奇门遁甲葛洪,奇门遁甲专家

九字真言是什么意思?

九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切

赤壁之战中诸葛亮是如何借到东风的?

《三国演义》中诸葛亮借东风的故事，把诸葛亮的智谋塑造得很完美，这个故事至今也仍是广为流传，家喻户晓。随着现代科学技术的发展，许多人对诸葛亮借东风表示出了怀疑，风真的可以“借”吗?诸葛亮是如何“借”东风的呢?建安十三年(208年)，曹操率兵南征孙权，十月，曹操屯兵于长江北岸，接受庞统所献的连环计，曹操把战船用铁链连在一起。位于长江南岸的孙刘联军，虽有长江天险固守，仍是兵力不足，最好的方法就是对曹操实行火攻。但是当时处于隆冬时节，只有西北风，而且处于逆风位置的孙刘联军如果用火攻，只会烧毁了自家战船。

“万事俱备，只欠东风”的情况也让周瑜发起愁来，这时，诸葛亮提议：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨”。诸葛亮与周瑜约定于十一月二十日甲子之时，凭天借到东风，果然在约定的时间，东风起，孔明用计让老将黄盖假作投降，火烧赤壁，大败曹军。这就是《三国演义》对孔明借东风的描写，那么又该如何解开“借风”之谜呢?

研究证明，所谓的借东风其实只是诸葛亮对天文气象的灵活运用。首先，为什么诸葛亮要选择十一月二十日这个日子来借风呢?古代中国对气象的研究也颇为深入，历来就有“夏至一阴生”、“冬至一阳生”的记录。十一月二十日就是冬至之日，按照这个规律，冬至之前，如果阴气旺盛，在长江沿岸表现为西北风，那么冬至之后，阳气生长，风向则要发生变化，表现为东南风。孔明知道了“冬至一阳生”的气候变化规律，准确地把握了东风吹起的时间。诸葛亮知道的道理，曹操肯定也懂这个道理。“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风?何足为怪!”但是，曹操忽略了一个问题：“隆冬之际，但有西风北风”，是对一段时间期间内气候情况的判断，却忘了考虑冬至这天的特殊性。冬至这一天的气候与前段时间会产生重大的变化。很明显，诸葛亮考虑到了这个问题，这也是他的高明之处。

此外，孔明家住赤壁不远，对当地风云也了如指掌。因此，他能准确无误地预报出这一天天气的变化。东南风起是他理论与实践相结合得出的结论。那么，诸葛亮拨兵驻坛用意又何在呢?赤壁之战大破曹军之后，刘备派诸葛亮与孙权争要荆州，诸葛亮就提出：“若非我借东南风，周郎安能展半筹之功?”这也就解释了诸葛亮故弄玄虚的目的了，孔明就是要贪天之功，假借东风，成为日后取得荆州的借口。诸葛亮另一个目的就是要通过驻坛施法的机会摆脱周瑜的控制，迅速回到自己军中，调兵遣将，与周瑜争夺曹操失地。

《三国演义》第四十五回，孔明随周瑜刚出兵时，他就告诉刘备说：“但看东南风起，亮必还矣。”也就是让刘备在十一月二十日甲子派赵云驾船在约定的地点等候他，所以当周瑜派兵来捉诸葛亮之时，诸葛亮已经回到了刘营。也有观点认为，诸葛亮借东风是使用了奇门遁甲之术。奇门遁甲是一种古老的排兵布阵的方式，带有极强的方位学理论和攻击性。奇门遁甲之术融入了周易、天文、地理、历法、军事、气象、、经济等大量知识，是一种高明的预测术。诸葛亮掌握了这种高深的预测术，预测出十一月二十一日起必然要大刮东南风的天气状况。因此，诸葛亮“借”到东风的主要原因还是在于他对天文气象的深入研究。

曹操一方面想做仁君，另一方面却又连小臣刘馥都容忍不了，在横槊赋诗时倚酒将他刺死。(仅因直言诗句不吉：“月明星稀，乌鹊南飞;绕树三匝，无枝可依”。)如此类推，曹操还能听得进程昱、二荀的逆耳忠言吗?幸好三位谋士先知先觉，提前疏远了曹操，不然早已死无葬身之地。再类推，曹操一旦当了皇帝会怎么样呢?所以他的劝降战略不过是“王莽谦恭未篡时”。

想当初官渡之战郭嘉是“十胜十败说”，荀??彩侨?番五次谏议曹操坚持到最后。世事难料，转眼间主、臣就从互助互信变成了互离互弃。这就是不可抗拒的对立统一规律。程昱想在曹操失败后崛起，可惜不得其时既然三位幕官决计要抱团反曹，但为什么程昱又要在庞统献连环计之后，以及东南风刮起之后提醒曹操预防火攻呢?这中间可是大有深意，堪称倒戈反主的经典。

