五行异性不作用,没有五行的人
五行缺水的女生是不是异性缘不好啊(
不是啊 我就是男的
五行相生相克的关系是什么
五行在其规律中都是相生相克，你知道他们的相克关系是什么吗?我为大家收集整理了五行相生相克的关系，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
五行相生相克的关系介绍
五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
1、相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母;"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
2、相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散;水得火伏，则火不过炎;土得木疏，则土不过湿;金得火温，则金不过收;水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。
在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火;"克我"者金，"我克"者土。
五行中的亢乘与反侮五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。
反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克;木旺金衰，金受木克;水衰火旺，水受火克;土衰水旺，土受水克;金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
五行的代表意思五音(宫、商、角、徵、羽)
五声(1 、2 、3 、5、6)
五色(青、赤、黄、白、黑)
五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。
五觉(感、知、触、视、察)
本的信息，形名是也
本之形：【本】字五笔字型.
五天为一候(五日)
五行者，古人习惯拿五说事而、轮盘而。
五行阳克阴 异性相克跟阳阳相克差别在哪里
得看异性的五行。 比如阳男，火， 火势特强，女阴，水，就相克，但相克也没关系.五行的相生相克
五行的相生相克 随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们头脑中逐渐被接受，人们开始用五行学说作为一种命名的理论依据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说在很早以前就被用来研究社会现象，战国时期，盂子就大声疾呼“五百年必有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的影响。 中国传统文化中，阴阳五行学说是非常重要的、影响非常深远的学说。 五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的理论模式包含了许多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、 甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。 五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实，不仅仅是对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要影响。下面对五行做一些简单的介绍，让大家对五行能有更加深刻的理解。 (1)五行的特性 ①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。 ②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈之义;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。 ③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。 ④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。 ⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。 “润下”，是指水滋润下行的特点。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。 (2)对事物的五行归类 五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 (3)五行的相互关系 五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一，提出了“五行相生相克”的原理。 相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。 五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。 相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。 鲁迅有一篇小说《故乡》中曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写 “深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。” 闰土名字的得来，就是根据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智慧，已经和人名发生了联系，这也从另一方面说明，起名对大多数中国人来说是一件很重要的事情。 汉代时期，人们热衷于五行相生。因此，五行相生的顺序就取代了五行相克的观念，并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。 最初，人们在用五行来表示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子 之间的关系，更显得有序和符合道理。 于是，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如果父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。 宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更多了。例如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火，因为《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。 运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物的家庭里。 人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。 运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，而且给受儒家思想影响极深的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为今生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。 对于一般民众来说，虽然也有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱很多。他们更多的是为现实生活所困扰，企求能够改变自己或后辈的命运。 他们在命名上，对五行顺序排名重视不够，而相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子辈身上的五行不足。 中国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管“天人合一” 以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，毕竟是有一定科学道理的。 运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方。不同属性的能量为何会互相克制?
五行的概念五行学说的创立，反映了古人对科学归纳法的运用。古人经过对天地万物的观察，发现看起来像扑朔迷离的万事万物，都可以总结归纳为五个基本类属：金、木、水、火、土，即五行。上至宇宙洪荒，下至蝼蚁尘埃，无不被包括在五行之中。化繁为简、因象立意的五行学说的创立，为祖国预测学确立了最基本的运作元素和理论框架，使我们能经过这一法则更进一步地了解丰富多彩的物质世界与社会人生。如今有的人囿于一已之见，不可以深刻感受五行学说的哲学意蕴，将之视为朴素、机械的唯物主义，是很肤浅的 实际上，五行并不仅是纯粹的物质概念，同时也包含着具体的时空观以及运行规律 五行与空间：东方木、西部地区金、北方水、南部地区火、中央土； 五行与时间：春木、夏火、秋金、冬水、四季土。 同时五行不一定就是静止不动的事物，平常所说“行”，即运行之意，指五个类属任何时候空的变化而运行变化。 因此早在几千年前，华夏文明的精髓——五行学说就已将物质、时间、空间有机地结合起来，而现代哲学上所说“物质的运动没法分开时间和空间”，并没有超出五行学说的哲学范畴，我们有理由说：五行学说是先进、辨析的唯物主义世界观。 结论：五行是在不同的时空状态下存在着的五种不同的物质，是组成天地万物的五种最基本元素——当然，不一定就是说象分子原子那样具体而微，应该是一种宏观粗象的理解与概括。五行的属性五行是在不同时空状态下存在的五种不同的物质。而物质是运动的，这个世界上没有离使却运气变好动的物质，也没有离开物质的运动。运动着的物质势必具有一部分的能量。故五行的基本属性是运动和能量。五行的“行”就是运行的意思。因此古人对五行的认识一直以来就不是机械的。五行的运动决定了五行之间存在着生克耗泄的关系，五行的能量决定了五行生克耗泄的程度五行互相克制关系五行是有着肯定能量、运动着的物质。具有一部分的能量场、不同的五行之间，在其能量场的对外扩充过程当中，存在着相向或相反的作用力——即五行的生和克。五行之间的生克是以能量场扩张的形式来实现的。五行相生，是指五行中的某一方对另一方能量场的加强与促进；五行不和，是指五行中的某一方对另一方能量场的减弱与抑制 五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 五行不和：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 五行能量场转移：在五行相生过程当中，一方的能量场向另一方能量场转移并被另一方所吸收。在五行不和过程当中，一方的能量场向另一方转移并被另一方所抵消 五行生克作用：生方作用于受生方，是为生；同时受生方反作用于生方，是为泄。如甲木与丙火，甲木生丙火，丙火泄甲木。克方作用于受克方，是为克；同时受克方反作用于克方，是为耗。如甲木与庚金，庚金克甲木，甲木耗庚金 五行生克承受力：肯定能量的五行承受肯定能量的生克。 思考：用醉醒堂命理的“五行生克承受力”原理来理解《五行生克赋》中“生不能够再生，死不能够再死”这句话的含义。阴阳五行互相克制阴阳是事物存在和发展的两面，阳之极而阴生，阴之极而阳生，即阳性物质总是背离原本的存在状态而愈来愈趋向阴性物质，阴性物质总是背离原本的存在状态而愈来愈趋向阳性物质，也就是平常所说的“同性在一起都会有一种比较的心理、不同性别互相吸引”。斥者，排斥、抵制也。吸者，合好、相容也。阴阳生五行，五行分阴阳，根据上面讲的阴阳的特性，阳五行和阴五行之间存在着不同的生克态势： 阳五行克阳五行、阴五行克阴五行，是为同性相克，克中相斥，克之力大；阳五行克阴五行、阴五行克阳五行，是为异性相克，克中相容，克之力小。 阳五行生阳五行、阴五行生阴五行，是为同性相生，生中相斥，生之力小；阳五行生阴五行、阴五行生阳五行，是为异性相生，生中相容，生之力大。 从上可以看出，同性五行之间，相克之力大而相生之力小；异性五行之间，相生之力大而相克之力小。此有负负得正、相反相成之妙
五行缺异性是什么意思
就是什么都不缺就是缺异性
