重庆老君洞三清殿14签,重庆老君洞求什么灵验

内容提要：

老君洞的观赏特点
观音灵签39签是什么意思观音灵签第39签解签
重庆老君洞的位置在哪里
方岩签诗1一100签内容是什么?
第七章:老君洞
老君洞三清殿外牌匾什么字

老君洞的观赏特点

与“一棵树观景台”毗邻而居的老君洞道观，人们只知是川东道教的第一丛林，香火旺盛，香烟缭绕，却很少有人知道这里其实是一个重庆城市景观的最佳观赏点。先不说这里所见之风景如何如何，仅仅这种氛围——在飞檐翘角之间，在青烟围绕之中，在暮鼓晨钟之下，在青衣方帽之侧，揽一阵清风，品一杯香茗，听一段诵经，观一阵夜景，人生如此，夫复何求？在老君洞观夜景，有几个最佳去处，虽同在一个道观，感觉却截然不同。其一是进老君洞老山门，“三清殿”前有一平台。平台上有一巨型香炉，白天善男信女们的祈愿，已经随着香火的余温，渐渐飘渺；三清殿内，三清天尊案前的长明灯，在暮色中随风摇曳；山上如“玄”字型摆放的各重宫殿内，灯光朦胧……而此时，透过稀疏的树枝，山下重庆城中万家灯火竞相绽放，热烈而鲜艳，与山上的暮气沉沉，形成了强烈的对比。另一个最佳观赏点当在“南天门”，顾名思义，这里是老君洞的制高点，登临此处，犹如登上天宫的“南天门”，跨进一步，便可得道成仙。我等没有古人成仙的痴想和福分，却有古人永远也无法想象的眼福。站在南天门，视野开阔，重庆城尽收眼底。远处，渝中半岛犹如一个瑰丽而奇特的山水盆景，从朝天门到菜园坝，呈椭圆状被长江如托盘轻轻托起；中间，南滨路犹如一条镶满珍宝的彩带，随意地摆放在山水之间；脚下，老君洞道观在朦胧中渐渐睡去……这里的海拔比“一棵树观景台”还要高出许多，因此，此“南天门”，与天宫“南天门”当有异曲同工之妙。

观音灵签39签是什么意思观音灵签第39签解签

导读：专业版观音灵签分为32签、60签、100签，三种签的签文自古至今流传久远，各地签文略有不同。每一支观音灵签都有其特殊的意义，那么，观音灵签39签是什么意思?观音灵签第39签怎么解签?请随我一起看看观音灵签第39签解签，了解一下观音灵签第39签所包含的神明指示吧!希望能够帮助到您!

观音灵签第39签图：姜女寻夫 (下签)

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观音灵签第39签含义

此卦守常安静之象，凡事守己则吉也。此签家宅安，自身提防，求财平平，交易阻，婚姻不合，六甲女，行人动，田蚕利，六畜损，寻人难，讼亏，移徙平，失物空，病殁送安，山坟大吉。

观音灵签第39签详解

就像未知的事情难以预料，别只顾自己有所强求;就好像想用石头来磨成一面明镜，恐怕耗尽精神心力也只是徒然。千般用计，一旦皆空，安静守旧，不必强求。此签安静守旧之象。本签告之于弟子曰。若把石头磨成镜。精神枉费一时休之安静守旧之象也。一切事宜皆在低潮中。宜小心。小心。如六畜之损。田亩之亏。宜拾旧图新。适合时潮。方能振兴起色。六甲生女亦不必气馁。宜积德。修身为先。必有赖之。易言之。千般用计届时皆空心守旧。不必强求者。此签有”积怨难消”之意。奉劝当事人，勿存心不良。有些人一旦受到不留情的指责或羞辱，就会觉得难以忍受、恼羞成怒。为了达到报复的目的，甚至想利用不相干的人。须知在愤怒当头时，很容易失去理智，产生不好的念头，做出失当的行为。当思”说者无心”，宽容原谅。有些话听过就算了，实在不必因此而耿耿于怀、把自己气得半死，更不应怀恨在心、挟怨报复。另外，自己本身的事，切勿牵连到不相干的人身上。所谓”己所不欲，勿施于人”。

