经典常谈中周易的,经典常谈周易概括100字
经典常谈周易中的起源与发展
经典常谈周易中的起源与发展具体内容如下：
八卦相传是伏羲画的，另一个传说确实天派龙马背着八卦图送给伏羲，伏羲照着画下来了，这就称为“河图”。《洪范》中也记载了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐，称之为洛书。又有说法伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。八卦大约是有筮法以后才出现的。商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜凶吉。
这便是卜辞，卜辞里没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。人法用牛骨最多，甲骨很少，商贷农业刚起的候有木和畜牧业还是主要方式，那是牛骨比较易得。周代进入了农业社会，牛股不太容易得到，便采用蓍草，叫做长寿草，古人觉得这种草和老年人的阅历一样多，所以用它来占卜凶吉。
方法是取一把蓍草，数一下有是什么数目，看是奇数还是偶数来断定他的吉凶。这其中也蕴含着一定的哲学道理，人生有数，世界也有数数，是算好的的一笔账，用现在的话来说，给是机械的书，又是宇宙的夹子，有说太极生两仪，两仪生四相，就是一生二二生四的意思。筮法可以说是一种必术，是靠数目来判定吉凶的。
蓍草用于民间，而八卦用于卜官，有普通的八卦按照算学的错列和组合，演变成64卦。筮法比卜法简单。到了春秋时期。大概小事才用筮大事还得用卜。卜筮官将这些卦、爻辞按照挂脖的顺序编辑起来，变成了《周易》这本书。在当时卜筮官熟识当时的背景，又懂得卦、爻辞，所以他们觉得简易，而今筮法失传《周易》对后人来说就不简单了。
战国末年，《周易》才变成儒家经典。那个时候，阴阳家的学说盛行，儒家受到了他们的影响，才研究起这本书来。并给周易的。了卦和爻辞做了新的解释。这些新的解释并非忠实切切的解释卦和爻辞。其实是借着卦和爻辞发扬他们的哲学，这便是所谓的《易传》。到了汉代《周易》已经位居六经之首，八卦与五行结合还巫术本来面目。
《经典常谈》
《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。
它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。
《易经》十句最高深的话有哪些?
1、天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2、地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名
译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7、遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8、乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9、居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
误区
不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。
以上内容参考 百度百科-易经
认识《周易》——读朱自清《经典常谈》有感
有人认为《周易》不过是一本算卦的书，是封建，但又想不通它为什么能成为儒家的经典，诸如“自强不息”、“厚德载物”等经典格言都出自于它。 又有人把《周易》吹得神乎其神，能上天入地，预知未来。 如果这样，只要有这本书中国就能天下无敌了，还要什么智囊团？然而并没有。当《周易》还没有成为我们现在看到的样子之前，确实只是一本讲卜筮的书。 后来由于阴阳家和道家的盛行，儒家学者把它拿起来加以利用，加入大量注释，捆绑加塞自己的学术观点，于是就有了现在的《周易》。 捆绑加塞的事大抵是在战国至西汉这段时间完成的，“自强不息”、“厚德载物”这些话亦是那时的儒家学者写出来的。 这些作者不失为大师，但他们不够自信，又或是因为对先师的崇敬，硬把著作权假托给孔老夫子。 至此，《周易》在很大程度上已经是一部哲学书了，但在底层民间，它依然是一本算卦的书。 朱自清在《经典常谈》中关于《周易》的这篇文章，把《周易》的来龙去脉，及其与儒家的关系，阐释得一清二楚。 我还是佩服民国的大师，平实的语言，清晰的逻辑，让人信服，不像现在一些所谓学者，故弄玄虚装大师，长篇大论之后反而让人更加摸不着头脑。易经是什么样的学问?
《易经》是“天人合一”的学问，真正有助于人类与自然的和谐共存。是协助我们做好“精神定位”的学问，能达成“新旧接轨，中西定位”的目标。也是“未来变化”的学问，把定位和时间的变迁因素一并考虑。当然是“趋吉避凶”的学问，使我们能明白是非，做好正确的选择。更是“以德为本”的学问，道德修养可以改变我们的命运。现代成为“永续经营”的学问，宇宙人生都应该生生不息，续旧开新。经典常谈周易主要内容
《周易》主要内容如下：
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，有阴爻和阳爻。“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计7种10篇。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。
《周易》的特色
它是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。
经典常谈周易概括
经典常谈周易概括如下：
《经典常谈》中的《周易》是按照历史的变迁讲述了《周易》的演变。八卦在民间多用来辟邪，而是他的小神通，他的大神通，往往是用来因往知来，预言凶吉的。普通的算卦用五行生克的道理。但要详细推算，就要用到阴阳和八卦。讲五行的经典是《尚书洪范》，讲八卦的经典便是周易了。
八卦相传是伏羲画的，另一个传说确实天派龙马背着八卦图送给伏羲，伏羲照着画下来了，这就称为“河图”。《洪范》中也记载了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐，称之为洛书。又有说法伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。
八卦介绍：
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
