夬卦问出行,泽天夬卦暗示什么
月老灵签第95签 求姻缘 请帮解一下谢谢
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易经-解读乾卦
易经的智慧,认清人生的六个阶段。 《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境,也告诉我们在人生的不同阶段,我们应该如何调整、如何应对。易经第一卦就是乾卦,乾卦的爻辞是:初九,潜龙勿用;九二,见龙在田,利见大人;九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四,或跃在渊,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔;用九,见群龙无首,吉。这些话都代表着什么意思?我们又应该如何通过学习乾卦,来调整自己的人生呢? 宇宙人生有很多密码,《易经》把它归纳成六十四个。第一个密码是什么?每个人的看法不一样。《周易》的第一个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看,里面就是六个字而已,从底下往上看:潜,潜龙;现,现龙;惕,惕龙;跃,跃龙;飞,飞龙;亢,亢龙。它都是龙。可是处境却不一样,所以又特别提醒我们:群龙无首。就是这六条龙是同样的龙,但是在不同的阶段,要有不同的表现,不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方?写在一个非常特别的地方,是除了乾卦和坤卦有,其它都没有的地方,叫做“用九”。我相信大家都翻过“用九”。所以要讲乾卦,不主张说要从第一爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪:“见群龙无首,吉。”这句话的意思是说,当你表现得群龙无首的时候,你就大吉大利了。这不是很奇怪吗?我们平常想到或者听到群龙无首的时候,都是指负面的,表示一个团体没有人领导,乱七八糟,才叫群龙无首。可见是几千年来,我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导,大家乱成一团,那就不可能是吉。群龙无首的意思是,就算你是龙,了不起,你处在不同的阶段,你也要有不同的调整,不能说我就是龙,我就是要一路走到底,那你就会死得很惨。用现代话来讲,“见群龙无首”,最好解释成人生在不同的阶段,要做出不同的调整。所以常常写一句话:人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时候,我们把文字误解了,或者扭曲了,这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段,一个阶段差不多是20岁。当然,20岁只是个参考而已。有的阶段就几年,有的阶段可能好几十年,有的人可能到了第三阶段就不见了,这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表,从底下算起:第一个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第二个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏,然后才表现,他不会马上表现出来。第三个阶段叫惕,警惕的意思。如果你不表现,偶尔不警惕倒还无所谓;一旦表现了,再不警惕,你所有的缺点都会慢慢暴露出来。第四个阶段叫跃。你要想办法,找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会,看看跃不跃得过去。一登龙门,就身价百倍,跳不过去就算了,准备离休好了。第四个阶段是人生的一个转折点,跳得上去,飞龙在天,不得了,所以叫飞。可是《易经》劝我们,当发展到第五个阶段的时候,大概要适可而止了,不能再过分了,再过分就是高亢,“亢龙有悔”,最后一定是“亢龙有悔”。你经营事业经营得很好,你就不要再盲目地求做强做大,你再一下去,因为过度扩张而倒闭,亢龙有悔。 乾卦第一爻的爻辞是:潜龙勿用。“潜”的意思很明白,就是说,在人生的第一个阶段,人的能力还很有限,需要先潜藏。但是“勿用”是什么意思呢?是说不要表现你的才能,还是说不要使用你的才能呢? 一个人潜是要做好充分的准备,而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段,潜龙勿用,那个勿字不是不的意思,说你在潜龙的时候,你就不要用,那是错的。勿用不是不用,你看“非礼勿视”那你要不要看?“非礼勿言”,那你要不要讲呢?“勿”跟“不”不一样,“勿”其实含有要的意思,勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道,中国人有意见他都先说我没有意见,如果你说你没有意见人家就不问你,那就表示你讲人家也不听,那你讲干吗?你看长官问部属说,你有没有意见?部属多半说没有。有就说,你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说?为什么中国人他一定要推、拖、拉?很多人太不了解推、拖、拉,推、拖、拉是推给最合理的人,而不是把时间推掉,而不是把责任推掉,那是错误的。责任是推不掉的,绝对推不掉的,你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去,推给最合适的人,所以通常我们开会的时候,我们都会先听别人讲,听来听去,他的意见还是不如我,那我就讲了,这个时候再不讲像话吗?如果听来听去,他的意见比我好,我就想,幸亏我没有讲,我讲我就惨了。这多有利的事情,你干嘛要争先呢?我们现在都说要争先,其实是误解了老子的意思,老子是要争先的,道家是很积极的,他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会,潜的意思就是站在不要不要的立场来要,才不会乱要;站在没有意见的立场来发表意见,才不会乱说话。