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观音灵签第39签：吉凶宫位

【下签酉宫】天边消息实难思，切莫多心望强求;若把石头磨作镜，曾知枉费己工夫。

观音灵签第39签：诗意

此卦守常安静之象，凡事守己则吉也。

观音灵签第39签：解曰

千般用计枉费功夫不如守旧着甚来由

观音灵签第39签：仙机

家宅安自身提防求财平平交易阻

婚姻不合六甲女行人动田蚕利

六畜损寻人难公讼亏移徙平

失物空疾病殁送安山坟大吉

观音灵签第39签：典故

姜女寻夫。野史。秦。孟姜女。夫范杞郎(万喜良)。新婚奉命作长城之役。姜女往寻之。及至。知夫已死。欲寻骸骨归葬。神为指处咬指出血。点认夫骨。号恸大哭。长城为之崩。妇人守节。自孟女始。

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重庆老君洞的位置在哪里

老君洞的地址是重庆市南岸区黄桷桠老君山，如果去那边旅游找不到景点的具体位置，可以将英文名记下来，到时询问当地人即可或者通过导航软件直接搜索即可。老君洞位于南岸区上新街以东约2公里的老君山，是南山风景区景点之一。老君洞始建于唐代，原名广化寺，为佛教寺庙，明万历九年（1581年）改为道观，名“太极宫”（俗称“老君洞”），后成为川东地区第一道观。清道光、同治、光绪年间几经培修扩建。整个道观依山造殿，凿壁成像，自山门起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而层层布置，盘旋而上，直达山顶。观内有三清殿、真武殿、灵祖殿、三丰殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、吕祖殿、慈航殿、玉皇殿、财神殿等13座殿堂。这些殿多仿我国庭园式样，悬山穿斗，飞檐翘角。老君洞道观内多崖刻佛道故事图像，其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕最具艺术价值。

方岩签诗1一100签内容是什么?

1、人役功名莫怨嗟【人们被功名役使你不要怨叹】2、时来无地不荣华【时运来的时候不论什么都荣华】3、一朝品位君恩重【忽然一天被君主重用】4、便是公侯宰相家【就是公侯宰相一般的人物了】5、解，志气堂堂，举用不常【这个人有志气，被人任用或者自己的发达和普通人不一样】6、曰，虽有重寄，声振远扬【就是有了重要的任务，名声也靠远处来传扬，似乎本地无名，要到外地才能把才能显扬】

