随卦详解易安居吉祥网,随卦可以预示哪些事

求高手解卦——婚姻

易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下 互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转 盛，故应时而变者泰（通）。 第12卦天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天 地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。 这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下 火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。 这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上， 普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山 高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。 这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示 大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随 指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞 为前提。 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多 事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治 理整顿，挽救危机，重振事业。 第19卦地泽临（临卦）教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。 这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主 亲临天下，治国安邦，上下融洽。 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦， 交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻 恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲 （bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于 地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败 坏。 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自 然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。 这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚 阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜 意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。 春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重 重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。 第30卦离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该 卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下 渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。 这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔 在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。 这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳 消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。 这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚， 声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛， 积极而有所作为，上正下正，标正影直。 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。 这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大 地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地， 光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。 这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切 事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家 道正，天下安乐。 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则 生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险 阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。 这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在 外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损 益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过 度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 第42卦风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈 响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益 上。二卦阐述的是损益的原则。 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成 雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà i），夬即决。 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交 合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一 阴，不能长久相处。 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大 地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相 得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木， 逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 第47卦泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。 这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水 井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自 勉。 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火 在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基 本规律。 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。 这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重 宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革， 发展事业。 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之 气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安 然自若，谈笑如常。 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。 这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高 潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。 行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随 着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。 这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长 男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的 开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。 第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。 告戒；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。 第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧 而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结 一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导 民向上。 第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。 这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流 散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转 危为安。 第60卦水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽 外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能 常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。 第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。 第62卦雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为 大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。 第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救 火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映

梅花易数求解卦。大感谢

易经卦辞呢？姐姐。 那我大概给你断一下吧，本卦中动爻为四爻，上离下坎。。。下卦取为体，本卦体克用，婚可成，但成之迟。。你们两现在的关系，应该是闹小矛盾了吧？互卦中用克体，小吉，感情还可以，但有波折，无大碍， 你安心

曾仕强易经的智慧随卦

一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。豫必有随，故受之以随。安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦随遇而安 与时俱进17、随卦 泽雷随《随》（下震上兑）  第十七刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；出门贞吉交有功，安居守正求必结。遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。【原文】 随：元亨，利贞，无咎。【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。要想不固执，先要学会响应别人。在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。不固执，也表现在因应时势。阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合青年人居住。在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还可以时常回忆起往日的温馨，在心底里永远默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许许多多的机会，因为我们知道“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪里来的彩虹？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！待续．．．．．．．．．．．．‍

