五福招财神像,五福财神爷放哪个位置招财

家里财神位放什么东西可以招财

每个家庭里面都会财神位。财神位摆放的物品对了对整个家庭的财运都是有帮助的。下面就是我给大家整理的家里财神位摆放的招财物品，希望对你有用!家里财神位摆放的招财物品 1、财神神像 财神位放财神爷是再自然不过的事情了，不过在请财神的时候，却需要注意，一定要看好日子，然后虔诚、静心的把财神请到财神位置上。至于开光，不需要特别请高僧、道士之类的，只需要早晚沐浴之后，诵读一遍金刚经，就足以开光。这样一来，财神位有财神护持，必将招财。 2、中国结 财神位其实并不是固定的，在流年转化、岁月蹉跎中，会改变位置，这些位置的改变也就意味着相应的物件都要进行更改。所以，对于一般居家过日子来说，只需要简单的中国结就足以应付了。中国结放在财神位，可以直接了当的改善自家的风水，让财运更加凸显，并且方便更换位置。 3、开运竹 如果有喜欢盆栽的朋友，在确定自家财神位的前提下，将盆栽放到特定的位置，可以直接提升财运。类似的盆栽包括但不限于开运竹之类的盆栽，这些盆栽的好处在于，提升的财运具有灵性，而且相对比较纯净，在改善局势内部空气质量、环境的前提下，可以起到很好的招财作用。 财神爷的摆放位置与禁忌 文财神：文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 1、财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 2、福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。刘天师指出，倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 1、赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。 2、关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 财神爷最爱光临的居家摆设 1、入门即客厅 客厅是接待客人的场所，所以正确的规划是一进入大门便可以看到客厅，若需先经卧室或厨房才可到达，则会让住宅内外隔离不清，让生活缺乏隐私，也容易让工作或业务有脱轨、出纰漏的可能。 2、光线要充足 古人说“厅明室暗”，意思就是说客厅的采光一定要充足，空气要流通，所以此处如能随时充满阳性的能量，那好运的指数自然就会提升。 3、动线宜流畅 客厅的酒柜或橱子务必紧贴墻壁，另外沙发也须面对大门或电视，千万不可背门，因为沙发背门会让自己的人际关系不融洽，且易犯小人或与他人生口舌是非。 4、客厅要干净 客厅代表对外沟通的枢纽，所以要随时保持干净整齐，避免堆放垃圾杂物，而灯泡或日光灯坏了也要赶快更换，才可凝聚家人的向心力，并增强个人的财运。 5、鱼缸不宜多 现代家居摆设，很多家庭都用盆栽或鱼缸来招财增运，盆栽或鱼缸在风水上虽有开运的功效，但千万不宜太多，否则容易让客厅的湿气太重而造成反效果。 6、鞋柜高适宜 鞋柜是现代家居不可缺少的摆设，门口旁的鞋柜以不高于成人臀部为佳，因为每天穿的鞋子多少会沾尘土，这亦代表秽气，会影响运势。 7、地板宜坚固 客厅的地板(地砖)以坚固为宜，因为地板是象征自己的地基，所以一旦发现有破损就应立即补换更新。另外感觉寒冷的地板(地砖)如大理石，则可铺地毯来化解，会增加人气，人缘好即财路多。 猜你喜欢： 1. 店铺招财风水有哪些呢 2. 办公室如何招财:招财小妙招分享 3. 聚财型发财树修剪方法 4. 客厅发财树的风水摆放 5. 发财树的摆放风水常识有哪些

家里的财神爷应该放在哪个方位?

家里的财神像应该放在坐北朝南的位置，如果是做买卖的有门面房就把财神像冲着门口摆放。家里供着财神爷的必须跟财神有缘，无缘的根本供不了。最后就是请回家的财神像不要找人开光，如果把财神像里面塞了东西，会把供养者折磨个半死，有的需要把底部用大红纸给糊上就行，有的则不需要糊红纸，除了这三点没什么说法了。

佛像放哪里最旺财 招财佛菩萨像摆放讲究

1、佛像的安放主要根据所修的法门来定。以庄严、清净为总圆则。方向一般为坐北朝南。佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。摆放依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量〈以不顶到天花板为原则〉，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。 2、如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，qita神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。 3、家庭祖宗牌位可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。 4、家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太校如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。 5、如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