第一，程昱利用曹操听不进谏言的逆反心理稳住他，让他更加坚定自己的错误决策。由于程昱不是第一谋臣，加之曹操现已高高在上，所以程昱料定他必然心存逆反(与前文提到的杨修一样)。比如曹操在听到火攻的警示之后说：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?”“若彼用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉?”曹操在做了这番主观思考之后，当然就不会怀疑庞统了，甚至认为只有他才能解悟大隐士庞统的奇谋。庞统也确实夸奖过他：“丞相用兵如此，名不虚传!”曹操心说，庞统是比伏龙诸葛亮还要强得多凤雏，有了他相助，你们就不必多虑了。谋士们便旋即拜伏曰：“丞相高见，众人不及。”意思是——军中无戏言，您可别反悔哟!

正因为前面程昱反向强化了曹操的思维定势，所以当东南风真刮起时，他仍死要面子说：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风?何足为怪?”心说，这种小概率的风是捉摸不定的，并无实战应用价值，风头会随时转向。然而，他也不想想，对这一“不足为怪”的天气常识为什么当初谋士们都不提及呢?都只夸“丞相高见”呢?可见此曹丞相已不是彼曹阿瞒了，已不再拒绝任何形式的奉迎。顺便要解释的是，曹操在冷落身边谋士的同时，还玩出了一个人力资源新花招，那就是临时聘用外来的谋士。他以为只要给足面子或金钱，任何人都能收买。

并且这种雇佣兵不会与自己抢功，还可以随时解雇。他此前也确实屡试不爽，比如关羽出于感恩就为他解了白马之围，斩颜良诛文丑;许攸就为他献了偷袭乌巢之计。但曹操没有料到世上还有用声色货利、虚情假意不能收买的人，哪怕是一瞬间，比如徐庶、庞统。权术给曹操带来了一时的成功，更给他带来了不可挽回的失败。赤壁之后的曹操是既不敢相信身边的人，也不敢相信外来的和尚，赶尽杀绝之后，司马懿夹缝而生。

第二，程昱是谋士兼家的复合体。在司马徽的四个主要学生(或朋友)中，智谋从高到低的排名是庞统、诸葛亮、徐庶、程昱。相互之间的差异理论上是“十倍”，实际是西川级、荆州级、樊城级、东阿县级。其中庞统和徐庶是纯粹的儒家谋士，既孝又忠，诸葛亮和程昱(包括司马徽)则是胸存王霸之志的儒法混的谋士，也就是说郭嘉、二荀反曹是为了拥刘备，程昱、诸葛亮则是为了拥自己的家族(具体说诸葛亮是想扶诸葛均称帝)。诸葛亮是“众问孔明之志若何，孔明但笑而不答”。在当时的社会只有想当皇帝才是不能外露的“异志”，其它自比管仲、乐毅、吕望、张良都无大碍。

小说对程昱虽然没有这方面的描述，但从他的行为可以判断，比如他利用徐庶的至孝陷害其母子，就是非常阴损的权谋，能干出这种事的人对主子也必定不忠(这是古代的人性逻辑，如能孝必忠、有机巧者存机心)。与之对应，孔明则是利用庞统对刘备的至忠加以谋害。由于“三国”时期的人心和战争形势比以往任何时候都更复杂，所以忠谋士大都职业生涯不长，他们不是被主子清除，就是被兼通智谋和权术的同类算计。近似于现在的高分低能儿。需要说明的是，在罗贯中看来，汉朝气数已尽，篡逆是合理的，如崔州平就曾对刘备直说匡复汉室是逆天数，王道须当更新。揭开《三国演义》隐秀的面纱，有异心的谋士比忠谋士更具英雄相，而且是反得越彻底越好。当然这里有一个界定原则，他们必须是主观为天下，客观为自己，比如程昱、崔州平、诸葛亮、司马徽。

那些只顾个人或局部利益的机会主义者就是狗熊了，如袁术、袁绍等。辨别时我们可从结局反推其动机，此亦文学的方便之处。实际上问题还没有这么简单，《三国演义》中没有一个人不是英雄，也没有一个人是完全的英雄。另文再解。程昱之所以要在不想让曹操成功的情况下继续进谏，另一个目的就是希望曹操失败后能重用自己，成为他的宠臣。之后再做新的打算。他的这一做法与后来的司马懿如出一辙。司马懿也是不管曹操采不采纳，先轻描淡写献几条计谋，曹操在前后比较之后便逐步接受了他。但程昱由于计划实施得太早，没有取得预想的成功，曹操在华容道之后依旧很轻狂，未落入程昱的圈套，抢天呼地还是只念郭嘉。可见程昱比刘备、诸葛亮更“不得其时”。

