女人坤卦命,坤卦命的人一生
什么叫做坤宫属西四命
西四命就是命理学，依三元九运把人的命卦分为坎、离、震、巽、乾、坤、艮、兑等八其中坎、离、震、巽等命卦在阳宅学上称为「东四命」，乾、坤、艮、兑则称之为「西四命」。以出生年用查表和数学加减可得命卦东四1、东方属震，故其五行属木；2、东南方属巽，五行属木；3、北方属坎，五行属水；4、南方属离，五行属火。西四1、东北方属艮，五行属土；2、西南方属坤，五行属土；3、西方属兑，五行属金；4、西北方属乾，五行属金。
坤卦性格
坤卦的象：坤卦上、中、下三爻皆为阴爻，是全阴之卦。与乾卦相对，乾卦代表天，坤卦代表大地。坤卦的五行：属阴土。坤卦的位置：先天八卦在正北，后天八卦在西南。坤卦具有如下特性：消极的、软弱的、众多的、厚德的、承载的、辛勤劳苦的、安静的、裂开的。生活中常见的属于坤卦的物品有：田地、平原地带、土、地窖、衣服、被褥、书报、土制品、石灰、水泥、砖瓦、五谷杂粮、肉制品等。坤卦代表的身体器官有：腹部、脾、消化器我们之所以说坤宫也是个重要的方位，因为他代表的是一个家庭的女主人，家中有女方为安，母亲对于一个家庭的重要性不言而喻。我们常把大地比喻为母亲也是因为这二者之间的共性：可以孕育生命、包容、有承载力......所以坤卦代表的人物性格也很容易记忆，大家只要联想到大地和母亲的特点就可以了。具有坤卦特性的人通常具备这样的性格：为人纯朴、友善而谦让、温顺、勤俭、重信誉、诚实厚道。谨慎正直、有忍耐力、慈祥、但当坤卦被制，即受到冲克时，人物的性格则会变成做事缓而固执、消极迟钝、有依赖性、优柔寡断、逆来顺受。坤卦受伤会出现什么？比如某人家的西南方摆放了绿植，由于绿植五行属木，坤卦五行属土，木克土，坤卦受伤，这家的女主人就会出现胃胀气，爱发脾气等现象。生活中有很多男同志都抱怨自己的太太，婚前温柔贤惠的像只小绵羊，结了婚怎么就变成河东狮了呢，其实这不能怪你的太太，很有可能是你家的东西放错了地方，天长日久的影响就改变了她的脾气。
坤卦——《彖传》
《彖传》是孔子对卦辞的解释，只解释卦辞的意义，不解释爻辞。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 乾卦开头《彖传》的解释是“大哉乾元，万物资始，乃统天”，坤卦《彖传》的开头是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，意思是到了极点坤这个元，万事万物是靠它而生的，所以它顺应天道，承载天道。乾代表天，乾卦主管“元”，乾元是指万事万物的开始，而坤卦是万事万物靠它而生，是地道，要顺应天道。乾卦的“始”有开始的意思，它是女字旁，指的是女孩子刚生出来。刚出生的女孩子当然不能生孩子，女人必须要成熟了才能生孩子，也就是乾卦不能直接产生万事万物，要到坤卦才可以生孩子，所以“始”和“生”是不一样的，“始”是第一个阶段，好比是童女、少女，而这个“生”就不是童女了，是母亲，“母”在甲骨文里也是女字旁，在“女”上加两个点，表示乳房，也就是成熟的女人，才能生孩子。所以孔子认为乾卦是第一位的，坤卦是第二位的：乾卦是“始”，是童女、少女，坤卦是“母”，是妇女，这是从女孩到女人的演变过程。 而老子反对孔子的这种说法，老子认为坤卦是第一位，乾卦是第二位，不过《道德经》没有明解《易经》，没有提到八卦，但是说了阴阳，老子说阴是第一位，阳是第二位。第四十二章“万物负阴而抱阳”，先阴后阳，除此之外，在第一章还说“无，名天地之始；有，名万物之母”，“无”就是童女的阶段，是“始”；“有”是妇女的阶段，而“无”就是阴到极点，是偏阴性的。所以在老子看来，阴性事物比如“无”是第一位“有”是第二位、女人是第一位男人是第二位，坤卦是第一位乾卦是第二位。而孔子认为男人是第一位女人是第二位，乾是第一位坤是第二位，这就是儒家的男尊女卑、天尊地卑、君尊臣卑，父尊子卑的思想的来源。 到底男人是第一位还是女人是第一位呢？