中国是一个历史悠久多民族国家，婚姻制度也经过多次变革，现在普遍认同一女一男，一妻一夫形式。
恩格斯对婚姻的经典语录有哪些?
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。性爱按其本性来说就是排他的痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
婚姻的本质是什么?
原来这才是婚姻的本质，你一定要看恩格斯对婚姻的经典语录是什么
1、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 2、婚姻的存在，某种程度上是为了让男性更好地剥削女性。 3、如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德。 4、如果感情确实已经消失，或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于，对方或对于社会都成为幸事。 5、结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的，没有必要。 6、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。 7、个体婚制是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们就可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。 8、我们几千年来，婚姻是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖yin一―有时是双方的，而以妻子为最通常。 9、那婚姻是什么呢？严格来讲婚姻制度保护的是“专偶制”。乍一听，好像对女性很友好：这样丈夫就不会三妻四妾了。我告诉你，假的。 10、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和他能造成的财产关系，从而把今日对于选择配偶还有巨大形象的一切附加的经济考虑消除之后，才能普遍实现，到那时，除了相互爱慕之外，就再也没有别的动机了。 恩格斯对婚姻的经典语录是什么2 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 —— 马克思,恩格斯 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。 —— 恩格斯 判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人 ——恩格斯 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 ——恩格斯 野心就是一切虎伪和谎话的根源 ——恩格斯 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁 ——恩格斯 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 ——恩格斯 只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落查看 资本主义必不可免地要为新的社会查看 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务查看 最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分查看 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用查看 是无产阶级将来进行统治的查看 我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。 ——恩格斯 最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心。 是无产阶级将来进行统治的现成的形式。 并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。 恩格斯对婚姻的经典语录是什么3 恩格斯的家庭婚姻观 在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯提出了许多前卫的家庭婚姻观，至今仍然适用。 恩格斯认为，婚姻应该符合道德要求。如果说只有以爱情为基础的婚姻才是符合道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德，因此将金钱取代爱情作为基础的资产阶级的婚姻关系是不合乎道德的。 的`确，资产阶级在缔结婚姻时将家世的利益作为第一考察因素，这样缔结的婚姻不符合婚姻的道德，而且很难完美的爱情。所以恩格斯就提出了“只有在消灭了资产阶级生产和它所造成的财产关系，人类社会才能拥有充分自由的婚姻关系，到那时除了相互的爱慕以外，就再也没有别的动机了”的观点。 马克思和恩格斯 再者，婚姻双方都应享有充分的自由，因为想要保证婚姻是建立在双方自愿的基础上而非受到任何的胁迫的，双方就必须享有婚姻的自由，这样才能使婚姻的幸福得到最大的实现。 而我觉得，婚姻自由的权利包括了结婚自由和离婚自由的权利，因为只有享有充分的结婚自由，才能让男女双方选择与自己情投意合的人组成结婚关系；而只有离婚自由才能使男女双方在爱情破裂时能够有重新选择的自由。 不仅如此，恩格斯也提倡妇女解放与两性平等的观念，妇女受压迫的现象与生产发展的一定历史阶段相联系，是生产力发展到一定阶段的产物。 在原始社会，生产资料和产品归集体所有，所有人都是生产的主人，男子主要的生产方式是捕猎，而外出采集的作页主要归女子。而如今随着生产力的发展，男子在生产工作中的地位逐渐凸显出来了，女子的地位逐渐下降。在这样的生产背景下，恩格斯极力倡导要把妇女解放与男女平等相连的标准，赞成一夫一妻制。 《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯认为，爱情是男女双方的相互之爱、永恒之爱。男女之间纯粹的互相爱慕是爱情最好的状态，爱情应该是男女双方全身心投入，并且不加任何的附加条件。马克思认为真爱的道路绝不是平坦的，而且会有许多坎坷，这些坎坷不单单是指爱情，也许会是来自双方家庭还有社会的考验，甚至是时间的验证。 而如今，人民不仅对物质文化生活提出了更高的要求，且在经济、、文化、社会、生态等方面的要求也与日俱增，因此构建更加和谐的社会迫在眉睫。婚姻是家庭的基础，而家庭作为社会的重要组成部分 婚姻家庭的幸福与社会的稳定和谐息息相关，构建幸福和谐家庭的氛围成为构建社会主义和谐社会的必由之路。恩格斯的婚姻观不仅发展了马克思主义中婚姻家庭观，而且对整个社会家庭婚姻观的变革起了极大的推动作用，到如今都有很大的借鉴作用。 最后，我想表达的是，尽管马恩的社会主义思想是绝对适合我国发展国情且正确的，但我们不能盲从伟人，仍要辩证对待恩格斯的家庭婚姻观及其他思想巨人的观点。婚姻的本质和意义是什么?
婚姻的本质是男女两人组成家庭，意义是共同生活，创造美好未来，目的是生儿育女，使家族延续。
婚姻作为一种制度，并不是从开始就存在的，本质其实是通过专偶制的安排，确保男性能顺利得到血缘上靠得住的继承人。从广义角度讲，婚姻制度算是父权社会的一种形态，是一个国家得以产生的原因和意识形态基础。所以，我们大可以说，婚姻，其实是由男人制定规则，女性通过从属的方式加入的一种模式。
婚姻本就和利益，保障有着紧密的联系，仔细想想，同居关系和婚姻关系的区别，就不难看出，婚姻除了有维护稳定这一层意义以外，同时和个益保障息息相关。
爱情与婚姻的关系
爱情与婚姻，有三种可能的关系：一是两者互相补充，和谐共容，即爱情与婚姻相容；二是爱情使婚姻恶化甚至使婚姻结束，即爱情与婚姻相互排斥；三是两者之间并不存在确定的联系，体现为爱情与婚姻的脱节。因此，爱情不只存在于一夫一妻制中，而一夫一妻制也并不意味着爱情的忠诚。
爱情存在于两性长期的相处过程中。在爱情初期，其表现为爱情双方情感的执着，而长期层面上，则体现在爱情双方互敬互助及长相厮守的深切愿望。爱情可以是感性的，但婚姻却是理性的。婚姻应该意味着永恒的爱情，它应是对爱情的一种承诺，婚姻的产生意味着对家庭、社会和子女责任的诞生，体现了一种成熟的爱情。
只有成熟的爱情才有资格享有幸福和谐的婚姻。法律和道德应该维护的是这种实质上的婚姻。其实，对这种实质上的婚姻，不必需要法律和道德的维系，夫妻双方内心的爱起着重要作用。
婚姻法的本质
民法典生效后，婚姻法废除。我国的婚姻制度是一夫一妻制。禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。第四条夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。法律依据：《中华人民民法典》第一千零四十六条结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。第一千零四十七条结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。第一千零四十八条直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。第一千零五十条登记结婚后，按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。第一千零五十一条有下列情形之一的，婚姻无效：（一）重婚；（二）有禁止结婚的亲属关系；（三）未到法定婚龄。