不过凭一县令之才爬到振威将军的位置并善终，还是很不错了。他的宦友荀??④髫?罄次?种撇懿俳?痪筒宜涝诹瞬懿俚氖掷铩Ｋ灯鹄床懿俦救艘膊皇呛芩常?仁墙恿?怀剃拧⒀钚弈嫦虬淼梗?崩侠础岸?场辈辉倬箨袷保?直凰韭碥泊?了个正着。同样，程昱也认识到曹操只能败，不能死，所以他最后及时揭破了黄盖的粮船之伪，让曹操得以逃逸。而且这一次程昱非常详尽地给他讲解了常识：“粮在船中，船必稳重;今观来船，轻而且浮。”看来，曹操不是听不懂道理，都是因为前面程昱光说论点，不予强调或论证的缘故。程昱很明白：许多时候，表达方式比表达内容更重要。尤其是对于官儿。

左慈的东汉末年著名的道士,他和葛洪有着怎样的关系?

左慈是历史上比较出名的道士，根据古籍记载，他精通各种幻术和奇门遁甲，曾经多次戏弄一代枭雄曹操。葛洪则是当时的一代名医，雅号抱朴子，精通中医、炼丹和道家法理，他与左慈是祖师和后代弟子的关系，他所了解的道法主要是左慈传下来的。左慈戏曹操左慈是位游戏红尘的世外高人，在历史上留下了他的许多神异传说。在三国演义中，左慈曾劝曹操识时务者为俊杰，把天下让给刘备，不然他就会用飞剑取曹操的人头。曹操怒不可遏，马上把左慈抓住关起来，可想了许多办法却杀不死左慈。左慈的神通左慈被关起来后第2天就不见了，于是曹操派兵到街上到处去找左慈。在找到第一个左慈之后，却发现街上的人大多都是左慈的模样无法分辨真假，只好把三四百个左慈全都抓了回来，曹操也是心狠手辣，当即下令把这几百名左慈“尽皆斩之”。可砍头之后这些人身上却飞出多道青光聚集于天上，并且幻化成左慈骑鹤的模样，还大骂曹操奸雄。曹操气死了，下令士兵万箭齐发，却忽然刮了一阵大风地上的左慈都跳起来打曹操，所有兵将都吓得屁滚尿流，曹操也惊倒地上得了病。葛洪是左慈的传人左慈后来把自己的道法传给了葛玄，葛玄又把自己知道的传给哥哥葛孝爰和郑隐，而葛孝爰正是葛洪的爷爷。葛洪所懂得的道法知识都是由父亲葛悌和郑隐传授的，算起来左慈应该是他的祖师爷了，而他在医学上的成就也少不了左慈的功劳，可以说没有左慈就不会有葛洪这位大医学家。葛洪一生行医救人，并留下了《肘后备急方》、《抱朴子》、《神仙传》和《玉函方》等著作。

《三国演义》中诸葛亮用七星灯续命是真的吗?

从古至今人们都有健康长寿的美好梦想，现代人用科学的办法，而古人也有独特的延年益寿之法。中国古代有很多奇门遁甲术，七星灯是其中一种续命法术。当年诸葛亮就用过此法，诸葛亮在七擒孟获时靠着火烧藤甲兵获胜，几万士兵死于这场大火，他知道自己犯下了滔天大罪，说道：吾虽有功于社稷，必损寿矣。之后他在火烧司马懿大军的粮仓时，一阵大雨浇灭了大火也浇灭了他的梦想，让他意识到老天在惩罚他，自己或许命不久矣。七星灯之法是指点燃七盏星灯，分别对应北斗七星的方位摆放，外面放置四十九盏小灯，最里面放置本名灯一盏，然后祈福北斗，乞求老天爷怜悯的续命法术。如果七日之内本命灯不灭，就代表老天怜悯，上苍应允，便可以增寿十二年。如果本命灯灭了，就表示不能逆天而行，做法的人必死无疑。之所以要祈福北斗，是因为人的寿命，古人认为是由北斗司掌控，所以乞求长寿，就要对应北斗七星。后来我们都知道了，在最后快要成功时候，魏延火急火燎地冲进大帐，走路带风，吹灭了本命灯。诸葛亮长叹一口气，没几天死于五丈原。历史上还有一人成功了，大明重臣，成功续命十二年。在朱元璋即将成功的时刻，突然病倒，自知命不久矣的他也摆出七星灯向天借命，在成功续命后，他利用这12年全心全意辅佐朱元璋，最终朱元璋完成大业，成功登基。为什么成功了？辅佐大明顺天成命，故天道相助，得以续命。再来说说另外一种方法——种生基，如果说七星灯，虽然条件苛刻，但这是种正大光明的方法。但种生基可不是这样的，种生基，这是一种风水术，是把含有自身精血的贴身物品（血、头发、指甲、贴身衣物）当自己的替身，找个风水宝地埋了，通过假死跳脱命理约束。重点是这里——通过假死跳脱命理的约束。说白了就是给自己立一个生坟，承受风水宝地的气脉，然后再反馈到自己身上，以达到自己荣华富贵的目的。