我们看，男人不能自己生孩子，女人不能自己生孩子，男人和女人也不能生孩子，男人和女人必须交合才能生孩子，所以《易经》的伟大之处就在于告诉我们阴阳要交合，“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，这种阴阳中和的思想就是中华文化的核心价值。所以男人和女人是并列第一，这个男女并列或者阴阳相和就是一个“易”字，上面是“日”，下面是“月”，“日”为太阳，“月”为太阴，所以日月上下结构就是“易”，阴阳交合，左右结构就是“明”，所以“知易为明”，佛家讲人生八苦，最重要的原因就是无明，老子说“知常曰明”，“易”就是“常”，这个“常”就是道，知道易道就可以“明”，明白宇宙万事万物的真相了就可以没有痛苦。 “坤厚载物，德合无疆”，大地非常宽厚，最大的功能就是承载万事万物，所以它的品德可以无边无际。大地是无限宽广的，所以人的美德也应该无边无际，这是同类。 “含弘光大，品物咸亨”，“含”是包容，“弘”是宽厚弘大，“光大”就是光明正大，这实际是指大地的品德，因为大地能包容，能弘扬，所以才光大；“品物”就是万事万物，“品”是“类”的意思，“咸”是“都”，“品物咸亨”就是万事万物都亨通，鲁迅《孔乙己》中的咸亨酒店就出自这里。 “牝马地类，行地无疆”，牝马和大地是一类的，都是阴性事物，“牝马”就是母马；“行地无疆”就是走在大地上可以走得无边际，母马虽然没有公马跑得快，但是耐力好，走的更远，人也是一样的，女人的耐力强，平均寿命也长。 我们再来比较一下乾坤，在《系辞传》里说，乾和坤一个主“大生”，一个主“广生”，原文是：“夫乾，其静也专（抟），其动也直，是以大生焉”，“抟”通“团”，意思是乾卦安静的时候是团在一起的，但是动的时候是直的，所以才能“大生”；而坤“其静也翕（xī），也动也辟（pì），是以广生焉”，“翕”是把羽毛合起来，也就是“合”的意思，“辟”是开辟，就是说坤卦安静的时候是合在一起的，但是动的时候就是张开的，所以才能“广生”——广泛地去生育。这里的意思就是乾卦好比男性生殖器，它静态的时候是团在一起的，动态的时候是直的；坤卦好比女性生殖器，它静态的时候是合起来的，动态的时候是张开的，将一乾一坤比作男根和女阴，它们交合以后就能生生不息。 “柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，後顺得常”，君子可以继续前行，是因为他柔顺，按照乾卦（天道）的意愿来做，这就是走了正道，所以可以继续往前走。但是“先迷失道，後顺得常”，这是解释卦辞“先迷后得主”，因为走的太靠前了，没有按照天道来做，所以就迷失了方向，但是后来意识到这个问题，于是就“顺”了，“顺”一是指品性柔顺，二是说要顺应天道，然后就能“得常”，“常”是恒常不变的，在《道德经》里“常”就是“道”，所以“得常”也就是得道。 “西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”，坤卦在西边、南边能得到朋友，在东边、北边要丧失朋友。古代“朋”和“友”是不一样的，“同门曰朋，同志曰友”，“朋”是同一个师门出来的，是同学，“友”是有相同志向的人，是同道，现在“朋友”变成了一个词。为什么西边、南边能得到同类，东边北边要丧失同类，我们可以从文王八卦的方位找到答案：西边的兑卦和南边的离卦这两卦都属于阴卦，兑卦只有最上面一根阴爻，离卦也只有一根阴爻在中间，所以都属于阴卦，坤卦也是阴的，因此它们是同类；东边的震卦和北边的坎卦都只有一根阳爻，所以它们都是阳卦，跟坤卦不是同类，所以会丧失同类。但后面还有一句“乃终有庆”，最终是一件好事，因为东边和北边虽然没找到同类，但是找到了异类，也就是“阳”，阴阳要互补，“孤阴不生，独阳不长”，所以终究是一件好事。 “安贞之吉，应地无疆”，因为大地是宽广的，所以永远都是吉的。这就告诉我们，人也要像大地一样，具备这种宽广无边，承载万物的坤卦之德。男命坤卦是什么命运 可以预示什么?
