奇门遁甲的模型,奇门遁甲图
奇门遁甲是什么东西?奇门遁甲是怎么来的?
很多人都不了解奇门遁甲是什么?接下来跟着我一起欣赏。
相信很多朋友都听说过奇门遁甲，但对于奇门遁甲的真正含义却不是很了解。其实奇门遁甲是古代层次最高的一门预测学，号称“帝王之学”。利用术数来揭秘天文物理，后来经过无数人的发展，又将奇门遁甲推至各个方面，在古代无论是日常生活还是战争都可以见到奇门遁甲的身影。下面就来简单介绍下奇门遁甲的起源，以及其中的代表人物，想了解的朋友就来看看吧。
自国家考古发掘出土的文物来看，目前中华文明已经有了5800年的历史痕迹。早在6000年前的华夏大地上，我们的祖先就开始遵循天地法则，日出而作，日落而息，勤劳的在这片土地上耕耘繁衍。
千百年来，道门五术——山医命相卜流传于皇廷宫观，云烟凡尘，对我华夏子孙研究人文、自然与天道产生了不可代替的作用，也间接衍生了许多道文化、神学文化以及神话传说。
今天，我们将五术拆分，一一为大家介绍道门里的占卜术，以供各位品鉴赏析。(顺序依本号“哪家术数最精准?你最中意哪种?”结果而论)
奇门遁甲
第一名，卜术：奇门遁甲。
创始人：九天玄女
联合创始人：轩辕黄帝、风后
代表人物：
姜子牙
姜尚，字子牙，周朝家、军事家、战略家、预言家，推演《奇门》72局，创立《太公兵法》，演兵布阵，辅佐周武王推翻夏王朝，统国。
孙武
春秋时期军事家、战略家，以《奇门》著《孙子兵法》，辅佐吴王成为春秋五霸之一。
孙膑
孙膑，战国时期军事家、战略家，著〈孙膑兵法〉，辅佐齐王成为战国七雄之一。
张良
张良，字子房，汉朝家、军事家、战略家，推演《奇门》18局，定计奇谋，运筹帷幄，决胜于千里之外，辅佐刘邦，取得楚汉胜利，建立了汉朝天下。师从黄石老人，后于大彭氏国修道，鉴黄石公造墓种生基，至于死地而后生，采集日月精华。后人为纪念道祖，以张良字命名此地——子房山，并修建子房祠。(今江苏徐州)
诸葛亮
字孔明，三国时期家、军事家、战略家、预言家，推演〈奇门〉得〈八阵图〉，辅佐刘备取西蜀而建立蜀国。
刘文静
刘文静，唐朝战略家，得〈奇门〉助李渊太原起兵;李靖，唐朝军事家，得〈奇门〉助李家得天下;郭子仪，唐朝家、军事家，平定安史之乱。
赵晋
宋朝家、军事家，以〈奇门〉辅佐赵匡胤统国。岳飞，军事家，得〈奇门〉统兵而拒胡人黄河以北。
刘秉忠
刘秉忠，元朝家、军事家，得〈奇门〉助忽必烈统国，定大都(北京)。
明朝家、军事家、战略家、预言家，修〈奇门〉，辅佐朱元璋统国。
名称及由来
卜下有：天乙、奇门、六壬三式。(太乙神数、奇门遁甲、大六壬)分别对应天、地、人三才。古时奇门遁甲只流传于皇宫之内，民间百姓无从习得，窥学更是断首之罪。被尊为：“卜下三式之首，最有理法。”因起断事精准细腻，理法分明，千年来如锁深宫，世人只问其名，少见其用。遂也被称为“帝王之学”。
奇门遁甲发展史奇门遁甲在发展的每一个时期都有不同的名称。周秦时期叫作阴符;汉魏时叫作六甲;唐宋时叫作遁甲;只有在明清时才真正被叫作奇门遁甲。
关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
——《烟波钓叟赋》
注解：传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。彩凤衔书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。
在古代，奇门遁甲往往被用来演兵作战。奇为天干“乙丙丁”，门为八门“休生伤杜景死惊开”，而遁甲，则是甲木隐藏于六仪之下的六员大将。即“甲子(遁于)戊，甲寅癸，甲辰壬，甲午辛，甲申庚，甲戌己。”
三奇、六仪与八门、九星、八神、八卦九宫等用神相互作用，以现时四柱(即事发时间)起卦，揭示了太阳系内八大行星与地球磁场的相互作用，构成了天地合一，人神通气，一卦可知周天万物的“时空数理模型”。
仿古奇门盘式模型
奇门遁甲流传几千年，初创时四千三百二十局，被后世姜子牙、张良等人不断改良优化，至今流传阴遁九局，阳遁九局，共一十八局。由于奇门遁甲断事精准细腻，卦理清晰明确，不似其他术数模棱两可，是是而非。又可身在家中，断环境于千里之外。被称为黄老道家最高层次的预测学。
坊间流传：
学好奇门遁，来人不用问。
学好麻衣相，敢把生死量。
其准确度之高千百年来被不断验证，被高师易友冠以一个又一个美名。又与卜下分支的兄弟术数——梅花心易齐名
“透地奇门，刀骨梅花。”
奇门起局穿山透地，梅花一卦如刀剔骨。