我希望各位理解,潜就是要表现,否则潜就是什么也不要,那就不要讲,连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要,因为它是一阳一阴之谓“道”,要跟不要是连在一起的,它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”,所以你看他一“见”,就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳,在那里整天种菜,整天过那种不问世事的日子,刘备请他出来有什么用?我不认为是刘备自己去三顾茅庐的,那根本就是诸葛亮设的一个局,先叫人给他好印象,然后叫人在他面前吹嘘,弄得他不得不来,哪里是他自动来?可是我们都说是刘备自动去的,一个人要做到人家来找你,不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己,那就是作践,把自己当商品,你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了,但是我们不知道为什么,因为不懂《易经》,你只要懂《易经》,你就会调整过来。一个人好好地准备,还要看时机,时机不对,你看诸葛亮他老早准备好了,但是时机不对他不出来,时机对,不出来不行。为什么?刘备的三顾茅庐,诸葛亮还不下山,诸葛亮一辈子就默默无闻,我们历史上就不知道有这个人,他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候,他知道他这辈子是不会成功的,只是因为刘备这么诚恳,他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来,他没有,他绝对没有,因为他知道,人对了,时不对。时不对,你人对也没有用。 “潜龙勿用”,既有做好充分准备的意思,也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生,还是一件事情,开始的时候都需要做好充分的准备,而不能冒冒失失地就表现出来。那么,当一个人开始表现的时候,需要注意些什么?乾卦的第二爻,“见龙在田,利见大人”,又是什么意思呢? “潜”是做好充分准备,看准时机,然后就“见”。不现则已,一现,你看,第二个阶段叫“见龙在田,利见大人”。我请各位想一想什么叫做大人?大人跟圣人有什么不同呢?老百姓最懂什么叫大人,什么叫圣人。老百姓叫大人的时候是什么样子?“大人啊”,下面一定是“救命啊”。喊救命,才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊,救命啊”?圣人怎么会救命呢?圣人只会教训你,怎么会救你的命?会救你命的人叫做大人,会教训你的人叫做圣人。一个人,不管他的官职多小,他只要管到你,他就是大人。圣人是摆着好看的,你很有学问,但是救不了我,所以叫圣人。圣人的道德修养很好,很会讲道理,但是他救不了人。如果圣人能救人,那么普天下老早已经太平了,自古以来有多少圣人,可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思:第一个,你要表现得像大人一样的风范,不是小里小气的。一个人不表现则已,一表现,就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广,是要照顾所有的人,不是自私的。他有这种表现,我们可以让他一路走上去,不要阻挡他。有的人一表现,就让别人感觉到他完全是为自己,完全是只顾眼前,想把别人压下去,那我当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的,表现得受人家欢迎,叫做利见大人;所以,引起人家嫉妒,自己也要检讨,不完全是别人的原因。你自己问心无愧,表现得有大人风范,表现得能让人家都觉得你这个人有一套,但是加一句话,不会伤害到他。如果你有一套,但是会伤害到别人,那么别人就会趁你现在不成气候,先干掉你。太多的年轻人,一进社会就受到很大的打击,从此对社会失去了信心,变得比谁都坏,这是非常可怜的。第二个,你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识,是不成气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风,因为每个领导喜欢的作风是不一样的。底下人怎么表现要看对不对上面那个人的胃口,这就叫利见大人。因为只有他才能救你的命,当所有人打击到你的时候,完全看上面了,上面说打击得对,你一下就被打下去了,上面说你是冤枉的,你就被提上来了。“利见大人”,一个是指自己,一个是指上面。 乾卦告诉我们,只有做好了充分的准备,才可以开始表现出自己的才能,但是当开始表现的时候,就要非常谨慎警惕了,所以第三爻是:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。意思就是说,只有谨慎警惕,才可以避免灾祸。人生所追求的,就应该是无咎,而不是什么大吉大利,这其中的道理又是什么呢? 每三个阶段,你要高度的警惕,你看诸葛亮一下山,他就面临各种严格的考验,连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想,我跟刘备是结拜兄弟,你算老几。坦白讲,刘备都没有一开始都重用他,刘备一开始只是把他当做一个顾问而已,是后来他表现得非常好,连关公张飞都服了以后,他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已,一表现你就要承受来自四面八方的打击,所以有些人觉得很奇怪,我明明做得这么好,怎么老受打击呢?其实一句话,那么多人打击你,就表示你做得好。