我们每个人在人生路上难免会有迷茫的时候，面对眼前的一切事物，不知道该作何选择。都说人生里的每一个决定都会影响着命运的走向，所以很多人都不敢轻易决定。算卦是民间比较流行的一种占卜吉凶的方式，那么男命坤卦是什么命运？可以预示什么？男命坤卦是什么命运通过坤卦的卦辞，我们可以了解到，大地，伟大美好，畅通顺达，母马忠贞顺从公马关爱小马此乃正道有利坚固自己。君子有所行动，开始与初期容易迷失方向，但对自己后来及后来其他人掌握解决问题的根本途径根本方法有利。在西南获得财富与朋友，在东北丧失财富与朋友，安静不动才是正道才能吉祥。从爻辞来看，虽然坤卦是纯阴至柔之性，但经过一定时间的积累，也会“动也刚”，因此就出现了“阴疑于阳必战”、“龙战于野，其血玄黄”的结果，这就是要求你一是不可忽略内外在点滴的积累，二是不可在量变积累未完全达到质变的情况下，贸然的去实施自己一时冲动的想法。可以预示什么易经卜筮可以占卜任何方面的事情，所以象征着大地的坤卦也可以预示任何事情，比如婚姻、财运、事业运、健康云、前途、吉凶祸福等等，所以想要知道坤卦预示的是什么事，主要是看您想要求的是什么问题。而对于坤卦而言，它所卜筮出来的结果还是比较好的，其卦辞为“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”。坤卦本山代表着能包容万物的大地，所以持有坤卦的人所求之事有好有坏，但是最终的结果还是不错的。根据坤卦的卦辞来看，如果我们想要获得好的结果，那么就要耐心坚持下去，并且顺其自然不可走歪门邪道，这样最后必定会收获满意的结果，故而坤卦在六十四卦中是属于上上卦。 您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：adxqd/qiming/坤卦的女人性格
坤卦，代表女性。坤在《易经》中代表大地，又象征万物之母。坤卦是母性的象征，特点是宽厚仁慈，具有广大的包容性。坤与乾是相互对立的两个卦。乾为阳性，坤为阴性;乾为天道之理，坤为顺应天道;乾代表自强不息，坤代表厚德载物。在婚姻爱情方面，坤卦告诉我们，要具有广大的包容性，耐心是爱情马拉松中必不可少的动力，没有耐心的人往往会中途退出，走不到幸福的终点，这是十分可惜的。此外，包容对方的不足之处也是很重要的。坤卦智慧告诉恋爱的情侣们，不可操之过急，只要耐心等待，循序渐进，耐心交往，待时机成熟，自可瓜熟蒂落，水到渠成，有情人终能成眷属。坤卦启示我们以静制动，以柔克刚的智慧。很多人在婚姻情感方面会时好时坏，起伏不定，此时不要太在意，不要浮躁，只要以坤卦柔的智慧去对待，包容对方，提升自己，就一定会赢来美好的姻缘。如果说不行，那一定是自己的“柔”体现的还不够。只要平静下来，保持最佳心态，秉承老庄“无为”思想，放低姿态，随遇而安，任劳任怨，等时机成熟，便可水到渠成，一切问题都可迎刃而解。女命以柔为贵，男命以刚为强，此乃天道也，是自然之法则。曾国藩曾说：“男人无志家道不兴，女人不柔把财赶走”。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨恨，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人害己，福报尽失、容貌枯憔。坤卦在《彖传》中说到：广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。女子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在对的男人后顺随大势就能找到常规。因此，夫妻齐心，其利断金，夫妻一条心，夫唱妇随便是坤卦的智慧，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。坤卦中女性内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业和家庭中，这是最为美好的。如果阴与阳势均力敌，男命刚女命强，半斤八两，必然发生争斗。坤乃地道也，地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大而柔顺的！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人，必有无穷尽的吉祥。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容1、坤卦坤为地《坤》（下坤上坤） 第二牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。坤道柔软承天时，积善之家有余庆；君子处世直方大，地道有光后代兴。【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。坤：元亨。利牝马之贞。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。马其昶曰：易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。大地地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。九家云：乾气至坤，万物资受以生。属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。何妥曰：阴道恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也。（二）应地无疆，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” 坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。 “元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”实际上，牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”。
