颐卦第二爻动,周易颐卦详解

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会，变卦为少男，少女，为正宗之合

《周易》颐卦原文及译文

颐卦

(山雷颐)艮上震下

《颐》：贞吉。观颐，自求口实。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。

译文及注释

译文

颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。

初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。

六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。

六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。

六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。

六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。

上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

注释

①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。

②观：观察，研究。

③口实：口中的食物，口粮。

④舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。

⑤朵颐：朵，动的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。

6颠：用作“填”，意思是塞。

(7)拂经：开垦荒地。

(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食。

(9)拂：违 背。

(10)眈眈：盯得紧的样子。

(11)逐逐：动得快的样子。

(12)由：遵 循。　

颐卦的爻辞

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。1 . 初九阳刚得正，有灵明之质，惟其上应六四，随同求养于卦主上九，即以阳实能自养之身，却求养于人，失其颐养之道。爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质，而仰观于我，以纵其口腹之欲呢？必有凶灾。◎尔，你也。 ◎灵龟，喻阳刚休美之质，可不求养于外者也。◎观朵颐，谓贪口腹之欲，失其本心之灵明者。 朵，颐垂下动貌。2 . 项安适曰：上九卦主故称我，群阴从我求养，固其所也。初九本无所求，乃亦仰观于我，有灵而不自保，有贵而不自珍，宜其凶。3 .李士鉁曰：灵龟伏气不食，无求于世，无求则无欲，故能灵也。初体震动，不自养而求养于人，嗜欲深者天机浅，丧其灵明之美质，仰观上九，贪口腹之欲，失本体之明，故凶。4 . 苏轼曰：养人者阳也，养于人者阴也。马其昶曰：孟子曰，养心莫善于寡欲，寡欲即静也。今初居震体，妄动失位，不自养而求养于人，故凶。5 .象传曰：初九求养于人而仰观于上九者，乃说明初九贪口腹之欲，失其灵明之本质，已不值得尊重。6 . 马振彪曰：舍尔灵龟，是不能自修保全其德之美也；观朵颐，是不能安身以静，有动而竞争求禄之意也，福不至而辱来，故凶。人无以饥渴之害为心害，乃足贵也。老子言知足不辱，知止不殆。初九之凶，辱而且殆，由于不知足止故也。六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。1 . 六二柔顺中正，本应随众求养于艮体颠顶之上九。惟六二与六五皆居中有为，却因不相应而不能自食其力，若同求养于上九，则有违经常之道。而初九有阳刚之才，横亘于地下如山丘，六二比之，故下求初九之颐养，而不随众求养于上九，若往前求养于上九，则有三、四、五阴阻之，将有凶险。◎颠，顶也，指上九。 ◎拂经，谓违逆经常之道。 ◎丘，谓初九一阳亘于地下，有丘象。2 . 来之德曰：颠，顶也。玩四，颠颐之吉，上施光也，则颠指上明矣。3 .马其昶曰：上九为卦主，唯二、四与上无比应之义，故于二、四皆颠颐，明此两爻当为上所颐也。又论经常之道，二、五皆居中有为，今不相应而同养于上，而违乎常经，故二、五两爻同曰拂经。然五吉而二凶者，五比由颐之上，而二比初也。4 .象传曰：六二若往前求养于上九，将有凶险者，乃因其所遇皆阴，同性非类，失却与初九阴阳相比，而可获养之机会。5 .尚秉和曰：阴阳相遇方为类，今六二不遇阳，故曰失类。六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。1 . 六三阴居阳位，失正而不中，多欲妄动，当颐养之时，恃与上九有应而求养不已，有违养正则吉之道，故戒其应自我反省，改过迁善，谨守正道，以防凶灾。惟其非养正之才，终究无法施展才用，若用之，则将劳而无获，毫无所利。◎拂颐，谓颐养时有违养正则吉之正道。 ◎十年，终竟之辞，言其结果也。2 .李士鉁曰：六三不中不正，恃上九独与之应，急求其养。盖求养不以道，阴险谄媚，有应以济其欲，则必凶矣。阴以应阳为美，独豫初六与颐六三，反以应阳而凶。3 .王夫之曰：易屡言十年，要皆终竟之辞。筮不占十年以后，春秋传谓筮短龟长以此，盖圣人不终绝人，而天道十年一变，得失吉凶通其变，使民不倦，其意深矣。筮之短愈于龟之长。马振彪曰：天不变，道亦不变，盖以理言。若吉凶得失之数，未有十年不变者，在人自为之，故曰圣人不终绝人。4 .象传曰：六三虽历经十年之久，仍无法施展才用者，乃因其当颐养之时，违背养正则吉之正道。5 . 郑汝谐曰：十年勿用，无攸利，乃戒之也。因六三有多欲妄动之心，故示之以自反之理，此作易之本意也。