如果连一个人都不打击你,就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想,不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位,《易经》所追求的就是无咎,不是大吉大利。大吉大利有什么用,后面可能是凶。当你得到某些好处的时候,你注定要失掉一些东西,没有说我只占到便宜,没有丢掉,不可能。你看做生意,生意一好,你就忙死了,你就没有时间看电影,有钱也不能看电影。生意不好,赚不着钱,那就有时间看电影,看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要,那不可能。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错,人怎么可能没有过错呢?无咎是就算有过错,也没有关系,才叫做无咎。很多人认为无咎就是没有过错,那不可能。人活着,只要眼睛没有闭起来,你就永远有过错,只是大小而已。无咎,就是你只要行得正,做得正,就算有点小过错,人家很容易谅解你,也不会有什么凶祸。我们一般人都喜欢大吉大利,因为大吉大利跟凶险祸患是一体的,当人家把你捧得越高的时候,你就知道,掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么?你看同样爬到这里,掉下来了不起摔痛而已,再高一点骨头就断了,再高就可能摔死了。有没有必要爬那么高?你自己斟酌。顺理成章,该爬高就爬高,不必要我就适可而止,我到哪里都很快乐,你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情,但是要尽力。包括读书在内,你读一门功课,读到最后好像很吃力很辛苦,我就劝你不要学了,因为你不适合学这个东西。你看现在我们出了个姚明,很多妈妈就鼓励儿子,你长大要当姚明,你不是害死他了吗?姚明只有一个,第二个就没有了,因为他那个时机,他那个身高,正好碰上他了,你现在又养了一个比他还高的,试试看,他连计程车都塞不进去,干嘛吗?很多事情千万要记住,此一时也彼一时也。时一变,整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整,所以“用九”这句话是非常重要的。“见群龙无首,吉。”哪怕你是龙,哪怕你一切条件都很好,你也不能说我就是这样子,我一路走到底,那你会死得很惨,该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看,你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话?能屈能伸。作为一个人,一定要能屈能伸,目前情况对我不利,我就委屈一点,不要吭气,对我有利的时候我就吭气,吭气的时候,我要小心,人家要打击我了,我很多话就要小心谨慎,不敢说得太满,话不能说得太满,话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候,马上有人传给你的老板听,你的老板就说,是我给你机会的,你今天这样子,我下次不给你机会,你就完了。人一开始有成功的感觉,你就开始自满,一自满你讲话就会伤人,伤人的话很快会传出去,最后 伤害自己。我想太多人吃这个亏了,只是他不知道,他不知道为什么会这样子。警惕警惕,白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备,准备下次还要再跳。 乾卦接下来的三个爻辞:九四,或跃在渊,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔。意 思是说,只要能够跃过龙门,就可以飞龙在天了,但是再往上走,就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后,为什么会和灾祸相连?在这三个阶段当中,又应该注意些什么呢? 乾分两部分,一部分下乾,一部分上乾。第一阶段,第二阶段,第三阶段,叫做下乾。很多人走到下乾就没命了。你看,稍微有一点表现,然后大家打击你,你就紧张兮兮,这个也不敢做那个也不敢做,一直到退休。你要走到上乾,就必须要更充实更有毅力,我下一次要表现得更好,所以第四阶段就有一个字,叫做跳跃的跃,飞跃的跃,就看你跃不跃得上去,你跃得上去,飞龙在天,鲤鱼跳龙门,一跳过去,身价完全不同;跳不过去呢?如落深渊,掉下去了,掉得很惨。你看第四阶段,或跃在渊,无咎;第五爻,第五阶段,飞龙在天,利见大人。你把这两个合起来,正好是天跟渊,我们叫做天渊之别。然后在一生当中,最神气最了不起的就是第五阶段,叫做九五之尊。第五爻,飞 龙在天,利见大人。这个利见大人,一个是自己要表现得有大人的风范,第二个是要跟底下的干部两个人要心连心,否则的话,旁边那个第四阶段的人,经常要拿你当目标,要看你的笑话,有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天,实际上他也很难做事情。九五一发号施令,所有人都听他的,他就要负全部责任了。人家不听你,你还可以说,都是你们不听话。人家统统听你,你自己扛起来。九五说了话,一看不对,改了,朝令夕改。九五说让我想想,犹豫不定。九五马上表现,刚愎自用。那你完了,全完了。没有那么容易的,说我现在神气了,我现在当大领导了,我可怎么样,不是那回事。椅子还没有坐热,就不见了。到了飞龙在天的时候,你要衡量一下,我的所作所为是不是为公而不为私,因为你那时候地位很高,所有的人都看到了,叫做十目所视,十手所指。你稍微有一点点动静,所有人都看得很清楚,你骗不了谁。你也不用讲,你一动一静,人家都知道了你在玩什么。第二个,你底下要有好的得力的干部,他们所做的事情只有一个叫做巩固领导中心,你是靠底下的人巩固你的,老靠你一个人还得了,但是你要适可而止。上面有一个上九,亢龙有悔。你太神气了,太霸道了,我用这样来解释,九五如果叫做老大的话,上九就叫大佬。老大上面还有大佬。每个人要记住,天外有天,人上有人。