易经老祖宗智慧,易经老祖是谁

老祖宗的智慧-易经中的恋爱哲学,是女人一定要看的。山水蒙

象调：山下出泉，蒙，君子以果行有德。 一、卦的本意：蒙昧之意，启蒙，浓雾不清。 1.此卦所表示的现象是浑沌未开，渺身茫茫，比喻双方还很幼稚 2.此卦在自然界所呈现的是：山下的水  3.不清不明而产生的艰难险阻，表现在气（雾气）被山阻隔而产生迷蒙不清的 婚恋上不吉。 现象，比喻视线不清，行动必须格外小心。二、婚姻的本象：  1.是一楼貌合神离的婚姻。 2.即使与先生睡破了三件草席还摸不清他的心思。 3.你不了解她，她也不了解你，一再的烦扰对方，让对方不胜其烦。 三、恋爱进行曲： 1.算是初恋情人吗？还不成气候；开始谈恋爱了吗？似乎还不够成熟：你们是小男生和小女生吗？还有待学习。 2.空有赤子之心，对另一方不能真正了解。 3.恋爱的节夷媛慢且不顺畅，没有美感。四、美满满婚恋的建议  1.从头并始学习什么是爱对好你会有帮助。  2.培养共同兴趣或者嗜好，可以增加你们彼此间的的感情。我销定于至一业其正了解另一半。、 3.同床异梦的婚姻，想着真正理解另一半，难了。 一爻动：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 提示：你们的爱情才要开始吗？不必了。 二爻动：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 提示：此是此卦的唯一吉立，常见男人占得。告诉你可以迎娶，而且会有好子孙。 三爻动：勿用取女，见金夫，不有躬， 提示：明确告该你不要娶她，她只是看上你的钱。 四爻动：困蒙，吝。 提示：爱情碰到了瓶颈，不会有进展。 五爻动：童蒙，吉。 提示：赤子之心，纯纯的爱，两人的感情慢慢会有进展。 六爻动：击蒙，不利为寇，利御寇。 提示：醒醒吧！不要当别人的第三者。 有第三者来犯吗？请不要被迷惑了。  易经的知识难明难懂是我中华之文化大成，这里通过周易也让我们后人领悟了夫妻相处的大智慧。

易经是谁写的

《易经》是周文王姬昌所作。周文王姬昌（约前1152年-约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此，进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。周文王五十年（约前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

自然界八种元素与易经八卦的关联,老祖宗真是太聪明了!

