搜山记风水书,风水古籍秘本

风水学的由来和发展

风水学又称堪舆学 ，顾名思义，风就是空气，一种流动的空气；水就是各种水资源，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问，主要分为两大派——形式派和理气派。形式派又称峦头派，为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，由一游幕僧人所创，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。 早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。原始人类由于生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，这是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。这一时期，风水学还处于一种原始的萌芽状态。 随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前流传下来的最早的风水学著作。 三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得到完善，并且出现了管辂、 郭 璞这样的风水名家。郭璞著的《 葬书》，被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。 到了隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这些著作一直被风水研究者视为至宝。 明清时期是风水学的鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。八宅派是以八卦为依据，将家宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择住宅，属形势派；玄空派属理气派，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，注重“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”；过路阴阳派也属于形势派，同时搀杂了一些理气派的东西，比较注重表象的作用。甚经典教材的内容大部分以口诀为主。 解放以后，风水学被扣上了“封建”的帽子而打入冷宫，勘测风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，且有愈演愈盛之势。 环境对人类的影响是至为明显的，在古代时期，人们就认识到了这一点。以现代科学知识与理论来看，天地万物是一个大磁场，而人体是一个小磁场，我们周围的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正所谓环境造人。生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格习俗都有很大的差异，而生活在同一地方的人，就有许多相似的特点。比如广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古人却形体高大威猛，性情豪爽粗放，虽善于牧马骑射，却不善经营。这就是生存的环境对他们产生的影响，正是一方水土养一方人，这是不争的事实。风水学的科学性，已被越来越多的有识之士所认同。 但是，传统风水学过分夸大了环境的作用，甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神。有些风水家认为，只要是“风水宝地”，就能给人带来福祉，那么，生活在同一“风水宝地”的人，他们的命运也会千差万别呢？同样的住宅，有的人住进去灾祸不断，有的人住进去却事事顺心，这就是人类个体的差异性所造成的结果。每个人，作为一种磁场或者说是一种接收器，他们的排列组合与接收信号的频率是不一样的，是千差万别的。虽然传统风水学也认识到了人的差异性，但只是采用了比较粗略的分类法。比如八宅派以每个人出生的年份为依据，将人分为八种命卦---乾命、坤命、艮命、震命、兑命、坎命、离命、巽命，根据这八种命卦来判断是否与住宅相配合。这种分类法是不够精确的，一年中出生的人得有多少？他们每个人的磁场结构能一样吗？人为万物之灵，独禀天地五行之气而生，而从呱呱坠地的那一刹那起，作为一个小载体，每个人所禀受的天地五行之气是不一样的，所以就形成了各种各样的小磁场，而且没有任何一个人的磁场与另外一个人是完全相同的，哪怕双胞胎也不例外。有人禀受五行之气中的火较多，有的水较多，有的木多较，因此，每个人就有了吉凶祸福的差别，正所谓“五气偏全定吉凶”。人类所禀受天地五行之气的多寡，就反映在每个人出生的年、月、日、时所代表的天干地支中，只有运用命理学的理论知识才能将每个人的差异性准确地分辨出来，这样才能根据每个人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。 传统风水学，有她的科学性，但也有糟粕甚至的成分，我们每一个有志于此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，去其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更好地为人类服务！

青龙白虎案山距穴距离是多少?

风水区范围20步内，20步外助力递减。四座的高低依据与本主体房子为主，一般大小差距为1.5倍影响递增。青龙白虎之间的差距是另一种概念。

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搜山记 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：搜山记作者：木吟公子一、般若连衣泣双花，我枝开时百枝杀更新时间2012-8-11 0:44:17 字数：3079　南赡部洲凤凰山脚有一小国，名叫宝象国。新国主继位后励精图治，劝课农桑。发五十万民夫开山凿渠，将山脉下数百万亩盐碱地变成了沃野良田。这年子开春不久，禾苗刚从泥里露出嫩芽。无数乌鸦便从山脉里冲了出来。无视田野中矗立着的稻草人，将青嫩的禾苗连根拔起，美美的吞下阿肚子。鸟儿们闹的正欢，一阵箭雨从空中落下，将数百只乌鸦串成了葫芦。一队骑兵从远处纵马而至，连连发箭驱赶乌鸦。“呱！”一声愤怒的鸣叫从半空中传来，将四野乌鸦的聒噪与马匹的嘶鸣声通通压了下去。一只硕大的乌鸦飞至军兵身前，也不顾惊世骇俗口吐人言：“呔，本大王今到带孩儿们下山吃喝，你来是哪里的贼配军竟敢坏我子孙性命？”军士们唬的亡魂皆冒，奋力拉住受惊的马匹，哪里还顾的上弯弓射箭。众人将一锦衣青年护在中间，口呼：“有妖怪，保护太子先走。”一拨人从大队中分离出来，裹着青年乱糟糟的打马往回奔。剩下的军士强压下心中的恐惧拔刀在手，发一声喊催马往那鸟妖杀去，要为同伴争取逃命的时间。观其行止非是军中精锐不能为之。“呱。”那乌鸦大叫一声张嘴吐出了一颗琉璃状宝珠。若有人走近细看便能分辨出来，这哪里是什么宝珠，分明就是一只硕大的眼珠子。也不知道是这鸟儿从哪具死尸上啄下来的。这乌鸦从空中落将下来，迎风化为一个二十来许俊俏黑衫男子。对……