你最好适可而止,不要认为你什么事情都可以决定,我说了算,你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分,下乾,上乾,当中它是有条线的,有很多人一辈子只走了下乾,根本没有机会走上乾,人生最高的期望在九五,九五是什么?飞龙 在天。你一辈子努力,一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但是我告诉你,只有百分之二十的人可以飞龙在天,百分之八十的人这一辈子是不可能飞龙在天的。那怎么办?没有关系,还有一个九二,你九五这辈子没有希望,还有一个九二,九二还是让你可以表现的,你怕什么?所以我是劝很多人,你不要把目标摆在九五,你太辛苦了。我现在是潜龙,我记住潜龙勿用就是要用,我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下,我就进入九二了。人要不要表现看时机,永远没有时机,那你表现有什么用?《易经》它的道理你要好好去参,你参透了以后你自然会用,随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的,随时随地你都可以知道。乾卦告诉你,只要到不同的情况,你就要做合理的调整。孔子讲了一句话,君子不器——《论语为政》。作为一个君子,你不能把自己固定下来,我就是这个样子。你就是这样就是不 行,你要随时改变,你有时候是这样,有时候是那样,你才有弹性,你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说,这个人不得了,有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道,这两把刷子还不能固定,这把刷衣服那把刷鞋子,还不能固定。因为君子不器,你不能固定下来,你一固定下来,你就没有弹性了。孔子他在历史上,所得到的地位是很特殊的,圣之时者,因为他懂得什么叫做时间,他最知道时间像水一样地流,永远不停息,而且一旦消失了以后,它没有办法回头。孔子告诉我们,一切一切,时最重要。诸葛亮下山,不得其时,最后是没有结果的。那个时是决定一切的,因为时势造英雄,形势不利的时候,你再了不起也是徒劳无功。这个“时”,现在的话叫与时俱进,就是你随时去调整你的步伐,随时改变你的身段,随时用不同的方法。 《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典,现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示,那么乾卦对于自然社会能够有什么作用?乾卦中的道理,是否可以运用于自然社会中的事物呢? 如果《易经》只是讲来讲去都讲人的,那《易经》有什么用?了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘,这是它的功能,所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用?一句话就讲完了,我是科学家,我做我的研究,我千万记住潜龙勿用,就是我这个东西我今天虽然已经完成了,我不能把它呈现出来,我要看看它对人类是有用的还是有害的,如果是有害的,我赶紧销毁它,我不要弄出来,别人要弄是别人的事,我不弄,我最起码控制了我自己,有害无害都弄出来了,就糟糕了。你看塑胶袋就好了,塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的,他研发出塑胶袋以后,他就跟公司讲你千万不要生产,千万不要生产,因为这个东西它消化不掉,你喂给鱼吃就把鱼弄死了,弄到哪里,它永远在那里化不开,你一定要等我把解药都研究出来,我可以生产塑胶袋,我可以想办法把它化解,然后才能生产,他是有良心的工程师。他的老板就跟他讲,你放心,我们不会生产的,然后就大量生产。唯利是图,他管你那么多,这就是商业化的结果,那个工程师上吊了。各位,人拿捏分寸是高度困难的,《易经》告诉我们,不管你是科技也好,其他的东西也好,拿捏那个分寸很重要,潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完,因为时间不够用,不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么,因为这两卦是离不开的,不能分开,一分开就错了。坤卦也讲了一些密码,乾卦密码就这么多了,那你六十四卦的密码都解完了,你无所不知、无所不能了。
六爻问出行,换城市定居
1.卦为‘决’卦,说明你自己也正在反复思量这个决定2.世爻被月合被日克,说明自己也很犹豫,有些不想走,又不得不走3.5月7日为戊辰日,日和世爻,说明当天你走不了。反而是5月6号卯日冲世爻很可能动身4.简单来说,世爻得月生不弱,被日冲为暗动,所以必然走。5.子孙爻持世,本身就有出行的意思。总述:会走,不过可能是5月6号走的易经中的64卦——第一讲,自我认知的《乾》卦
人生,看懂两件事,第一,自己;第二,自己与外界的关系。从今天开始,我会从哲学方面讲述《周易》64卦与人的关系,肯定众口难调,况且本人阅历浅薄,恐为大方之家耻笑,今日有幸说说自己对《易》的理解,有喜欢的就看看,有不同意见的可以发表不同意见,实在觉得本人愚不可及的,还望海涵。 讲《易》必离不开《乾》、《坤》两卦,本人在前文从甲骨文追述到《易经》成书时代,终不能考究出时代来,这也是一大憾事,去掉《易经》的历史空读《易》是有问题的,但是纠结于历史忘记了它的文化价值也不对,写文章的目的就是通过对《易》的文化挖掘,找到《易》对人生的帮助。 乾卦卦辞:元,亨,利,贞。(占卜到这个卦大吉大利) 象曰:天行健,君子以自强不息。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃綂天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 文言传:元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。”