40岁之前很苦是前世的因缘,40以后才是人的真正命运

为什么我的命那么苦?难道是上辈子做了很多坏事吗?

人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命。

道教和佛教有没有关于,一个人命运凄惨倒霉是因为上辈子作孽这种...

道教的因果是讲今生的，佛教的才是前世和来世。关于道教的因果，你可以看看《太上感应篇》就不到一百字。佛教的，知识盲区了。

一个人这辈子活的很苦是因为上辈子不是好人做了孽吗

不是，是因为没有找到改变现状的方法，和实践能力。

是不是上辈子造孽太多所以这辈子的命很苦

所以这辈子要积德行善， 人活着有时候是很累的，身不由己的感觉只有亲身经历了才会知道。生活本身就有很多无奈，但生活本身也有很多想不到的东西，是好也罢，坏也罢，总是让人有所期待，所以我们都能活下去，还是不要想太多了，偶尔往好的地方想，佛经上讲：人生是苦。苦海无边，任何人都避免不了各种痛苦。而各种痛苦的根源，就是我们生生世世贪、嗔、痴三毒。 佛经上告诉我们，积德行善，孝敬父母，诸恶莫作，必定可以运气好转。

一生受苦很多,是不是前世修的不好?

慧律法師答：不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該怎麼樣修行。所以吃苦在佛教來講的話，不見得不好，逆境越多，成就它就會越大，是觀念的問題。如果一個人的一生沒有吃過苦，沒有痛苦的人生是不值得活下來的。這是上蒼給我們一個痛苦，但是它後面有很重要的禮物，那就是能夠自覺，能夠覺悟，能夠成佛。所以用痛苦來包裝，然後打開痛苦的禮盒，裡面卻含有佛性，清淨自在的佛性。所以這個是觀念的問題。不要把今天所受的苦，包括婚姻、經濟、病苦，種種的，或者是兒女不孝順、孤苦無依，把它當作一定是前世的業。當然佛教講業的話，講起來非常復雜，非常復雜。所以，沒有痛苦的人生是不值得活下來的，要想活得更燦爛，你必需要經過很多的痛苦。每一種創傷都是一種成熟，如果沒有經過痛苦、挫折，我們怎麼能夠動心忍性？我們怎麼能夠更成熟的、更進步的理解人生？所以，苦，它是成就聖賢的階段，就像你爬樓梯一樣，每經過一個階梯往上爬，你會氣喘如牛，可是登到最高峰的時候，卻看到那麼漂亮的風景。沒有一個聖賢沒有經過吃苦他可以成就的，這是絕對不可能的事情。所以現在是觀念的問題，不要把吃苦當作是吃苦，要把吃苦當作是吃補。問：是不是因為未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？慧律法師答：這個當然每種事情都是息息相關的。你今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定說是成就某一個人，其實人的生命裡面都是環環相扣的，因緣生的東西誰也不能說它是獨立的東西。所以你個人一定會影響別人，別人也會影響到你自己。所以我不認為說是一定怎麼樣，只能成就某一個人所以我來受苦，應該用一個比較更高超的，就是凡所有相皆是虛妄。這個世間沒有真實性的東西，沒有你、我、他。簡單講所有的緣起法、因緣生的東西都是因為執著，因為主觀意識承認客觀，所以客觀環境一直存在，存在你就一直誤認為它是事實，這個就會迷茫我們的清淨心。所以師父還是勸導大家：雲南這個區塊，佛教比較弱，希望大家好好的聽經聞法，不要說只懂得念佛而沒有開智慧，這樣不行的。一個人只有念一句佛號‘阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……’，那煩惱來了你怎麼辦？人家講也不聽，勸也勸不來。佛教重視要念佛很重要，可是智慧也很重要啊。我們念佛很重要，智慧也很重要。你有智慧，你才有辦法解決生命的迷茫跟你今天所發生的種種的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主觀跟客觀，自相跟共相的問題，自相就是你、我、他，共相就是存在的共業所感的世間，其實都是虛妄的東西，沒有實在的東西。不要太在意這個世間的緣起緣滅的，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。好不好？不要太在意這個世間的主、客二觀所產生的對立的東西，這都是妄想。

...得幸福或者痛苦都是有因果关系的,佛经说是前世的业报。

做不好今生，如何再谈前世，凡事多一份体谅，忍之不过，便去反抗，何必太在乎别人，至于缘之一字，不可强求，该来总会来