六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。1 . 六四阴柔得正，与初九有应，惟初九乃草莽英雄，不能养正，故求养于同体艮颠之上九，而获吉祥。然六四之求养于上九，犹人民之求养于君王，其嗷嗷待养，专注不二，贪利而欲速，乃理所当然。民之所欲，君王能速予满足，则无咎害。◎眈眈，专一注视貌。 ◎逐逐，贪利欲速貌。2 .李士鉁曰：六四居阴则静，得位则正，体艮则止。与初为应，初不能养，故颠颐以求养于上。圣人不禁人之欲，而有以节之，故荀子曰，使欲必不穷乎物，物必不屈乎欲，两者相持相长，是礼之所起也，故礼者养也。欲不逞而得养，何所咎乎？3 . 惠士奇曰：四虎视，视上也；初观颐，亦观上也。朵颐动于欲，逐逐则得其欲。管子云，民之所欲，饮食也，足其所欲，则能用之矣。4 . 马振彪曰：论语言，富与贵，人之所欲也；礼运言，饮食、男女之大欲存焉。所欲得养，惟在上者能施之，故吉而无咎。5 .象传曰：六四之求养于上九，而获吉祥者，乃因上九能满足民之所欲，恩惠能广及大众。6 .马其昶曰：君民本同一体，民之嗷嗷待哺，非其咎也。上之施泽能光明普被，则民安其生。贾子曰，天下嗷嗷，新主之资也，抚我者后，虐我者仇。故古人多以虎喻民也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。1 . 六五虽居君位，惟阴柔失正，下无应与，以其上承上九阳刚，犹如不能养民之国君，反需倚赖上九之颐养，以兼养天下，实有违国君应养贤及万民之常理。故其以阴柔之质，应安居养民，固守正道，则可获吉祥。切不可涉险犯难，以图大有作为。2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也，但阴柔失正，无养人之才，而待养于上。以君待养于臣，似拂其养之常理。然养贤以及万民，君道之正，故顺从上九之善以养天下，守正则吉。3 . 杨万里曰：上九位臣而德师，六五贞固顺从，而天下自得其善矣。此正圣人养贤以及万民之事。4 .象传曰：六五以阴柔之质，能安居养民，固守正道，而获吉祥者，乃因其能顺从上九之贤，以养天下之民，而得以实现君道。5 . 程颐曰：上有阳刚之贤，必笃于委信，则能抚益其身，泽及天下。居贞吉，谓能坚固顺从于上九之贤，以养天下也。6 . 邱富国曰：豫五不言豫，权由乎四也；颐五不言颐，权由乎上也。豫五柔乘刚，故贞疾；颐五柔承刚，故居贞吉。上九，由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。1 . 上九阳刚居上，以阳乘阴，有臣贤于君，君倚赖之以养天下之象，如此位高任重，当心怀危惧，谨慎从事，而后可获吉祥。亦利于涉险犯难，以成就大事。 ◎由颐，由之以颐也，即天下万民赖之而获养。2 .王弼曰：上九以阳处上，而履四阴，阴不能独为主，必宗于阳也，故莫不由之以得其养。3 .刘沅曰：由，从也。天下之养，皆从上九养之。厉者，君知而顺我，恐其权尊而逼；民仰于我，恐其恩膏不逮，心怀危惧也。4 .象传曰：天下万民赖上九而获养，其能心怀危惧，谨慎从事，而获吉祥者，乃因君民均获其养，君庆得人，而其庆心志得以实行。5 . 郑康成曰：君以得人为庆。刘沅曰：君民皆待养于己，故言大有庆，庆其得君而志行，非徒自喜也。6 . 王宗传曰：豫之九四，天下由之以豫，故曰大有得；颐之上九，天下由之以颐，故曰大有庆也。此可比较由豫、由颐之相似笔法。7 .吴曰慎曰：初九、六二、六三皆自养口体，私而小者也；六四、六五、上九皆养其德以养人，公而大者也。公而大者吉，得颐之正也；私而小者凶，失颐之贞也，可不观颐而自求其正也。

请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释

颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。初九：舍尔灵龟，观我朶颐，凶。意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。象曰：观我朶颐，亦不足贵也意思；看我吃东西，这是不高尚的行为。六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶意思；躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。象曰：六二征凶，行失类也意思：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。象曰：十年勿用，道大悖也意思：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。六四：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎意思；躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。象曰：颖颐之吉，上施光也意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。上九：由颐，厉吉，利涉大川意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。象曰：由颐利吉，大有庆也意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。

今天梅花易数出的卦,下午三点一十六,本卦颐卦,二爻动变成了损卦,问能...

看卦象没什么问题，买点儿她喜欢的东西送给她就可以了，多说点儿好听的。

面向南偏西,晚上九点摇得卦,本卦为颐卦,变卦为损卦,请问能和我的...

您好！1.《颐》，象征颐养。坚持固守之象。2.二爻动，动则有变。《损》，卦象为减损之象。3.幸有《颐》之大象为《离》为火，使元神最终出于得生之地，所以复合还有希望。但《颐》为《巽》宫游离之卦，想要复合须静待时日。建议您，暂时不要采取无谓的行动。