(《左传》穆姜之辞,儒家通过《文言》解释一边) 《子夏易传》(汉): 乾始降气者也。始而通,终而济,保其正也,故綂万物而无外。夫天者,位也、质也。乾者,人也、精神也,有其人然後定其位,精神通明然後綂其质,故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位,乘其隐见而得其变化,故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也,保合於乾元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。 健而不息,天之运也。自强而成,德者君子之事也。 《周易正义》(唐孔颖达): 此既象天,何不谓之天,而谓之“乾”者?天者定体之名,“乾”者体用之称。故《说卦》云:“乾,健也”。言天之体,以健为用。圣人作《易》本以教人,欲使人法天之用,不法天之体,故名“乾”,不名天也。天以健为用者,运行不息,应化无穷,此天之自然之理,故圣人当法此自然之象而施人事,亦当应物成务,云为不已,“终日乾乾”,无时懈倦,所以因天象以教人事。 《周易本义》(宋朱熹): 六画者,伏羲所画之卦也。「—」者,奇也,阳之数也。乾者,健也,阳之性也。本注乾字,三画卦之名也。下者,内卦也;上者,外卦也。经文乾字,六画卦之名也。伏羲仰观俯察,见阴阳有奇偶之数,故画一奇以象阳,画一偶以象阴。见一阴一阳有各生一阴一阳之象,故自下而上,再倍而三,以成八卦。见阳之性健,而其成形之大者为天,故三奇之卦,名之曰乾,而拟之於天也。三画已具,八卦已成,则又三倍其画,以成六画,而於八卦之上,各加八卦,以成六十四卦也。此卦六画皆奇,上下皆乾,则阳之纯而健之至也。故乾之名,天之象,皆不易焉。元亨利贞,文王所系之辞,以断一卦之吉凶,所谓《彖辞》者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。贞,正而固也。文王以为乾道大通而至正,故於筮得此卦,而六爻皆不变者,言其占当得大通,而必利在正固,然後可以保其终也。此圣人所以作《易》,教人卜筮,而可以开物成务之精意。馀卦放此。 综论:首先取名的角度,乾是天道,为何不就叫天卦,而要叫乾卦,这就要结合汉代易说明,汉代解易喜欢用体用之道,天是名字为体,天的属性(健)为用, 乾 ,是涵盖体用的叫法,站在儒家角度,乾有四种属性:元亨利贞。如果站在考释的角度就是:大吉大利。在从卦画的角度分析,三画成卦,八卦成“乾”,倍数成64卦成“乾”,从阳气初生到最后阳气不灭,动到最后一定是最好的吗? 2.2. 初九爻辞:潜龙勿用。 象曰:阳在下也 王弼:《文言》备矣。 崔觐曰:九者,老阳之数,动之所占,故阳称焉。潜,隐也。龙下隐地,潜德不彰,是以君子韬光待时,未成其行。故曰“勿用”。 《子夏传》曰:龙,所以象阳也。 马融曰:物莫大于龙,故借龙以喻天之阳气也。初九,建子之月。阳气始动于黄泉,既未萌芽,犹是潜伏,故曰“潜龙”也。 沈驎士曰:称龙者,假象也。天地之气有升降,君子之道有行藏。龙之为物,能飞能潜,故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏,故言“勿用”。 《周易正义》: 居第一之位,故称“初”;以其阳爻,故称“九”。潜者,隐伏之名;龙者,变化之物。言天之自然之气起於建子之月,阴气始盛,阳气潜在地下,故言“初九潜龙”也。此自然之象,圣人作法,言於此潜龙之时,小人道盛,圣人虽有龙德,於此时唯宜潜藏,勿可施用,故言“勿用”。张氏云:“以道未可行,故称‘勿用’以诫之。”於此小人道盛之时,若其施用,则为小人所害。寡不敌众,弱不胜强,祸害斯及,故诫“勿用”。 综论:初,第一爻,叫六和九是和大衍筮法所得数字有关,六为老阴,七为少阳,八为少阴,九为老阳,用数字结合阴阳,在卦中我们就只用六、九分别代替阴、阳。乾卦初九爻辞选用龙来作,根据龙的特殊属性:大、变化、动、天之阳气。初爻,儒家把人比附在卦上,表示目前整个社会或者趋势是不利于有才华的人崭露头角的,需要隐藏实力,循序渐进,蓄势而动,以谋发展,但是前提是你具备龙的潜力 内在的属性:自我认知的了解,不管你从事什么职业,你要对职业逻辑搞清楚,再来了解自己的所处阶段,不管是底层还是上层,通过不断的升华自己,保证内在充实,当有一天“势”(机会)出现的时候,好好把握 外在属性:分析外在现象的逻辑,不管得势还是不得势,清晰明了自己的不足,强化内在,弥补外在,寻找“势”的机遇 3.九二:见龙在田,利见大人。 象曰:德施普也 王弼曰:出潜离隐,故曰“见龙”。处于地上,故曰“在田”。德施周普,居中不偏,虽非君位,君之德也。初则不彰,三则乾乾,四则或跃,上则过亢。利见大人,唯二五焉。 郑玄曰:二于三才为地道,地上即田,故称“田”也。 《子夏传》:阳气生物始见於田也,稼者可以乘其时也,惟大人学之成德可以普天下所利、见明其道也。 《周易正义》: 正义曰:阳处二位,故曰“九二”。阳气发见,故曰“见龙”。田是地上可营为有益之处,阳气发在地上,故曰“在田”。且一之与二,俱为地道,二在一上,所以称“田”。“见龙在田”,是自然之象。“利见大人”,以人事讬之,言龙见在田之时,犹似圣人久潜稍出,虽非君位而有君德,故天下众庶利见九二之“大人”。故先儒云:若夫子教於洙泗,利益天下,有人君之德,故称“大人”。 《周易本义》: 二,谓自下而上,第二爻也。後放此。九二刚健中正,出潜离隐,泽及於物,物所利见,故其象为见龙在田,其占为利见大人。九二虽未得位,而大人之德已著,常人不足以当之,故值此爻之变者,但为利见此人而已。盖亦谓在下之大人也。此以爻与占者相为主宾,自为一例。若有见龙之德,则为利见九五在上之大人矣。 综论:初爻的潜龙勿用,从地下面上升到地表,龙开始显现出来,所以称作“见龙在田”,按照六十四卦下三爻表示地(初)、人(二)、天(三),对应上三爻的地(四)、人(五)、天(六),重八卦中二、五爻位代表“得位”,如果得二爻位为阳爻就叫不当位,反之为得位,五爻为阴爻为不当位,反之为得位,乾卦的潜龙你已经完备(内、外兼修),随着时间推移,事物变化,你得到更好的机会,可以开始施展潜龙阶段的储备,虽然,九二不算得位,但是,龙德是完美的,即使不得位,由于自己德行无咎,会有那么一个慧眼识珠的人看好你,就是“利见大人” 4.