财神爷朝哪个方向最好,财神放在哪个方位好

提起财神爷朝哪个方向最好，大家都知道，有人问财神放在哪个方位好，另外，还有人想问最佳财神爷摆放位置是朝向哪，你知道这是怎么回事？其实文财神爷面朝什么方向好？下面就一起来看看财神放在哪个方位好，希望能够帮助到大家！

泰国的招财神像:招财女神供奉须知

招财女神是泰国最流行供奉的招财神像，招财旺生意，可放于店中或家里。在泰国，招财女神是开店做生意必备的，很多商家都会在店里供奉一尊招财女神。那么，跟随我去招财风水看看泰国的招财神像：招财女神供奉须知等相关知识。 泰国的招财神像 圣物名称：招财女神 类型：供奉型招财女神 加持大师：古巴阿里雅察大师 开光日期：佛历2555年，公历2012年 尺寸：小尊招财女神约高8.7宽6.0厘米，大尊招财女神约高11.5宽8.5厘米 材料：此款掩面佛佛牌由香灰、经粉、庙宇泥土，药草等加持制作而成。 招财女神介绍：此尊为招手型招财女神，右手招来钱财，左手提钱袋。寓意招来的钱财放进自己的钱袋，袋袋平安。 招财女神，泰语称（南掘），民间相传为泰国一大户人家之独女，心地善良，乐于助人。招财女神的造型多以泰国古代淑女形象，穿着泰国古代的服装，头发整齐束起，戴上精美的发饰，上臂和手腕都戴有金镯子，常常是坐像，外型端庄。 其举手的法相，意味着可为供养者带来财运及人缘。一般招财女神主要供奉于店内，对店面招揽生意有很好的效果，不少商家证实，自从店内供奉了招财女神后，生意果然比以前大有起色。有些商人感觉到，招财女神确实使自己的财富日增，与过去相比实在是天壤之别。 过去感觉生意太冷清了，但在供奉招财女神之后，店中人气越来越旺，顾客往来川流不息，店内的商品也能卖出更多，利润也更丰厚，享受到”财源滚滚如三江”的福气。就连经营农业的农民、农场主或者种植园主，也能靠招财女神的奇妙神力，四季丰收，吉祥如意。招财女神除了供奉在商铺，也可供奉在家中。 招财女神功效：招财旺财、生意兴隆，保平安好运。