其中，奇门又分阳盘阴盘，年家、月家、日家、时家、刻家，拆补、置闰、茅山排盘，转盘、飞盘、小奇门等等流派，近年来，遁甲穿壬(奇门遁甲穿插大六壬，飞布十二神将)也逐渐兴起，更有甚者创十三宫奇门。
真正的奇门遁甲的书籍有哪些?
想要学习奇门遁甲可并不是一个简单的事情，你要熟悉各方面的知识，把方法带入学习中，才能把知识融会贯通。而各种学习都离不开书籍，那么本期的奇门遁甲就为你推荐一些奇门遁甲的有关书籍。是新手必看的书录。还想要了解》》奇门遁甲的起局方法十年大运测算人生十年行一大运，你哪一年会翻身转运？学习《奇门遁甲》，有三本书就足够了。第一，费秉勋着《奇门遁甲新述》，时代文艺出版社，1991年。第二，诸葛亮等《金函玉镜奇门遁甲》，中州古籍出版社，1996年。第三，钱遁翁着《奇门遁甲天地全书》，中州古籍出版社，2002年。费秉勋着《奇门遁甲新述》，前头一部分述时家奇门阳遁阴遁18局，共1080定局。有图有文，其阳遁阴遁18局图十分之精美，是所有《奇门遁甲》图书中插图不能与之相比拟的。后头一部分述日家奇门阴阳遁共120定局。月老姻缘预测度得月老天仙配，千里姻缘一线牵！有费秉勋着《奇门遁甲新述》一书在手，用不着学排盘，按照24节气，查询当天当时的定局就行了。奇行着有《奇门遁甲局象断析》（中国文学出版社，1993年）。奇行所做的，是对《古今图书集成》中的阳遁阴遁1080定局的翻译费秉勋后来还出了一本《飞盘奇门遁甲》（陕西科学技术出版社，1993年），也不错。但排版印刷质量，就远不如时代文艺出版社出的《奇门遁甲新述》了。《金函玉镜奇门遁甲》的价值，在于第六至第十四卷的占法。中州古籍出版社出版的《金函玉镜奇门遁甲》，有陈管明的注释。这个注释，同样是徒使文字数量增加了不止一倍多，但对于原文的理解，没有任何补益。而且陈管明的注释中还对原文任意删减。凡是他译不出的，或者不喜欢的，都做了删节处理。《奇门遁甲秘笈》篇章结构很零乱，拼凑和加添的痕迹非常明显。即便是条理较为清晰的卷六至十三，也有明显的加添的痕迹，重名的有几条，比如“占武举”出现两次：第六卷22，第八卷80。“占婚姻”也出现两次：第六卷第19，第十卷第106。如果说第二个“占武举”还增加了内容，两个“占婚姻”则多有重复，虽然我们可以看出其取向是不同的。《奇门遁甲秘笈》缺乏梳理、归类、总成的痕迹，不够系统。它的特点，是保存了原始数据的真实性。中州古籍出版社2002年出版的《奇门遁甲天地全书》封面印有“钱遁翁白话讲解”字样。扉页印有“钱遁翁解说”字样。内中有佐滕六龙的《前言》和张耀文的《序》。《奇门遁甲天地全书》由《奇门天书》与《奇门地书》两部组成《奇门遁甲天地全书》的最大价值是它写的奇门遁甲各种象意。学习《奇门遁甲》，掌握了排盘、定局，还不够，还不能预测。还必须了解八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互关系。《奇门遁甲》与中国其他预测的不同之处，就是它的丰富内涵。这丰富的内涵，就在八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互关系之中。可以看出，《奇门遁甲天地全书》的作者，是当代真正懂《奇门遁甲》的学者。当代能够运用《奇门遁甲》人很多，但能够系统写书的人不多。在能够写书的人之中，不少人只是抄袭、不少人只是拼凑、不少人只是复制粘贴。能够系统讲说《奇门遁甲》的，有自己的见解的，又能够把自己的理解梳理、归纳、总结清楚，条理明晰的，大概当属钱遁翁了。学奇门遁甲还有一本书，《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，唐·徐道符着，中医古籍出版社，2010年。《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，是最为系统的占法书。是唐·徐道符着，但为康熙帝御定为皇家秘本，民间难得一见。因系出自一人之手，后世藏入深宫，千多年没有改进。有此一本书，初学者可以按图索骥，对专家也有研究价值。该书唯一缺点，过于宽泛，有些僵化，不够准确，不够现代化，离我们现代生活远了一些。张志春的《开悟之门》、《神奇之门》，杜新会的《奇门遁甲现代实例精解》都是案例说明之类的书。生动而不系统，只可以开悟，只能表现《奇门遁甲》的神奇，无法使人系统掌握《奇门遁甲》。
什么是奇门遁甲?