九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 象曰:反复道也 王弼:处下体之极,居上体之下,在不中之位,履重刚之险。上不在天,未可以安其尊也。下不在田,未可以宁其居也。纯脩下道,则居上之德废;纯脩上道,则处下之礼旷。故“终日乾乾”,至于夕惕犹若厉也。居上不骄,在下不忧,因时而惕,不失其几,虽危而劳,可以“无咎”。处下卦之极,愈於上九之亢,故竭知力而后免於咎也。乾三以处下卦之上,故免亢龙之悔。坤三以处下卦之上,故免龙战之灾。 《子夏易传》:君子能通天下之志、体天下之变,屈舒用舍唯时进退者也。故当知终之地、守知至之机,有庇人之大德,守事君之小心,虽在上位反而复守其卑。健於德、敬於人、勤於事上,终日而不懈夕。犹惕然此其道也。虽危,何咎君子所以修其德而後其身也。 郑玄曰:三于三才为人道。有乾德而在人道,君子之象。 虞翻曰:谓阳息至三,二变成离。离为日,坤为夕。 荀爽曰:日以喻君。谓三居下体之终,而为之君,承乾行乾,故曰“乾乾”。夕惕以喻臣。谓三臣于五,则疾修柔顺,危去阳行,故曰“无咎”。 《周易正义》: 正义曰:以阳居三位,故称“九三”;以居不得中,故不称“大人”;阳而得位,故称君子。在忧危之地,故“终日乾乾”,言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息。“夕惕”者,谓终竟此日后,至向夕之时,犹怀忧惕。“若厉”者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧,恒如倾危,乃得无咎。谓既能如此戒慎,则无罪咎,如其不然,则有咎。 《周易本义》: 九,阳爻。三,阳位。重刚不中,居下之上,乃危地也。然性体刚健,有能乾乾惕厉之象,故其占如此。君子,指占者而言。言能忧惧如是,则虽处危地而无咎也。 综论:从潜龙的勿用,到见龙,被人赏识,再到后面的“君子”,人生已经到了一定阶段,潜龙是内外双修,引起“大人”的注意,得位以后终于可以被称作“君子”,这段爻辞,解释最简单的就是《象传》:反复道也 5.九四,或跃在渊,无咎。 象曰: 进无咎也 崔觐曰:言君子进德修业,欲及于时。犹龙自试跃天,疑而处渊。上下进退,非邪离群。故“无咎”。 王弼:去下体之极,居上体之下,乾道革之时也。上不在天,下不在田,中不在人,履重刚之险,而无定位所处,斯诚进退无常之时也。近乎尊位,欲进其道,迫乎在下,非跃所及。欲静其居,居非所安,持疑犹豫未敢决志。用心存公,进不在私,疑以为虑,不谬於果,故“无咎”也。 《子夏易传》:官人者人望其咎也。位髙者,主畏其逼也,位革於下也,可无惧乎?位上公也、逼帝王也、可进而谦让恤患,以勤百姓将务时,以进其道也。而犹自疑德之薄,而位之下,而卑以自守,故曰在渊无咎也。 《周易正义》: 义曰:“或,疑也。跃,跳跃也。言九四阳气渐进,似若龙体欲飞,犹“疑或”也。跃於在渊,未即飞也。此自然之象,犹若圣人位渐尊高欲进於王位,犹豫鷃疑,在於故位,未即进也。云:“无咎”者,以其鷃疑进退,不即果敢以取尊位,故“无咎”也。若其贪利务进,时未可行而行,则物所不与,故有咎也。 《周易本义》: 或者,疑而未定之辞。跃者,无所缘而绝於地,特未飞尔。渊者,上空下洞,深昧不测之所。龙之在是,若下於田,或跃而起,则向乎天矣。九阳四阴,居上之下,改革之际,进退未定之时也。故其象如此,其占能随时进退,则无咎也。 综论:人从一个阶段变成另一个阶段,肯定是由前一个阶段的铺垫才能达到后一个阶段,前一个阶段自我认知达到的“无咎”是进入下一阶段的起点。 6.九五:飞龙在天,利见大人。 象曰:大人造也 王弼:不行不跃而在乎天,非飞而何?故曰“飞龙”也。龙德在天,则大人之路亨也。夫位以德兴,德以位叙,以至德而处盛位,万物之睹,不亦宜乎? 《子夏易传》:阳升而万物相见也,以圣人之大德而为乎天下,明以周之、神以化之,而莫见其状,则智惘辨其处,万物咸仰其宜,利见大人而赖其治也。 郑玄曰:五于三才为天道。天者,清明无形,而龙在焉,飞之象也。 虞翻曰:谓四已变,则五体离。离为飞,五在天,故“飞龙在天,利见大人”也。谓若庖牺观象于天,造作八卦,备物致用,以利天下,故曰“飞龙在天”。天下之所利见也。 《周易正义》: 正义曰:言九五阳气盛至於天,故云“飞龙在天”。此自然之象,犹若圣人有龙德飞腾而居天位,德备天下,为万物所瞻睹,故天下利见此居王位之大人。 《周易本义》: 刚健中正以居尊位,如以圣人之德,居圣人之位。故其象如此,而占法与九二同,特所利见者在上之大人耳。若有其位,则为利见九二在下之大人也。 综论:从下三卦上升到上三卦的中爻,九五位刚好中正得位,儒家认为这是君王或者圣人才能匹配的,那我们作为普通人是不需要做君王,那如何和我们自身结合呢?九五爻位其实是作为个体的人,达到了无法突破的点了,一人之下万人之上,只需要保持这种态势,不违背自然之道,就是无为的最高境界,多一点为亢龙,少一点就如跃深渊之坎,明白自己的地位,明晰事物大道,严守“中、正、仁、和”就是儒家的最高要求 7.上九:亢龙有悔。 象曰:盈不可久也 王肃曰:穷高曰亢。知进忘退,故“悔”也。 《子夏易传》:阳极则消之,盈则亏之,终则始之也。亢而不知,虽尊极天下威大四海,未离於悔也。圣人与时而消息,则尧授舜、舜授禹,不极於亢,而善其终也。 《周易正义》: 故正义曰:上九亢阳之至,大而极盛,故曰“亢龙”。此自然之象,以人事言之,似圣人有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故“有悔”也。纯阳虽极,未至大凶,但有悔吝而己。 《周易本义》: 上者,最上一爻之名。亢者,过於上而不能下之意也。阳极於上,动必有悔,故其象占如此。 综论:违背天道、人伦,终将后悔 8. 