五福大帝的传说

五福大帝之源由，有“道藏”搜神记，三教搜神大全，以及福州白龙庵，扶鸾记事等，五福大帝又称五灵公、五瘟神，根据福建省福州白龙庵，扶鸾记事云：五福大帝，本为大明崇祯年间，泉州城五县之举子，路过福州南门外白龙山，即住在山上五瘟庙，因五位皆是寒儒，则以庙暂时来栖身，五月初四夜亥子交时，五位举子有疲劳之感，则有睡意，但似眠非眠似梦非梦，突见功曹由天而降，宣读玉旨曰：福州全省城人民，恶多善少，命五瘟庙之神，降瘟疫于省城内外‘五瘟之神速往全省城，五口水源之大井，投瘟毒于井中，使全省城作恶之人，当受瘟疾惨死。宣读完毕，此功曹瞬间消失踪影，这“五位举人”由惶恐惊醒，互相交谈自己目睹情景，竟然一样，在商议之下，就前往功曹所说之，五口大井之处，这“五位举人”，因恐瘟神将瘟毒投入井中，而全福州灭亡，慈悲心肠，由衷而发，决议之下，五位就跳落五口井自尽，以示全城人民，这五位举人分别是…晋江-张生、惠安-钟生、同安-赵生、南安-刘生、安溪-史生。福州人民，见井中有人自尽，不敢取井水饮食，其中钟生中毒甚重，变成尖嘴，全省城百姓感念其恩德，立庙奉祀，瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是…中岳-嵩山，黄元大光含真真君，转世为~张元伯，东岳-泰山，太灵苍光司命真君，转世为~钟士秀，西岳-华山，素元耀魄大明真君，转世为~~赵光明，南岳-衡山，庆华紫光注生真君，转世为~刘元达，北岳-恒山，无极真君，转世为~史文业。玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，钟士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。以上是道藏的，记载的五福大帝，根据福州白龙庵记载，张元伯诞生，甲子年七月初十日子时，钟士秀是生于，丙寅年四月十日寅时，赵光明、振灵公，是卯年三月十五日已时降生，宣灵公刘元达出生于，己巳年三月初三日丑时，扬灵公、史文业是在，乙丑年九月一日诞生。福州人民虔诚祭拜，又尊称五灵公为五部大堂，相传，清圣祖又敕封为五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的庙宇，称为全台白龙庵-灵堂。相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生于元代。太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿于福州~白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。五福大帝之一的刘元达，在回房之后，于初更时分，听到空中有人交谈说道，福州盗贼横行时有杀戮，人民应受瘟疾之报，奉上苍旨意，特派五瘟大帝，施降瘟毒于井中，刘元达闻言失色，立刻唤醒众兄弟，将所听之事告知众人，因此五人在商议之后，决定极力拯救，福州全城居民，乃相约前往城内，守住五口水井，以防有人汲饮井水，奈何，福州人民，对五位兄弟所言之事，均表不信，在劝阻无效的情形下，张、钟、刘、史、赵、五兄弟，怜悯之心，不愿福州人民，惨绝在瘟毒而亡，就一同投入井中，饮毒水自尽，众居民目睹情景，随即将死尸捞起之时，五位兄弟其面容，变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩，且手足向外展开，而成大字形，福州居民看见，五兄弟的情景，也相信井中有瘟毒，但后悔不及，欲将五位收殓入棺之时，因手足是外张成大字形，不管怎么揉拉，也不能恢复原形，只好跪拜掷筊求指示，结果圣指示，将五兄弟死尸，供请“太师”椅安座，众人就遵照，圣筊交待进行，待其五兄弟，坐定“太师”椅之时，神貌立变身驱柔软犹如活人，眼神犹如闪电威严无比。当时此事传至县官之处，县官前来查看，福州居民，将五兄弟投井自尽，拯救众生之事禀明，不久县官上报朝廷，在大明。崇祯年间，西元一六三四年，敕封为五福大帝，供奉于福州白龙庵，享受万世香烟。相传清光绪二十一年，西元一八九六年，马关条约，清朝将割给日本人，日军据于总镇为军营，在焦叭年事件发生之后，日军怀疑抗日义民，在白龙庵起义，就把白龙庵全部拆毁焚烧，结果来自福州的，五尊开基神像，除了史部神像，被日本人带走之外，只剩张部神像，在焚烧中掉落，而由信徒李天赐其父，向日本人乞求索回供奉，也成为后来白龙庵，在台南市祟安街四十一巷六号，重建之时的镇殿开基神像，省文献会，林衡道教授，考据白龙庵，五福大’之由来说道，汉族民间奉祀之神明，五福大帝，是中国古代，宗教思想五行之神，在福州地方信奉最为普遍，街上处处立庙供祠，后奉为瘟神。通史记载，所祀五帝有二，其一，为五显大帝，庙在台南郡治宁南坊，即现今忠义路，五帝庙。其二，五福大帝，庙在镇署之右，俗称镇台衙，位在今“中山公园”西侧，“道光”年间为福州人所建，是由武营中军尤祟奉祀，所以称为全台白龙庵。日本领台镇署，庙被日军占领，由一位挑水夫王保，以挑水供应，日军炮兵队换取神像，搬请至家中，后迎祀于台南元和宫，安平县杂记风俗现况云，六月白龙庵送船，每年由五瘟王爷择日开堂，为万民进香，三天后王船出海，前一日杀生，收杀五毒诸血于木桶内，名曰千斤檐，当择一好运之人担出城外，与王船同时烧化，人民赠送品物米包，名曰添载，是日出海，锣鼓喧天热闹无比，一年一次取其逐疫之义也，府城白龙庵，原在镇署内，日人据台后建兵工厂毁之，其神像部份，寄祀大同街元和宫，游醒民所撰台南市志说道，白龙庵在镇之右，福州人建，后于亭仔脚街别扶乩之所，名曰西来庵。日据时代初期，白龙寺被毁，变成日军宿舍用地，其神像寄祀于今，自强街光和宫，西来庵，原来只是一扶乩神坛，在西元一九一五年，余清芳于庙中谋起义，并借乩童之口传示，讨伐日本人的神旨，因而名震全台，日本人为泄愤，乃将庙全毁，并将神像焚化，信徒于一九五三年重建，在台奉祀五福大帝的庙宇，除了五位主神外，还有名闻全省的八家将。八家将是文武双差，枷锁两大神，左右掌刑，捉拿两神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉请五福大帝，来台的巡抚尤崇，弟子尊称为，中军爷，全省奉祀五福大帝，五灵公的庙宇，订定农历三月初三为，圣诞千秋， 七月十日 为祀日，以上这些就是五福大帝。