坟前多少米为案山

例如将军笔、将军案，龟背，棋盘山。将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员，所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。龟背又称为太阴丘。这种好的阴宅风水格局会出中级公务员，也就是官吏。这种好的阴宅风水格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商，符印山则是会出文人。

枫叶树放在店门口风水怎么样?

很好啊，叶子是红的，代表红红火火啊

学风水的第一本书:第五章 山星向首 正零水就

第五章 山星向首 正零水就

二十四星飞伏法要

现在开始教导大家飞星进阶的深一层理论，这部分称为理气学。

我们要看一个三元地理的风水，第一点要知道的，就是现在所行是什么世运。由二00四年开始，地球进如八运之中，七运成为退运，这一点大家必须知道。

从飞星上去测试一间屋是否令你行运?你所坐的位置，是否这间屋之内最旺的位置?目前你的睡觉地方，是否全屋最旺的方位?你公司的写字台，是否放在公司最赚钱的方位?这些便是风水的绝学。

所谓旺位的意思，假如你上课的时候坐在旺位，老师说了十句，你可能吸收了十二句，但你坐在差的位置，老师说了十足，你只能吸收两成。

所以风水可以套用早任何地方或事情上，我会很详细讲解这风水二十四山的用途，亦会尽量活学活用，会利用与大家有切身关系的事物去解释风水的含义。

四大基本元素

大家首先必须有罗盘。我一开始已经教导了大家坐山的堪察法，即是如何找出你家中的坐向。

你找坐山的时候，必然亦会出现向水，即是你家中所向的方位。

风水永远都是根据坐和向，再加上运，这个运就是指三元九运之中的那一个运。

你要看一见屋的风水，先要集齐三种东西，第一是坐山，第二是向水，第三是运，即是三元九运，这三种元素组成了整个风水的最基本三条支柱。

然后再加如另一种元素，就是流年飞星?

举例七运是指从一九八四年至二00三年这二十年之间的地运，这种地运的吉凶维持二十年，但这二年之中的吉凶并非煤年都一样，人是每年亦同时受流年飞星的影响若出现起伏高低，因此找出地晕的同时，亦需要找出每年流年飞星的位置，去更加准确的判定方位的吉凶及每年的运程。

换言之风水是你掌握到坐、向和运三种元素之后，然后在加上流年飞星，便可一准确的判定风水的好坏与布局。

流年点穴

大家每年买我的运程书，摆放我的风水物品，这些属于流年飞星的部分。

但我只提供大家流年飞星的方位，没有真正到你家去为你看风水，你家中风水要你自己去看。

家宅的坐山向水有二十四种组合，但流年飞星每年都会变更。换句话说，你家中的坐山向水要你自己去计算，而每年的风水物品是为你点穴，告诉你流年飞星如何化解、如何采纳。

在流年飞星中，大家都知道要找出五黄、二黑、三碧等凶星的位置，然后将之化除。但你家中的五黄位究竟在那里?

例如今年的五黄在北方，这一种只是流年的五黄，你家中坐山的五黄在那里?向水的五黄在那里?当你找到家中的五黄位，然后将风水物品摆在你家中的五黄位，便可以真正化掉你家中的五黄煞。

当你了解风水之后，你可能将铜钱放在东方，理由是你家中坐山的东边有五黄煞，或者放在西边，因为向水亦要化五黄煞。

当你学懂风水之后，你可以真正化去所有煞。

所以正式的风水是坐山、向水、大运、流年飞星这四种东西加起来，这个风水是一百分的风水。

何以你要学风水?这便是风水的最大宝藏，那就是你能够找到化五黄二黑的最佳方法。假如你放了风水物品，仍然化不走官非，理由就是你家中本身都有三碧星，必须将之化掉。而流年有飞星吉凶的变化，屋本身亦飞星的吉凶组合。