用九,见群龙无首,吉。 象曰:天德不可为首也 刘瓛曰:总六爻纯阳之义,故曰“用九”也。王弼曰:九,天之德也。能用天德,乃见群龙之义焉。夫以刚健而居人之首,则物之所不与也。以柔顺而为不正,则佞邪之道也。故乾吉在无首,坤利在永贞矣。 王弼:九,天之德也。能用天德,乃见“群龙”之义焉。夫以刚健而居人之首,则物之所不与也。以柔顺而为不正,则佞邪之道也。故《乾》吉在“无首”,《坤》利在“永贞”。 《周易正义》: 正义曰:“用九见群龙”者,此一句说“乾元”能用天德也。九,天德也。若体“乾元”,圣人能用天德,则见“群龙”之义。“群龙”之义,以无首为吉,故曰“用九,见群龙,无首,吉”也。 《周易本义》: 用九,言凡筮得阳爻者,皆用九而不用七。盖诸卦百九十二阳爻之通例也。以此卦纯阳而居首,故於此发之。圣人因系之辞,使遇此卦而六爻皆变者,即此占之。盖六阳皆变,刚而能柔,吉之道也,故为「群龙无首」之象,而其占为如是则吉也。《春秋传》曰:「乾之坤曰:见群龙无首,吉。」盖即纯坤卦辞「牝马之贞,先迷後得,东北丧朋」之意。 综论:这是儒家和道家哲学的最高要求,儒家借《易》说道家无为而无不为之意,一切世间的准则都是符合大势,而“势”是每一个个体集合所表达的,它属于自然的结果,某一个人想去改变,违背自然之道,必然属于“亢龙”,儒家和道家的结合的解读,都在韩非子《解老》篇,无首不是“无为”,是有为之中的“无为”,方为吉,无为是一种通过有为表现出来的无为状态,两者合和方为大道。今天要启程出远门做生意占得此卦,求解
意思就是你必须谨慎,成功运加
2023年2月坐船黄道吉日 2023年2月哪天适合坐船
坐船在我们中华传统文化内是一个很重要的日子,那么2023年2月坐船黄道吉日有哪些?2023年2月哪天适合坐船呢?2023年2月没有坐船吉日,下面就一起跟我来看看2023年2月的黄道吉日(共15天): 2023年2月1日 星期三 农历:二零二三年正月月十一 属虎 岁次:壬寅年 癸丑月 庚寅日岁煞北 甲子五行:火十二神:除执位值神:金匮(黄道日) 彭祖百忌:庚不经络 寅不祭祀 相冲:虎日冲(甲申)猴今日胎神:碓磨炉,外正北 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神:东北 阴贵神:西南 今日所宜:沐浴,塑绘,开光,纳采,订盟,开市,交易,立券,纳财,起基,动土,定磉,放水,安葬,破土,启钻,修坟,立碑,移柩 今日所忌:入宅,安门,祭祀,谢土 今日卦象:离为火(离卦)离卦 附和依托 中上卦 2023年2月2日 星期四 农历:二零二三年正月月十二 属虎 岁次:壬寅年 癸丑月 辛卯日岁煞西 甲子五行:火十二神:满执位值神:天德(黄道日) 彭祖百忌:辛不合酱 卯不穿井 相冲:兔日冲(乙酉)鸡今日胎神:厨灶门,外正北 喜神: 西南 福神: 西北 财神: 正东 阳贵神:东北 阴贵神:正南 今日所宜:嫁娶,出行,理发,安床,启钻,安葬,修坟,开市,交易,立券,纳财,开池,牧养 今日所忌:掘井,祈福,谢土,动土,入宅,上梁,修造,作灶 今日卦象:风泽中孚(中孚卦)中孚卦 诚信立身 下下卦 2023年2月4日 星期六 农历:二零二三年正月月十四 属兔 岁次:癸卯年 癸丑月 癸巳日岁煞东 甲子五行:火十二神:平执位值神:天德(黄道日) 彭祖百忌:癸不词讼 巳不远行 相冲:蛇日冲(丁亥)猪今日胎神:占房床,房内北 喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神:东南 阴贵神:正东 今日所宜:作灶,平治道涂 今日所忌:祭祀,祈福,安葬,安门,余事勿取 今日卦象:泽天夬(夬卦)夬卦 决而能和 上上卦 2023年2月6日 星期一 农历:二零二三年正月月十六 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 乙未日岁煞西 甲子五行:火十二神:执执位值神:玉堂(黄道日) 彭祖百忌:乙不栽植 未不服药 相冲:羊日冲(己丑)牛今日胎神:碓磨厕,房内北 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神:西南 阴贵神:正北 今日所宜:祭祀,祈福,酬神,订盟,纳采,冠笄,裁衣,合帐,嫁娶,安床,移徙,入宅,安香,入殓,移柩,启钻,安葬,解除,取渔,捕捉,伐木,安门,出火 今日所忌:栽种,动土,开市,作灶 今日卦象:水风井(井卦)井卦 求贤若渴 上上卦 2023年2月9日 星期四 农历:二零二三年正月月十九 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 戊戌日岁煞北 甲子五行:火十二神:成执位值神:司命(黄道日) 彭祖百忌:戊不受田 戌不吃犬 相冲:狗日冲(壬辰)龙今日胎神:房床栖,房内中 喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正北 阳贵神:东北 阴贵神:西南 今日所宜:取渔,入殓,除服,成服,移柩,破土,安葬,立碑 今日所忌:嫁娶,上梁,入宅,作灶 今日卦象:地山谦(谦卦)谦卦 内高外低 中中卦 2023年2月11日 星期六 农历:二零二三年正月月廿一 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 庚子日岁煞南 甲子五行:火十二神:开执位值神:青龙(黄道日) 彭祖百忌:庚不经络 子不问卜 相冲:鼠日冲(甲午)马今日胎神:占碓磨,房内南 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神:东北 阴贵神:西南 今日所宜:祭祀,沐浴,祈福,求嗣,斋醮,订盟,纳采,裁衣,冠笄,开市,立券,交易,纳财,除服,谢土,出行,移柩 今日所忌:入殓,安葬,作灶,入宅 今日卦象:风雷益(益卦)益卦 损上益下 上上卦 2023年2月12日 星期天 农历:二零二三年正月月廿二 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 