第七章:老君洞

第三天，很快就到了。太阳还没有完全升起，军统医院里就已经乱作一团。重点病房里前天送来的一位神秘病人窒息而死。床下塞着这几日照顾病人的大夫和护士的尸体。门口负责警卫的军统特工腹部中刀，抢救过来只说了一句“姜奎”就晕死过去。戴震怒，命令特工军警出动四处搜寻，见到姜奎当场格杀。特五团一营营长普雕龙气势汹汹带领人直接包围了姜叔寒府邸，禁止任何人进出。待手下人部署完毕，普雕龙独自一人敲开门，求见姜叔寒。仆人带着他来到书房，见姜奎正在跟他三叔对弈。俩人见他进来都没说话，只是示意他在边上坐下等会儿。普雕龙苦笑摇了摇头，坐下来静静等待着。差不多两个小时之后，姜奎投子认输，“老狐狸就是老狐狸。布局摆出一付灼灼逼人的气势，挑逗我的斗志，引我与你绞杀，中盘遇阻回缩，步步后退，诱我长驱直入，收官时突然伏兵四起，将我棋子断为数段。啧啧，哎……” 姜叔寒哈哈大笑，看了看边上的普雕龙，意味深长地说道，“小子，戾气太盛。君子藏器于身,待时而动。望你谨记”，然后站起身来，“好了，我不送你了。望咱们叔侄二人还有再见之日。” 姜奎鼻子一酸，情不自禁伸出双手，姜叔寒无奈一笑，也伸出手与他拥抱了一下。很低的声音在姜奎耳边，“藏巧于拙，用晦而明，寓清之浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟。保全自己，活着。” 普雕龙看看表，在边上催道，“文昌，快走吧。城里的军警接到的是格杀勿论的命令。你要尽快出城”，说完，向姜叔寒一拱手，带着姜奎就从后门出来，上了早已停好的一辆军车。路上遇到四道检查站，都被以特五团出城追击的理由糊弄过去。军车一直向南出城过了长江，拐出大道，停在一片小树林旁。普雕龙指了指前方的一辆车，“文昌，只能送你到这里了。你所需物品都在前面那辆车里。明日就会发布对你的通缉令。你自此就成为军统叛徒了。哎，前路茫茫，望君珍重。” 姜奎伸手拍了拍他的胳膊，“多谢普大哥了，我托人在裕民米店寄存了点东西，你有空去取一下。算是兄弟我给侄女留的胭脂钱吧”，说完，推门下车。看着他们掉头离去。姜奎先检查了一下留给自己的车，确认无误后开上车进入南山山脉。很快车停在了老君洞西山门前，抬头看看这座全真龙门派道场，古木参天，松柏郁郁，道院清幽，真是一处修心养性的好去处。山门牌楼刊刻太极图及“太极宫”三字，让道观更显庄严。随着零零散散的信徒，举步登上台阶。摸摸山门左右对联，“柱下遗经，三清道妙；渝滨胜迹，万古江流”，心中对那个把重要物件藏在这里的日本僧人兴趣更大了。进入灵官殿，有观内的年轻道士迎上来，姜奎以替友还愿为由，请小道士引领着自己一路拾阶而上，先到三清殿奉祀太上老君和三清。然后绕到三丰殿后面，姜奎一下就被这里的摩崖造像深深吸引，大禹治水、伯牙抚琴，韩愈落难、李亚仙刺目劝学、文王访贤、慈航救难、娥皇女英、真武修真等石刻浮雕，造型优美，雕刻精细、栩栩如生。穿过这里，来到真武祖师殿，在殿内参拜之后，姜奎布施了些黄白之物，推说自己要独自走走看看，以缅怀旧友。道士也很知趣，告辞离开。姜奎从大殿左侧石阶盘旋而上，来到慈航殿，先在殿前吕洞宾黄粱一梦的塑像旁坐下来，端详着沉睡中的吕祖像。据传说钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，并最终得道成仙。又联想到自己，为了完成任务将自己置于汉奸叛徒境地，算是一种修行吗？如果是，结局会是怎样呢？自嘲地摇了摇头。耽搁了这么一段时间，确认没人于此继续上山，这才站起身来向上走去。直到南天门一带，又见到大片的摩崖石刻，“有仙则名”、“涂山古洞”、“紫气东来”、“福地洞天”、“玄天一窍”等等，姜奎一边走一边在石刻上比划，体会运笔的韵味。终于找到了那幅“笑傲烟霞”石刻，这四个字上面就是“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的梵文石刻。在这个道教圣地，出现佛家真言，也算是一个独有新意的景致了。