易经九一潜龙勿用,易经九二九三什么意思
《易经》中“潜龙勿用阳在下也”是什么意思?
比喻君子压抑予下层，不能有所作为。
初九,潜龙勿用,"初九"为何意
出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动. 上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙在田，得施普也。初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
002易经第一卦乾第一爻:潜龙勿用
初九①：潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 注释 ①初九：爻题。易卦的爻题， 以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。 ②潜龙勿用：比喻君子被压抑于下层，很难有所作为。 直译 初九：机会还未成熟，潜藏的龙无法施展才能。此时，应韬光养晦，不可贸然采取行动。 《象传》说：“潜藏的龙无法施展才能”，是由于初九阳爻处在下位，所以压抑难伸。 详解 初九爻就是乾卦的最下面的爻，是阳爻居阳位，周易中爻都是从下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九为阳爻，六为阴爻。 “潜龙勿用”，“潜”在《说文解字》里的解释是：涉水也；在这里是潜藏的意思。“勿”引申为：杂色旗。以前打仗投降的时候都是举白旗，意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是：可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻，虽然是阳爻得阳位，但位置在最下方，也就是阳气还在地下，所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时候，不可妄动，要等待时机。 龙是华民族的图腾，也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时候都是一条“龙”，不管是男孩还是女孩，都是一个纯阳之体，阴阳没有分化，负阴而抱阳。 任何事物都是这样，万物已开始，你看不道它的结果，等到后来才知道结果如何，理想的结果就是中正，不理想的结果就不是中正。 每个人的、单位的、的、国家的任何事情在时机没有成熟的时候，千万都不要盲目行动，也一定要用心管住自己的部下不要行动，就这么简单。你想龙都不能妄动，何况我们都是凡人呢。 所谓知命认命，这就是命啊!命者，道也。这就是天道，不是你不行，而是时机没到。 所以曾子说“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢? 我们不用每天“三省”，我们每周“省”一次，每周能学习两小时传统文化，就已经足够了。 《小象辞》用“潜龙勿用，阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”，初九爻身处最低，阳气的力量潜伏在地下，象征君子处低微之位，不是发挥作用的时候。 初九阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸。此时，不应当也不可能有什么作为，必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明：在潜伏时期，应当隐忍待机，不可轻举妄动。 韬光养晦，厚积薄发 。 典籍有解释、典故有引申，前贤诸子对其或描绘或提炼或升华处信手拈来，本文且不做赘述。 韬光养晦。归于大处，它是格局视野；归于细微，它应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看到不足，律是依从规范，正是不偏不倚。在生物体自私而贪婪的本质作用下，须承认这几点知易行难，长久为之更是考验。 在现代社会，我理解的个体韬光养晦，更直白的指向是静思。不管外界环境带来如何巨大的变动、压力，均应还以去粗存精，去伪存真，删繁就简，以安静从容的深思调整拓展自我的空间，去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石一般的韬光养晦，能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清，使之逐步有形态、有轮廓，更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳，磨砺出色彩。 从个体属性，社会分工来看，工人、农民、学生、职员、领导、高管、专家、决策者等，一个个的个人实现这种静思，拥有这个觉悟，才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。 依附传统而来的韬光养晦韧性十足，没有在历史的流动中褪去光芒温热，它仍旧是真正滋养精魄的法宝。韬光养晦，重在养，难也在养。 厚积薄发。字面体会为积累，本质是学习目的、学习能力，学习效率，三者归一则是自强。为什么要把“韬光养晦、厚积薄发”放在一起，因为这二者密不可分。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立，上方的自强则强不起来，立不起来。所有的有所作为也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。 技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等，这些个在发展里追求实现的倡议，都需仰仗于厚积薄发。我们既然想到了，我们就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韬光养晦是意志力的体现，厚积薄发是行动力的呈现。 话到此处，惭愧不已。姑不论别人，哪怕是自己，比对这八字的坚持，也屡屡未曾达到。竞争态势每况愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘却，更多人裹足无视，则家国危矣。做好自己，才对得住小家，才维系得起大家。终究还是那句话：滴水成海，匹夫即国。 如何养，如何积，如何发。一生的命题。 3�@初九,潜龙勿用。
比喻君子压抑予下层，不能有所作为。"潜龙勿用 见龙在田~~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人...
《周易》第一卦乾乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。……
易经中“潜龙勿用”什么意思?
隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。
在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。
出处
《易经》
第一卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。（即第一爻，编者注。）
另：帛书《周易》的爻辞为——初九，潜龙勿用。
象辞
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
扩展资料苏轼所著《东坡易传》则云：“‘乾’之所以取‘龙’者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？”这个解释与上述主流见解不同。
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