辛丑日岁煞东 甲子五行:火十二神:闭执位值神:明堂(黄道日) 彭祖百忌:辛不合酱 丑不冠带 相冲:牛日冲(乙未)羊今日胎神:厨磨厕,房内南 喜神: 西南 福神: 西北 财神: 正东 阳贵神:东北 阴贵神:正南 今日所宜:祭祀,祈福,求嗣,入殓,启钻,安葬,移柩 今日所忌:开光,掘井,针灸,出行,嫁娶,入宅,移徙,作灶,动土 今日卦象:地火明夷(明夷卦)明夷卦 晦而转明 中下卦 2023年2月15日 星期三 农历:二零二三年正月月廿五 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 甲辰日岁煞南 甲子五行:火十二神:满执位值神:金匮(黄道日) 彭祖百忌:甲不开仓 辰不哭泣 相冲:龙日冲(戊戌)狗今日胎神:门碓栖,房内东 喜神: 东北 福神: 正北 财神: 东北 阳贵神:西南 阴贵神:东北 今日所宜:嫁娶,开光,求嗣,会亲友,安床,牧养,塑绘,针灸 今日所忌:入宅,移徙,出火,分居,安香,作灶,开市,交易,立券,安葬,动土,伐木 今日卦象:火泽睽(睽卦)睽卦 异中求同 下下卦 2023年2月16日 星期四 农历:二零二三年正月月廿六 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 乙巳日岁煞东 甲子五行:火十二神:平执位值神:天德(黄道日) 彭祖百忌:乙不栽植 巳不远行 相冲:蛇日冲(己亥)猪今日胎神:碓磨床,房内东 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神:西南 阴贵神:正北 今日所宜:作灶,解除,平治道涂 今日所忌:栽种,出行,祈福,行丧,纳畜,安葬,安门,伐木,作梁,牧养 今日卦象:水天需(需卦)需卦 守正待机 中上卦 2023年2月18日 星期六 农历:二零二三年正月月廿八 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 丁未日岁煞西 甲子五行:火十二神:执执位值神:玉堂(黄道日) 彭祖百忌:丁不剃头 未不服药 相冲:羊日冲(辛丑)牛今日胎神:仓库厕,房内东 喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神:西北 阴贵神:正西 今日所宜:嫁娶,祭祀,祈福,出行,解除,出火,拆卸,动土,入宅,移徙,安床,上梁,栽种,纳畜,破土,启钻,安葬 今日所忌:开市,立券,理发,作灶 今日卦象:山风蛊(蛊卦)蛊卦 振疲起衰 中中卦 2023年2月21日 星期二 农历:二零二三年二月月初二 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 庚戌日岁煞北 甲子五行:火十二神:成执位值神:司命(黄道日) 彭祖百忌:庚不经络 戌不吃犬 相冲:狗日冲(甲辰)龙今日胎神:碓磨栖,外东北 喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神:东北 阴贵神:西南 今日所宜:结网,入殓,除服,成服,移柩,安葬,破土 今日所忌:余事勿取 今日卦象:天地否(否卦)否卦 不交不通 中中卦 2023年2月23日 星期四 农历:二零二三年二月月初四 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 壬子日岁煞南 甲子五行:火十二神:开执位值神:青龙(黄道日) 彭祖百忌:壬不泱水 子不问卜 相冲:鼠日冲(丙午)马今日胎神:仓库碓,外东北 喜神: 正南 福神: 东南 财神: 正南 阳贵神:正东 阴贵神:正南 今日所宜:嫁娶,开光,祈福,求嗣,解除,动土,安床,栽种,开池,掘井,祭祀,破土,启钻 今日所忌:入宅,作灶,伐木,安葬,出火,出行,纳畜 今日卦象:震为雷(雷卦)雷卦 临危不乱 中上卦 2023年2月24日 星期五 农历:二零二三年二月月初五 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 癸丑日岁煞东 甲子五行:火十二神:闭执位值神:明堂(黄道日) 彭祖百忌:癸不词讼 丑不冠带 相冲:牛日冲(丁未)羊今日胎神:房床厕,外东北 喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神:东南 阴贵神:正东 今日所宜:祭祀,合帐,裁衣,经络,伐木,作梁,安床,作灶,入殓,安葬,启钻,移柩 今日所忌:词讼,出火,入宅 今日卦象:山火贲(贲卦)贲卦 饰外扬质 中上卦 2023年2月27日 星期一 农历:二零二三年二月月初八 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 丙辰日岁煞南 甲子五行:火十二神:满执位值神:金匮(黄道日) 彭祖百忌:丙不修灶 辰不哭泣 相冲:龙日冲(庚戌)狗今日胎神:厨灶栖,外正东 喜神: 西南 福神: 西北 财神: 西南 阳贵神:正西 阴贵神:西北 今日所宜:嫁娶,冠笄,纳采,出行,会亲友,上梁,安机械,安床,牧养,畋猎,祭祀,祈福,开光,修造,安门,盖屋,起基 今日所忌:入宅,作灶,治病,安葬,移徙 今日卦象:兑为泽(泽卦)泽卦 刚内柔外 上上卦 2023年2月28日 星期二 农历:二零二三年二月月初九 属兔 岁次:癸卯年 甲寅月 丁巳日岁煞东 甲子五行:火十二神:平执位值神:天德(黄道日) 彭祖百忌:丁不剃头 巳不远行 相冲:蛇日冲(辛亥)猪今日胎神:仓库床,外正东 喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神:正北 阴贵神:正西 今日所宜:修饰垣墙,平治道涂,祭祀 今日所忌:余事勿取 今日卦象:风天小畜(小畜卦)小畜卦 蓄养待进 下下卦 上面就是我整理的2023年2月坐船黄道吉日的详细信息,有打算在2月份坐船的朋友可以参考以上推荐的黄道吉日。因为坐船是非常重要的事情,所以一定要慎重挑选吉日,这样坐船才能顺顺利利。