◎飞星断事

当流年星飞进屋内的时候，与屋内的飞星会产生化学作用，例如一白与四绿星走在一起，会变成文昌星，即是星与星之间组合之后会产生变化。这种飞星学问的研究，称为飞星断事。

这种道理跟八字一样，戊癸走在一起会合成火，这种变化便是大家要学的东西。例如你眼前有一个苹果，但你触摸它之后，才发现原来那是一个蜡造的苹果，这个苹果原来是火，于是这个苹果马上变了质，风水最难学就是如何变质，但我会教大家怎样去变。

◎七运盘

我以七运做例，大家先起出七运盘，即是以七字为中宫，找出九星飞伏的方法。

先起出七运盘，这是为家宅看风水的第一步。

◎罗盘二十四山

用罗盘对准大门口，用我之前教导的方法，找出家宅的坐向。举例一间屋是坐北向南，北方是坐山，南方是向水。

相信大家仍记我之前介绍的二十四山，即是罗盘上所显示的东、西、南、北、东北、东南、西南、西北八个方位，这个方位由八个卦象代表，每个方位有再分成三个方位，例如正北方的坎位分成[壬子癸]三个方位，合共二十四个方位，称为二十四山。

大家再重温这由八个卦象所代表的二十四山：

[坎]卦代表[壬子癸]三个山(正北);　[艮]卦代表[丑艮寅]三个山(东北);

[震]卦代表[甲卯乙]三个山(正东);　[巽]卦代表[辰巽巳]三个山(东南);

[离]卦代表[丙午丁]三个山(正南);　[坤]卦代表[未坤申]三个山(西南);

[兑]卦代表[庚酉辛]三个山(正西);　[干]卦代表[戍干亥]三个山(西北)。

◎天地人三元龙

每个卦象所代表的三山，中间那一山称为[天元龙]，根据罗盘上的位置，天元龙左边那一山称为[地元龙]，右边那一山称为[人元龙]。

以[壬子癸]为例，[壬]是地元龙，[子]是天元龙，[癸]是地元龙。[壬子癸]等于[地天人]三元龙。

每一[元龙]具本身之阴阳。

大家在罗盘可以看见每个[元龙]的阴阳，红色为阳，黑色为阴。

将以上资料 *** 之后，可以总括成下表：

正北方(坎)：[壬子癸](地天人)(十一一)　东北方(艮)：[丑艮寅](地天人)(一十十)

正东方(震)：[甲卯乙](地天人)(十一一)　东南方(巽)：[辰巽巳](地天人)(一十十)

正南方(离)：[丙午丁](地天人)(一十十)　西南方(坤)：[未坤申](地天人)(一十十)

正西方(兑)：[庚酉辛](地天人)(十一一)　东北方(干)：[戍干亥](地天人)(一十十)

◎后天八卦/元旦盘

大家亦要重温以(五)字为中宫的后天八卦，又称元旦盘或洛书盘，因为河图洛书以(五)数为宇宙密码。

我们以元旦盘为基础，去衡量坐山及向首之飞星次序是顺飞还是逆飞。

◎子山午向七运盘

举例一间屋坐正北，向正南，北方三山为[壬子癸]，南方三山为[丙午丁]，由于正北正南，因此取中间天元龙之[子]山[午]向。

在七运盘中，北方是(三)，南方是(二)，此屋之[坐山]飞星图以(三)字入中宫，[向首]飞星图以(二)字入中宫。

◎元旦定阴阳

这时我们要决定飞星的次序是顺飞还是逆飞。

顺飞的意思，以(三)字入中宫之后，按飞星的次序，(三)字之后是(四)(五)(六)(七)(八)(九)(一)(二)。

逆飞的意思，飞星的次序是一样，但(三)字入中宫之后，下一个次序的飞星数字是(二)，然后是(二)(一)(九)(八)(七)(六)(五)(四)，即是数字倒向后数，称为逆飞。