周易全集《未济第六十四》原文赏析与注解

未济第六十四 【题解】 未济卦为异卦相叠（坎下离上）。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以，卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。“六十四卦”以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤氤氲，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻完全被分隔，与既济卦相似，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿之中，使未来产生希望，爻辞也比既济卦吉祥。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物既是对立的，又是统一的。事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。 【原文】 未济：亨，小狐汔济[1]，濡其尾，无攸利。 【注释】 [1]汔（qì）：通“几”，将要。济：渡水。 【译文】 未济卦：亨通，小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利。 【解析】 未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象。小狐狸过河尾向上翘，可刚到河边，尾巴就被沾湿了，没有过去。喻指事情尚未完结，还要向前发展。 【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中[2]也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 【注释】 [2]柔得中：位象相得。 【译文】 《彖辞》说：未济卦有“亨通”之象，是因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是，庸才担任重事，必然中途受挫。好比“小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利”，没有好结果。不过，庸才虽居大位，却能顺从君王，不致为害过深，一切尚可补救。 【解析】 在事业还未成功的时候，要坚持循序渐进的方式，不可贸然前进。 【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方[3]。 【注释】 [3]居方：审视其方位。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位而不能相克，以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。 【解析】 播种比收获更加重要，以终点为起点，才是自然发展的趋势。 【原文】 初六：濡其尾，吝[4]。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 【注释】 [4]吝：艰难。 【译文】 初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，不知道终点在哪里。 【解析】 这一卦，“初”与“二”的爻辞与既济卦初九的用语相同。初六在最下方，相当于狐狸的尾巴，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。“象辞”说：这是不知道自己的力量极限，自不量力，招来羞辱。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应量力而行，不可行动过当。 【原文】 九二：曳其轮[5]，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。 【注释】 [5]曳：拉，拖。轮：通“纶”。 【译文】 九二：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。 《象辞》说：九二爻辞讲“卜问得吉兆”，是因为九二阳爻处于下卦中位，就像人行事遵循正道。 【解析】 九二以刚居坎险之中，虽上应六五，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到“无咎”，而未济卦“曳其轮”却获“吉”。何也？主要还是所处的时间不同：一个是已成之时，一个是未成之时。此外，所居的爻位也不同：一个以阴居下，一个以阳得中。因此，占卜的结果是有区别的。这一爻说明：在成功的关键时刻，自我节制极为重要。 【原文】 六三：未济[6]，征凶，利涉大川。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。 【注释】 [6]济：涉渡。 【译文】 六三：渡不了河，出行有凶险，不利于涉水渡河。《象辞》说：“渡不了河，出行有凶险”，是因为六三阴爻居阳位，就像人处境不利。 【解析】 六三以阴柔之质失正居险，上应初九。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”，为什么又“利涉大川”呢？这是正面勉励之辞。“三”下乘九二，上承九四，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与九二共进可排除险难，渡过大江大河。这一爻说明：在成功的关键时刻，应当慎重，切忌冒险。 【原文】 九四：贞吉，悔亡。震用伐[7]鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。 【注释】 [7]伐：讨伐。 【译文】 九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，花了三年时间，打败了它，获得殷国的奖赏。《象辞》说：“吉利的贞卜，没有悔恨”，说明志得意行。 【解析】 这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到一个“赏”。就灭商大计来说，尚未完成，故设在未济卦中。这一爻说明：在成功的关键时刻，必须持之以恒，奋发努力。 【原文】 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚[8]，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。 【注释】 [8]孚：通“俘”，俘获。 【译文】 六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：“君子的光荣”，是君子光明正大得到的吉利。 【解析】 六五以阴柔居尊而有悔，但下应九二，并有九四之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处于离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉”。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能、巩固团结。 【原文】 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是[9]。《象》曰：饮酒“濡首”，亦不知节也。 【注释】 [9]是：脑袋。 【译文】 上九：捕获俘虏，饮酒庆贺，没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了，俘虏乘机作乱，将他们杀了。《象辞》说：酗酒闹事，“头发都淋湿了”，也太不知节制了。 【解析】 上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚于饮酒”。但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。这一爻说明：应有尽人事、听天命，成功不必在我的胸襟。 【原文】 凡《易》之情，近而不相得[10]则凶。或害之，悔且吝。 【注释】 [10]不相得：配合不当。 【译文】 凡是《周易》所说的情况，如果相互交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也难免悔恨和羞辱。 【解析】 这是最终的总结，故称“凡”，凡易之情，近而不相得则凶。属于向心之式而阴阳失配，就叫“近而不相得”，断辞为“凶”。若阴阳得配而外引，则不以“悔”断，而为“亨通”。若阴阳得配而内引者，不以“吝”断，而为“贞吉”。这是《周易》“八卦定吉凶”的原理，与“古易”抓爻辞判断有所不同。 【原文】 将叛者，其辞[11]惭。 【注释】 [11]辞：言语。 【译文】 将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安。 【解析】 此为察言观色，属“意象”之类。离心叛道者其辞“惭”，当属“离”象。离为分离，为“心”，其色红，“惭”字似此。 【原文】 中心[12]疑者，其辞枝。 【注释】 [12]中心：内心。 【译文】 内心疑惑的人，他的言语一定分歧散乱。 【解析】 语言疑惑，前后矛盾，呈现“巽”之象。 【原文】 吉人之辞寡，躁[13]人之辞多。 【注释】 [13]躁：浮躁。 【译文】 谨慎的人言语少，浮躁的人言语多。 【解析】 言多必失，言寡则吉，因为不容易得罪人。艮为止，止于口则寡言。急躁话多之人，呈现“震”之象。震为雷，急躁之象。 【原文】 诬善之人，其辞游[14]。失其守者，其辞屈。 【注释】 [14]游：游移不定。 【译文】 诬蔑好人的人，他的言语必然游移不定。玩忽职守的人，他的言语必然吞吐不展。 【解析】 从小人的言语中，我们能发现其阴暗的内心世界，进而可以据此做好防范工作。 【原文】 节而信[15]之，故受之以“中孚”。有其信者必行之，故受之以“小过”。 【注释】 [15]信：诚信。 【译文】 能节制而又有诚信，所以继之以“中孚卦”。有诚信必然行动，所以继之以“小过卦”。 【解析】 人有节，故能取信于别人。“中孚卦”就是教你如何守信，怎样拿捏分寸，以及因对象不同而分别有异。对象与尺度把握不好，必犯其“过”。“小过卦”就是教你怎样去适应。 【原文】 有过物者必济，故受之以“既济”。物不可穷[16]也，故受之以“未济”，终焉。 【注释】 [16]穷：穷尽。 【译文】 有超越事物能力者必能成功，所以继之以“既济卦”。事物永远不穷尽，所以继之以“未济卦”。“六十四卦”在“未济卦”中结束。 【解析】 凡物过者，必有其纠，此谓“济”。“既济卦”就是教你怎样纠正自己的过错，最终达到济“过”。纠是手段，“既济”才是目的。人们总是在矛盾中生存，也总是在此“过”得纠、彼“过”又出中徘徊。“既济卦”与“未济卦”阐释的就是这样一个道理。

数字17对应什么卦

答案是:17卦 - 随卦(泽雷随) - 兑上震下 - 易安居吉祥网 - 易安居文化本卦 互卦 错卦 综卦 第17卦:随卦(泽雷随) 第53卦:渐卦(风山渐) 第18卦:蛊卦(山风蛊) 第18卦:蛊卦(山风蛊)

随卦详解,随卦好吗

随，元亨利贞，无咎。随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”亦即安和利乐的社会，必然会使人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定使人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，那么，他人也会来随和自己，如果彼此之间能够相互随和，和谐快乐地相处，那么，做任何事情就没有不成功的。所以，随卦的卦辞表明，只要能够相互随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。当然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有利的结果，才不会发生灾祸，否则，则不能避免灾祸的发生。在这里有一古卦例：在《左传》襄公九年的记载中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去占卜，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦表示追随，随和，安和利乐的意思，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以出嫁。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着荣华富贵还不知道满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥所需的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？其结果必然是凶险的，灾祸一定会降到我的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，相互配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是非常伟大的。象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。“响”表示向的意思，“晦”表示晦暗，这里表示日暮的意思，“宴”在这里与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。也就是说雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从一年四季来讲，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，循环往复，所以“象传”告诉我们，君子应当效法这一大自然的法则，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家里去休息，以便更好地迎接明天的工作。详情请看拙著《周易与决策》