卦名与八种元素的关系。 天地水火，雷风山泽，那这样就能够解释宇宙人生的一切吗？好像也不能。 我们慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤，我们经常说乾坤定矣，就是说这个天地，它已经定位了，我们可以说，颠倒乾坤，就表示乱了套了，我们用这种词汇里面含有乾坤的相当之多。可见天，它用乾来代表，地用坤来代表，我们现在已经很熟悉了，乾坤乾坤，就是天地天地，可是我们要想想看，你天不可以用其他来代表，一定要用乾，我们从易经里面可以清楚的看到，天，天，天，它到底代表着什么？我想这是经过一个长期的思索，才得到的答案。 乾，代表刚健，我不但说我很刚强，而且还要很恒久，一阵子刚强，马上软弱下来，这算天吗？所以刚是刚，健是健，刚是很刚强，健是经得起考验，经得起时间的折磨，然后它有一种持久的意思，所以刚健的意思就是恒久的刚强，你看天，不管你怎么样，它一年又一年的，它始终就是那个样子，没有哪一天，天说算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了，那人类过着昏天黑地的日子，没有，所以我们就了解宇宙间有一种，很刚健的这种性能，我们这种乾来代表。 那坤呢，大家想了半天，坤是柔顺，你看土地，你高兴挖个洞，它就让你挖，你故意在山上堆个土堆，它就让你堆，你把那个动物的尸体埋进去，它也不抗议，各式各样的植物都从里面长起来，它都很欢迎。天，它很刚，它很健，而地呢？它很柔，它很顺，你看这两种它配合起来，你就知道啊，这个天地，实在是人类生存的好地方。 那风呢，风也是两个性质，一个风吹出来的时候，它是无孔不入的，你看风一来，全身都感觉冷，你只要有一个地方露出来，它马上就能灌进去，所以第一个它是入，而且它很齐，所以我们就用一个字来代表它，叫做巽，巽这个字就是它很齐，又很入，不是表面。 那雷呢，雷给我们最大的感觉就是，它是震动，它是震动的，你看打雷一来心惊肉跳，所以我们就把它叫做震，乾坤震巽。 那水跟火呢？水啊，尤其是我们中国人，我们又喜欢水，又害怕水是，水一来就泛滥成灾，水来最大的问题就是把泥土冲开了，冲掉了，所以你看这个坎，它就是欠土，凡是欠土的地方都是被水冲过的，所以我们把水叫做坎。 那火呢，火一起来以后，很多人都跑去看，因为它很美丽，但是我们再看深一点就知道，烧到最后是同归于尽的，你看火的特性就是说它很能烧人家，它把人家都烧光光了，它自己也没有了，所以我们才用离，离就是到最后，你自己也不见了，你看我们现在救火，还是用离的方法，这片火实在太旺了，怎么救也救不了，我们就把四面打通隔绝，让它烧吧，看你能烧到什么时候，当你把这边都烧光了，你烧不出去，你就灭了，那就叫离吧。 那山呢，山在我们所能看到的自然现象里面，它是唯一停止的东西，而且我们人一走到山下一看，哎呀，这么高我怎么过得去呢？先停止一下，暂停暂停，所以艮，它有止的意思，也就是告诉我们，你欲望太多其实也不好，你稍微把自己做到一个合理的要求，适可而止，你才是好的修养，这个艮卦其实跟修养有很大的关系，一个有智慧的人看到山，总觉得我有需要把它征服吗，我一定要爬过去吗，我就在这里不好吗？而且你征服了这个山，你会发现还有更高的山，那你不累死自己吗，像这些都是历代慢慢加以扩充，加以发挥的东西，但是当初定这个字的时候，的确是一针见血，抓到根本，这是我们非常佩服的地方，艮就是止，停止，它是停止，不是永远的停止，世界上没有永远停止的东西，你止一下，休息，是为了走更长的路。 最后一个，叫做泽，泽为什么叫做兑，兑旁边如果加上一个竖心旁的话，它就叫做喜悦，你看到泽水的时候，你的心情是很喜悦的，所以我们把它叫做兑，这样一来我们就知道了，这八个基本卦，我非常容易了解，而且真的跟我们生活息息相关，你再怎么绞尽脑汁想，要想第九种第十种，我看都很难，所以，我们就把这八个基本卦，画成八卦图，我们的亭子也做成八卦亭，就是告诉我们，我们是生活在这八种基本因素当中，我们自己怎么去调试，调试什么？使我们品德越来越高尚，这样你就完全了解《易经》，那其他的都是从这里衍生出来。

易经的创始人是谁?后为什么又被人称为周易?

伏羲圣开天画八卦,为易之始祖.尔后出现了3种易,但前2种:归藏易,连山易失传,周朝时周文王重新编撰易,创出了64卦,故称周易.

易经告诉你,应该住第几层楼?老祖宗的经验到底有没有道理?

《易经》被誉为是诸经之首，大道之源，可以说是我们传统文化的总纲领。易经是老祖宗对这个世界的认知，易学更是国人千年的智慧结晶。 庄子说“易以道阴阳”，阴阳是易的核心本质。在汉代之前，易学被概括为阴阳，而汉代之后，易学发展出了五行思想。很多人认为易学和五行，是传统文化中的两种思维模式，但是易学家邓立光则说“易学和阴阳本来就是同源而异构的两组思想”。而事实上，无论是五行，还是阴阳，都是我国最早的思想文化之一，易学也很难不受到其影响。 《周易·系辞》中讲“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。” 东汉末年的学者郑玄曾经对这句话有过这样的解释“易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八。” 这句话的意思是，天地之数，都会对应五行之数，郑玄以“木”为例，三是木的生数，而八是木的成数。按照郑玄的说法，五行中水对应数字一，火对应数字二，木对应数字三，金对应数字四，土对应数字五。这些数字是五行的“生数”，而在这个数字上加上“五”，就生成了五行所对应的另一种数字“成数”。即水的成数为六，火的成数为七，木的成数为八，金的成数为九，土的成数为十。 到了现在，人们用易学的思想，将五行对应上了楼层，即一楼、六楼为水；二楼、七楼为火；三楼、八楼为木；四楼、九楼为金；五楼、十楼为土等等。 传统文化中，除了阴阳、五行之外，还有个重要的概念便是“干支”，即天干、地支。天干指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。 易经中天地阴阳之数都会对应五行，而天干地支也不例外，也会对应五行。 于是便有了：“子属水、丑属土、寅为木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水”的说法。 地支还对应了十二种动物，就成为了十二生肖。所以，人们认为鼠、猪属水；牛、龙、羊、狗属土；虎、兔属木；蛇、马属火；猴、鸡属金。 有些人认为楼层数可以对应五行，而生肖也可以对应五行，所以楼层数自然也就能够对应上生肖了。于是便有了一、六楼对应鼠、猪；二、七楼对应蛇、马；三、八楼对应虎、兔；四、九楼对应猴、鸡；五、十层对应牛、龙、羊、狗。 因为五行相生相克，因为水可以生木，所以一六层，也可以对应上虎、兔；五行相生相克理论中火生土，所以二、七楼也可以对应牛、龙、羊、狗；木可以生火，所以三、八层亦可以对应蛇、马；金可以生水，所以四九楼也可以对应鼠、猪；由于土生金，所以五层、十层也可以对应猴、鸡。 易学可以说是国学的根基，而五行又是传统文化中最根本且最深入人心的思想，易学和五行思想的相互融合，更加能够体现出传统文化博大精深且包容万象的特质！ 我们生活中的很多地方，都可以找到易学以及五行思想的痕迹，这些思想文化已经根植到我们的血液中了！这正是传统文化的强大之处！