要找出坐山的(三)字与向首的(二)字是顺飞还是逆飞，方法就是找出(三)字和(二)字在元旦盘中究竟属阴还是属阳。

(三)字在元旦盘中位于东方，东方三山为[甲卯乙]，由于坐山的[子]属天元龙，因此亦取东方之天元龙，即是[卯]，[卯]属阴，此坐山飞星为[逆飞]。

向首之(二)字在元旦盘中位于西南方，西南方三山为[未坤申]，向山的[午]属天元龙，西南方天元龙为[坤]，[坤]属阳，因此向首飞星为[顺飞]。

大家必须搞清楚飞星次序的顺逆，不容有错。

◎五字中宫

元旦盘中的[五]字并没有阴阳之分，假如七运盘的坐向为五，则无须参照元旦盘，只须直接根据五字在七运盘的阴阳去决定飞星的顺逆。

举例在七运盘中，五黄星飞到东方，假如你的屋坐东或向东，东方三山为甲卯乙，阴阳是正负负，你正接以此阴阳去决定坐山或向首的飞星的顺逆。

◎流年星盘

举例今年飞星为九紫入中宫，于是以字为开始，按九星飞伏法，得出今年的飞星方位。

◎四星汇聚

现在将七运盘、坐山盘、向首盘与流年飞星盘，四个合而为一，变成一个宅盘去表现出来。

如何表现?

方法是先写出《七运盘》，再将《坐山盘》的数字写在左上角，《向首盘》的数字写在右上角，再于右下方加上《流年星盘》。至此这个七运中坐子向午的家宅盘便大功告成。

从这个盘我们可以看到这间屋每个方位的吉凶。将四种飞星加起来，再加上八卦便可以判断住在这个方位的人会发生什么事。

以东方为例，以上宅盘在东方的飞星有五和九。大家要记住，[山星]管人，[向水]管财，山星是五黄星，代表人的身体健康会出现问题。

九紫是桃花星，亦是财星，代表住在这方位的人行桃花运，财运亦不错。而五行属土，九属火，这个位置有很多火土，忌火土的人要特别小心。

从这个飞星组合上，我们知道住在这个方位的人财运不俗，但身体却经常出现毛病。

有例如东南方的飞星是一白和四绿，一白属水。四绿属木，水能生木，代表这个区的木很旺盛。

宅盘共有四种典型的结构，我现在逐一为大家介绍。

旺山旺向

在七运中，七赤代表当时得令。假如坐山的七运星飞到家宅的坐方，向首的七运星又飞到家宅的向方，这当然代表极好风水的屋，称为[旺山旺水]。

山星管人，向水管财，这代表人才两旺，既有财富，亦有健康的身体。以下都是七运中旺山旺水的坐向：酉山卯向;卯山酉向;　辰山戍向;戍山辰向;乙山辛向;辛山乙向;

上山下水

可是假如坐山的七运星飞到家宅的向方，而向首的七运星飞又到家宅的坐方，这便代表极差的风水，称为[上山下水]，或者[倒山倒向]。

有一句话说：[山上山神下了水，水里龙神上了山。]

山神要飞到见到山的位置才好，见到水便会浸死，山星飞到向水，代表丁败、丁亡。

水里的龙神，上了山如果飞到有水的地方当然好，但如果飞到山上，便会渴死。水星即向星飞到坐山，代表财败。

所以上山下水代表丁财两失。举例甲山庚向的家宅，便是上山下水之局。

双星到坐

假如坐方及向方的七赤都同时飞到坐方，坐管人丁，这代表家宅中人丁很壮旺，但向星亦飞到坐方，即龙神飞到山，代表破财。

住此屋身体健康却与财富无缘。

双星倒向

假如坐方及向方的七赤都同时飞到向方，向水管财，代表财源广进，但坐星到了向方，即山神下了水，为水所淹，代表健康出现问题，所以此屋旺财不旺丁。

在命理上，所有人都希望丁财两得，但事实上，这世界是公平的，当拥有财富的时候，正是身体最多病痛的时候。

有些风水师为了使客人找快钱，布下双星到向之局，理由是财富的回报快和显著，而且不能带来名利。

曾经有一个名人，找来风水师布下双星到向之风水，果然财源广进，但有一天在会议途中突然暴毙身亡。

所以大家学习风水，切勿造下这些孽。某些风水师只顾催财，不顾生死，风水界的坏气氛由此而来。

◎方位陷阱

大家可有留意到，同时坐东向西之屋，如为天元龙之卯山酉向，则旺山旺向财，丁财两得。但假如如甲山庚向，则倒山倒向，丁财两失。

大家由此明白何以风水要学二十四山。假如只说坐东向西，不能判断吉凶，因为同是东方有三个山，当中有极大分别，所以学习风水，必须学懂二十四山。

从今天开始，洗心革面，不要在用八个方位去讲述东南西北，一定要用二十四山，不要再笼统地说坐北向南，因为这种说法不能代表任何风水上的好与坏。