姜奎见左右无人，向上一跃，左手勾住梵文石刻上方的石崖角，双脚尖点在“笑傲烟霞”四字纹路里以稳住身体，右手顺着梵文石刻纹路细细摸起来，凭手感发现首尾两个梵文头部圆点有轻微的反弹力，但尝试了下按、旋转、拍打均没有任何反应。只好松手回到地面，右手一下一下地揪着鼻子，脑子里回想着日文日记里写到老君洞那一天的记载内容。突然，想起那一天的日记右上角写了一段汉语，“故善用兵者，譬如率然”，自己一直以为是那个日本人在学习孙子兵法时的摘句，看来是另有含义。率然，《神异经》里记载的神兽，“中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，唯头尾同中”。抬头看看梵文石刻上端的石崖凸出位置，心中估算了一下，再次向上跃起，双手抓住凸出部位，然后一倒手，将身体转个方向，变成背对石刻。收腹抬腿，双脚越过头顶勾住石崖凸出。缓缓松开双手，顺着石崖向下摸到梵文石刻，左右手各自按在首尾梵文头部圆点，一起向下按。两个圆点同时向下一动，一个长形的物体从梵文石刻右上角的一处破洞中弹射而出。姜奎反应很快，双手用力一按，身体随着弹出物体向外摆出，及时将其抓在手中。落回到地面，仔细看看手里的物件，是一枚长四公分宽两指的墨色竹片，竹片正面刻着一个小篆的“鼻”字。竹片背面刻着一朵六瓣莲花，花芯是一个“色”字，花瓣上按照顺时针方向分别刻着“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六个字。姜奎将竹符擦拭干净，塞到贴身的内兜里。再抬头看看梵文石刻以及其右上角的破洞，很是感慨。在绥远转运站除掉的那个日本人，这个“绝根”计划六人中的一人，是怎么知道此处机关的？这枚竹片很明显是标识其身份的竹符，他为什么把这么重要的东西存放在与重庆近在咫尺的道观里？山谷派…… 想到山谷派，姜奎脑海里又冒出一个人 —— 青慎太郎，寺裕也的弟子，“育苗与绝根”计划的推动者和当下的总控者。在北平潜伏时，曾在故宫听过一次他的演讲，讲的是敦煌莫高窟的六体文字碑。当时北平伪打着共荣共建的旗号，强迫要求故宫献铜献铁，对此大家心知肚明，目的就是为了抢夺宫藏文物。故宫总务处柳西处长想尽办法多方周旋，最后终于让事态平息。但却不得不答应这位青慎太郎在故宫内为日本人办文化讲座。记得那一次，殿内悬挂起巨幅六体文字石碑拓片，殿内坐的是数十日本人和伪官员，而他们这些故宫工作人员则站在最外侧。碑心中央阴刻的是四臂观音像，上方和左右两侧用梵、藏、汉、西夏、八思巴蒙古、回鹘等六种文字书写的六字真言。当时青慎太郎向下面的数十位日本人讲解了密宗文化，尤其还提到了九世班禅大士在民国二十年（1931年）于南京宝华山向戴季陶等人讲布的六字真言要义。 “唵（ong）”代表密宗“身口意”三密，此为业力之源，智慧之本；“嘛呢（mā nī）”，就是诸多密宗菩萨与金刚像中手持的摩尼宝珠，代表佛法聚万善生万法，犹如摩尼；“叭咪（bēi mēi）”，是梵语的莲花，代表真如法性，出尘不染；“吽（hōng）”，代表祈愿成就，代表修持要循序渐进、勤勉修行。他清楚地记得，在那次讲座结束时，青慎太郎深情地望着石碑拓片，说出了这么一句话，“璀璨的文化，应该放置在正确的地方，应该由正确的人欣赏。” 当时，他还以为说的是石碑就应该在其原本在的地方，也就是莫高窟里供人瞻仰。而当时柳西处长却脸色铁青神色不安。看来幼稚的自己并没有理解到青慎太郎的意思，而柳西处长却看破了他的狼子野心。果然，就是这个人推动并主导了“绝根”计划。想到这里，突然灵光一现，从得到的竹符来看，“绝根”计划的6人是按照佛教六根来命名的。青慎太郎不但是中国通，而且还是日本京都佛教大学毕业生，听说其与西本愿寺第22代法主大谷光瑞渊源不浅。那这六个人会不会也跟是西本愿寺有着千丝万缕的关系呢？嗯，有很大的可能性。这次去日本可以到京都探访一下。看看时间不早了，姜奎信步下山，再次布施了一些钱物。开车继续向西南而去。