易经的智慧

《易经》这部经典，被誉为“群经之首”，是我们中华文明的源头，在我们中国可以说是无人不知，家喻户晓。下面分享其中的十句名言，再次感受一下古人的大智慧。一、潜龙勿用。 古人的经典，向来是言简意赅，惜墨如金，每一个字都不会随便乱用。这个“勿”字就用得非常妙，非常传神。他不说“不用”，而是说“勿用”，就是告诉我们，你要真是条龙，真有本事，还是要用的，还是要服务社会，但不可冒冒失失，随意乱用，要等待时机成熟了才可以用。二、君子以厚德载物。现在很多人求神问卜、烧香拜佛求福报，其实这些都没有用，我们老祖宗早就告诉我们了，福报的根本是德行。你没有敦厚的德行，即使给你福报，你也承载不了，反而会变成灾祸。三、君子以俭德辟难。 每个人都希望远离灾难，这句话告诉我们一个很好的方法，就是俭德。祸福无门，惟人自召，尤其是奢侈和贪欲，最容易招来祸端。人到无求品自高，如果能够保持俭朴的德行，就能避免很多麻烦。四、君子以言有物，而行有恒。君子为人处世，谨言慎行，从来不说废话、空话，所以才能获得他人的信任；君子做事，能够持之以恒，不会三天打鱼两天晒网，所以才能获得他人的尊重。五、君子以反身修德。君子在遇到困难、挫折的时候，不会怨天尤人，更不会推卸责任找借口，他会反观自省，努力改正自身的缺点和毛病，以此来提高自己的修养德行。六、一阴一阳之谓道。 任何事情，至少都有两个方面，那就是阴和阳，两个合起来，阴阳和合，就称为道。换句话说，只有阴，或者只有阳，那就不能称为道了。七、慢藏诲盗，冶容诲淫。如果只知道积累财物，却不知道谨慎保管，并且还很高调，到处张扬炫耀，就等于主动诱惑别人来盗抢。如果一个女子打扮的又妖艳又性感，就等于是勾引别人，让人来调戏侮辱你。八、方以类聚，物以群分。同声相应，同气相求，任何自然万物，都是以同类相聚的形式存在的。人和万物一样，善良的人会和善良的人在一起；修道的人会和修道的人在一起；自私自利的人会和自私自利的人在一起，要想看清一个人的本质，看看和他交往的人群，也就大概有所了解了。九、匪我求童蒙，童蒙求我。 这是古人告诉我们的一个教育儿童的原则，教育小孩，你不要去要求他，你越要求他，他就越不爱学，越不懂得珍惜。应该是让他来求我们去教他，那样他才会珍惜机会，才会认真听讲，才能学到东西。十、履霜坚冰至。当你踏上初秋的轻霜时，就预示着寒冷的冬天，即将来临。这句话通过自然现象，告诉我们一个做人的道理，人无远虑，必有近忧，任何事情发生之前，都有它的先兆，一定要趁早做好准备，才能防患于未然。