传说有一种叫做罡步又叫做禹步的步法,请问高人这种步法怎么走的?_百 ...

禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。 步法：正立，右足在前，左足在後，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。”行禹步之前要正立，其要求是右足在前面，左脚在后面。开始行禹步后，第一步先迈左脚，跟着将右脚迈在左脚的前方，然后迈左脚与右脚并拢；第二步是在第一步的基础上，先迈右脚，接着出左脚迈在右脚的前面，继而迈右脚与左脚并拢；第三步是在第二步的基础上，重演第一步的过程，这就是所谓的“禹步三”。按说脚连续迈出两次就是一步了，然而禹每步脚却要迈出三次，看似不合理，其实每步中第三次迈出的脚与前一脚属于并步，所以说仍是一步，并且这也恰恰正是禹步的与众不同之处。这三步走完要走上二丈一尺的距离，由于晋代的二丈一尺相当于今天的五米左右，因此这并不难走，这样走完后，由于每步要举足三次，自然会留下九个脚印，也就是所谓的“九迹”。这就是禹步完整走下来的步法。

我国古代的四大奇门是哪些?

一、四大奇门：四大奇门，指的是精通《奇门遁甲》四位最牛军师。这四位在行军打仗时以《奇门遁甲》排兵布阵。1、姜子牙（约前1156年-约前1017年），周武王军师，助西武王灭商，建立西周，周武王尊其为“师尚父”。姜子牙是“兵家四圣”之一，被后世称为“兵祖”。姜子牙还是《奇门遁甲》的著作者之一，《奇门遁甲》最最早有四千零九十六局，后去粗取精剩下一千零八十局，姜尚进一步精练为七十二局，以适应行军布阵需要。姜子牙既是“兵祖”，也是奇门军师之祖，为历史兵家所尊崇，唐宋武庙为主祭，可见其地位之高。2、张良（约前250-前186年），秦末刘邦军师，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，并疏通项伯使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。张良精通黄老之道，不留恋权位，晚年随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。刘邦评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”张良是《奇门遁甲》改良者之一，师传黄石公，结合实战将《奇门遁甲》改为阴遁九局、阳遁九局，共十八局，一直流传至今。张良是“四大兵圣”之一，被后人尊为“谋圣”，与鬼谷子并称，唐宋武庙为配享，地位仅次姜子牙。3、诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，东汉末年刘备军师，三国蜀汉丞相。诸葛亮幼年丧父，同叔父到南阳躬耕，追随刘备后，为刘备奠定了三分天下有其一的基础。诸葛亮死后，刘禅追谥其为忠武侯，后世常尊称武侯、诸葛武侯，东晋追封他为武兴王。诸葛亮精通《奇门遁甲》，著有《金函奇门遁甲秘笈全书》、《奇门遁甲统宗大全》等论著。4、（1311年－1375年），名基，字伯温，明朝开国军师，佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”民间有“三分天下诸葛亮，一统江山；前朝军师诸葛亮，后朝军师”之说。《奇门遁甲金镜宝鉴》、《奇门遁甲秘籍大全》、《金函玉镜图》等《奇门遁甲》论著，可见对《奇门遁甲》研究之深。相传不服诸葛亮，挖开诸葛亮坟墓看到几个字立刻就服了，证明自己研究《奇门遁甲》还没有诸葛亮精深。二、简介：《奇门遁甲》是起源于古代排兵布阵，是史上最早的一部兵书，后经历代高人完善，形成一部术数专著，其内容包括天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等，民间有“学会奇门遁，来人不用问”之说。《奇门遁甲》有理数奇门和法术奇门两种，法术奇门为密传，如今早已失传。晋代郭璞是法术奇门较为著名的传承者，会撒豆成人和隐身之术。理术奇门最早也是密传，东晋的葛洪在《抱朴子》里把《奇门遁甲》公布天下，世人才知道有此奇书。我们说的古代四大奇门军师，用的就是理术奇门。