确实很难学。奇门，术数的一种，盛行于南北朝。最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》，是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。奇，为三奇，即用天干的乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是古代中国术数三大绝学。奇门测集体事，声名远播。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。太乙测国事，为帝王所忌，声名不显。作为中国古典文化的精华，奇门的影响力非常深远。历史发展要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及五千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厉害了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云彩拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝。周易的内容,尽量可能多,谢谢
易图：伏羲六十四卦方圆图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97先天自然之图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a46ad47942f946e497f29f3e29586df6河图：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002洛书：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a57ad38b14e24f4d805d5775aac73ef8先天八卦方位：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/09a3155982304d50b0ba5a5cc0e225d5后天八卦方位：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/82a5c702c71b4715bbeefe74e7f7ae7f八卦取象歌：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78八卦解：api.photoshop/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。第一节《周易》的流派及其成就《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明．张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉．郑玄注主要有：《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》、《易纬．稽览图》、《易纬．乾元序制纪》、《易纬．通卦验》二卷、《易纬．辨终备》一卷。其中以《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬．坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬．乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬．乾凿度》，《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐．孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝．宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。宋代．邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋．大 儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明．《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍义》，明朝．胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。此外，宋．刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋．蔡渊的《周易经传训解》，元朝．赵访的《周易文诠》，明．董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。第二节《周易》历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。《易传》 相传为春秋孔子所撰。《周易注》 郑康成注一卷，汉．郑玄撰。《周易注》 魏．王弼。《周易正义》 魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。《周易口诀义》 唐．史徵。《周易释文》 唐．陆德明。《周易集解》 唐．李鼎祚撰。《易传》 宋．程颐。《温公易说》 宋．司马光撰。《周易新讲义》 宋．耿南仲。《周易本义》宋．朱子撰。《易说》 宋．赵善誉。《周易经传集解》宋．林栗。《周易祥解》宋．李杞。《周易浅述》 清．陈梦雷。《周易函书约注》 清．胡煦。《周易傅义》 清．朱轼。《周易玩辞集解》 清．查慎行。《周易述》 清．惠栋。《周易章句证异》 清．翟均廉。《御纂周易折中》清．康熙五十四年。《周易稗疏》 清．王夫之。《周易尚氏学》 清．尚秉和《周易解故》 清．丁晏。《周易姚氏学》 清．姚配中。《周易古经今注》 近代．高亨。二、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列《易纬．乾坤凿度》 汉．郑玄注。《易纬．乾凿度》 汉．郑玄注。《易学辨惑》 宋．邵伯温撰。《易小传》 宋．沈该撰。《易璇玑》 宋．吴沆撰。《易原》 宋．程大昌。《周易义海撮要》 宋．李衡。《周易玩辞》 宋．项安世。《周易总义》 宋．易祓。《易通》 宋．赵以夫。《易象意言》 宋．蔡渊。《周易要义》 宋．魏了翕。《易说启蒙小传》 宋．税以权。《易学启蒙》 宋．胡方平。《周易傅义》 宋．董楷。《周易象义》 宋．丁易东。《易原奥义》 元．宝巴。《周易衍义》 元．胡震。《周易爻变义蕴》 元．陈应润。《周易大全》 明．胡广。《易用》 明．陈祖念。《易象》 明．黄道周。《易象解》 明．刘濂。《六交原义》 明．金瑶。《周易生生真传》 明．俞国人。《易灯传》 宋．无撰名氏。《易解心灯》 明．蒋士龙。《易学象数论》 清．黄宗羲。《周易洗心》 清．任启运。《读易辨疑》清．李开先。《易象数理分解》 清．谢维岳。《周易现象》 清．李光地。《周易笔谈》 清．杭辛斋。三、周易图解选列《周易钩隐图》 宋．刘牧。《易图说》 宋．吴仁杰。《易图通辨》 宋．雷思斋。《周易图说》 元．钱义方。《易纬．坤灵图》 汉．郑玄《周易旁注图说》 明．朱升。《易经图释》 明．刘定之。《周易卦变图传》 明．吕怀。《伏羲图赞》 明．陈弟。《易图亲见》 明．来集之。《易芪图说》 清．潘咸。《易图疏义》 清．刘鸣坷。《周易后天归图》 清．黎由高。《易图明辨》 清．胡渭四、河洛专著选列《太极图说》 宋．周敦颐。《易数勾隐图》 宋．刘牧。《河洛定仪赞》 明．俞国人。《河洛真传》 明．俞国人。《河图发微》 明．陈士槐。《河图洛书原舛编》 清．毛奇龄。《河洛先天图说》 清．刘天真。五、周易考略、训诂、占筮选列《周易经传训解》 宋．蔡渊。《古易音训》 宋．吕祖谦。《周易文诠》 元．赵访。《卦变考略》 明．董守渝。《古周易订估》 明．何楷。《读易考原》 元．萧汉中。《卦变考略》 明．董守谕。《周易象训》 清．姚球。《周易校勘记》 清．阮元。《周易策辞考》 近代．李镜池。六、周易占筮之书《易林》 汉．焦延寿。《京氏易传》 汉．京房。《玄珠密语》 唐．王冰。《观象玩占》 唐．李淳风。《皇极经世》 宋．邵子。《周易筮述》 清．王宏。《春秋占筮书》 清．毛奇龄。《周易古占法》 宋．程迥。《奇门遁甲符应经》 宋．杨维德。《易塞通变》 宋．雷思。《遁甲演义》 明．程道士。《奇门遁甲占验》 明．程道士。《星学大成》 明．万民英。《星占三卷》 明．刘孔照。《星命总括》 明．耶律纯。《奇门遁甲》 明．无名氏。《黄帝奇门遁甲图》 明．无名氏。《通占大象历星经六卷》 明．无名氏。《易学筮贞》 清．赵世时。《六壬大全》 郭御青著。《六壬指南》 陈公献著。《六壬大全》 无撰著人名氏。奇门遁甲中的长上之财,贵人之财指什么
第一先找出用神第二用五行生克的方法, 看主客那方对自己有利第三选择有利一方的策略做事。
什么叫“奇门遁甲”?
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 【奇门遁甲起源传说】 根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。 於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。 在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？ 【从科学的角度来看奇门遁甲】 奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。 我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。 所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。 【奇门遁甲的现代功能及运用】 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。 另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的成分。 【奇门遁甲八门吉凶】 总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。 所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。 休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。 (1)休门 求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。 休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。 (2)生门 谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。 生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。 (3)伤门 伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。 但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。 (4)杜门 杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。 若要躲起来不让人发现杜门最适合。 (5)景门 景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。 景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。 (6)死门 死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。 (7)惊门 惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。 (8)开门 宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。 不宜阴私之事，易被他人窥见。 【排局布盘】 经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。 奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。 遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。 奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤： 1.查排演时辰的干支 2.定阳遁还是阴遁 3.排地盘 4.排天盘 5.排九宫 6.排八门 7.排九星 8.排九神 这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。 遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。 一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。 二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。 三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。 四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。 五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。 六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。 七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。 八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。 九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。 十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。 奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。 奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。 奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。 奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。 奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。 学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？ 其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！ 第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。 【排盘工具】：51suanming/pp/qimen.asp 【奇门遁甲预测图典】 奇门遁甲理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测。综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的许多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科。 奇门遁甲自古都是用式盘推演，程序繁难，很不好掌握。而且，推演好一局以后，如要再推演一局时，就须毁去前面之局。所以，要想把数天内的局（每天12局）都推演出来，对它们进行比较，以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难。所以，不是上智之人或记忆非凡之人，就根本谈不上实际应用。当然也更谈不上研究。 青年学者刘周所著《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在多次推演订正的基础上全部绘制成图，填补了奇门遁甲自古没有全图的空白，也使奇门遁甲复杂冗长的推演程序，一变而为简便易行的查图预测，是奇门遁甲预测研究与应用史上里程碑式的重大突破。为今后奇门遁甲的研究与实践提供了一种必要的工具。读者根据使用说明，就可轻松进入奇门遁甲的研究与实践领域。（奇门遁甲预测图典的出现，不仅方便了应用，而且可以把很多局同时拿来进行比较或研究，使奇门遁甲的研究工作真正成为可能。这样的研究在以前则是不行的。）tymmd2007.blog.163/blog/#pn1 【相关小说】： 奇门遁甲：利用八卦九宫穿越时空的爱恋 【作者】：周德东 【类型】：小说文艺 > 悬疑 【作品简介】： 本书讲述了一个30多岁中年男人利用八卦九宫穿越时空挽救一名17岁少女的爱情故事。周德东称，写作《奇门遁甲》，帮助他进一步进入了恐怖的内核，为了完成此书，他阅读了大量相关的专业书籍，并将有“中国第一方术”之称的奇门遁甲，用简单易懂的方式融入了整部作品之中。“这本《奇门遁甲》不仅仅是恐怖，还有感动，还有思考。这是我目前最高水平了。”周德东称。 奇门遁甲》概要 《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用，它的结构独特，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，来判断掌握胜负关健的趋势，利用时间、空间，分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量，增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。 现代社会竞争激烈，人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出，有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而《奇门遁甲》正是配合时间、方位，改变人生逆境的学术，只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落，都可运用好磁场，发挥神奇的功效，即使在不利的情况下，也能作出明智的决定，扭转劣势。 《奇门遁甲》的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，诸如商海谈判，在预设的时空内进行，将有利于争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标，只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关建的人生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。 《奇门遁甲》包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，古代用于国事、兵法方面，现时，用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。 何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局 [电影：奇门遁甲] 主演：赵中兴 袁祥仁 袁信义 袁和平 故事讲述清朝康熙二年，国师蝙蝠法师借其法力高强，图谋操纵肃亲王之独子，以夺其位。不料总教头高雄胁持小亲王杀出重围，肃亲王怒责蝙蝠法师。高雄逃至海边后，竟发现小亲王已窒息死去多时，歉疚万分，怅然离去。14年后，江湖上有二奇人，一叫奇门，一叫遁甲，两人属师兄妹，皆法力深不可测，惟性情古怪，每因小事即争执斗法。能洞悉天机的遁甲还与天斗。此时，蝙蝠法师及高雄重出江湖，两人虽极不愿意参与同奇门、遁甲厮斗，但避之不得，迫于无奈而又掀起连场血战。
