四川尼众佛学院祈福寺,四川彭州祈福寺简介

尼众佛学院的学修一体

学院始终将持净戒作为首要课题。因为无论何宗何派，是显是密，守护佛戒是一切功德之根本。故“一切众律中，戒经为上最。”学僧在校学习，除必须背诵所学各种藏经以外，还必须坚持丛林生活，早晚上殿，半月诵戒，过堂持斋，静坐禅修，结夏安居，一一如法如律而行，不越昆尼制。同时要求凡入学为学僧者，一律在佛学院受二部僧戒，兼学正学女六法两年。办学至今，隆莲法师已为四届学僧圆满地传授了二郭僧戒。受戒只是方便，目的是更好的持戒。为此，隆莲法师提倡以不杂不冗不过不及，正处中道为准绳，应重实际。佛学院的学僧，必须严格尊守学院各项制度。（如学生守则，课堂、上殿、过堂、会客、请假、卫生、出坡等）。这也是学院的戒。学僧概不应酬经忏佛事，因为佛法不是商品。正因为如此，使得正信修道之道风，精进不懈之学风，与纯净和合之文风在佛学院勃然兴起。做到了学僧生活丛林化，丛林学院化。达到了佛学信仰，修持与知识同步增长的目的。一九九零年佛学院增设研究班，连同专修班、中级班、学制各为三年，实现了三级十二年制一贯的体制。四川尼众佛学院自建院以来，历经十五个春秋，佛学院毕业的中专僧四届，大专僧三届，研究僧一届，现在校的还有大专、中专两班学僧。可谓硕果累累，毕业后的学僧皆已成为当地寺庙和佛协的栋梁之才。

马氏家族之长鄄清凉寺和国内十二家知名清凉寺

马一鹰/文【导言】很好奇地百度搜索了一下“清凉寺”。原来，国内叫“清凉寺”的较多。目前，知道的知名的就有十二家。“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭华严寺、川东第一净土道场大竹净土寺、有“川东小峨眉”之称的大竹云雾寺、六祖故里“六祖圣山”上的天露寺，曾请长鄄清凉寺第五代住持道真和尚为教授；这四家古寺，都是闻名全国的佛教圣地；能请他去教佛法，可见当时长鄄清凉寺和道真和尚在佛教界的地位和影响。从清凉寺开始到民国时期的长鄄，除清凉寺外，还有过灵光庙、五通庙、楠木山庙、鹅梨界白马仙娘庙、华严庵、朝阳庵、西迎庵、毛庵堂、雷王观等多处；国内诸多高僧名道云游至此，常年香火不断。【概况】第一部分、国内十二家知名清凉寺：N O.1河南省商丘市梁园区王楼乡清凉台上的清凉寺，始建于战国（公元前476年-公元前221年），是一座皇家寺院。清凉台古称清泠台，台下有池名清泠池；是西汉梁孝王之行宫，为昔日梁园七台八景之一。N O.2 河北省张家口市涿鹿县城西北五公里处的清凉寺，始建于西汉（公元前202年-公元8年）扩建于唐朝，明末清初达到鼎盛阶段。康熙、乾隆、咸丰等历代皇帝都来该寺敬香拜佛。也吸引了许多历代文人墨客光临寺院，留下真迹碑文和诗词60多篇；对研究历史和书法，有着极其珍贵的价值。N O.3 陕西省咸阳市武功县老城北关外的康家山顶端的清凉寺，始建于汉朝（公元前202年-公元220年）。原为爱国英雄苏武家族的避暑胜地，后捐献给释家建佛寺。N O.4 江苏省南京市鼓楼区的清凉寺，始建于南朝（420-589年）。高僧文益禅师居住在寺内，创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。南唐开国皇帝李昪曾到此避暑，成语“解铃还须系铃人”出自于该寺。N O.5 山西五台山清凉寺，始建于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493）。清凉石是清凉寺的象征，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”。N O.6 西安市长安区上塔坡村的清凉寺，始建于隋开皇元年（581年）；是华严宗四祖清凉国师弘扬华严宗的根本道场之一，也是省级文物保护单位。原中国国民党主席连战祖母的墓园在清凉寺的南邻。N O.7 北京市石景山区八大处公园的清凉寺，前身是隋末唐初卢师创建的“卢师寺”；是一座汉传佛教寺院。现为石景山区普查登记文物，类别为古遗址。N O.8 陕西省汉中市洋县县城北十里地的清凉村（清凉川）的清凉寺，始建于唐朝（618-907年），处于历史上的一条重要“官道”（傥骆道）出秦岭崇山之南口，环境优美、山清水秀。N O.9 山西省宿州市怀仁县何家堡乡悟道村的清凉寺，据说是文殊菩萨赴五台山途中的第一道场。清凉山主峰有一座砖塔名华严寺砖塔，砖塔高约十多米，七檐八角，辽代（907-1125年）所建。N O.10 江苏省常州市清凉路22号的清凉寺，始建于北宋治平元年（1064），初名报恩感慈禅院，毁于元末。明永乐元年（1403）移建今址，称清凉寺，后改名端明寺，又毁于太平天国战火。清朝光绪至民国间，静波禅师及前任住持，先后重建大雄宝殿、天王殿、藏经楼、法堂、禅堂等300余间。N O.11 四川省成都市彭州市大宝乡九峰山风景名胜区中的清凉寺，历史悠久，文化底蕴深厚；元末明初第一号猛将、战神张定边遁入空门，在此修行，成为九峰初祖，创立了临济正宗九峰派；历代高僧在此修行，使清凉寺成为各闻遐迩的川西佛教名山。 2008年汶川大地震后，迁址重建。N O.12 安徽省阜阳市颍上县的清凉寺，与明太祖朱元璋有关。传说朱元璋即位前，一年盛夏路经此寺，在偏殿小憩，嫌其酷热难当，蚊蝇扰人，于是自言自语“可清凉否？”言讫，顿觉清风习习，蚊蝇绝迹，乃大喜，即随口赞日：“真清凉寺也”！寺因此而得名。太祖即位，即传旨重修清凉寺。宪宗又降旨令廖辅赴清凉寺重修，铭刻碑文以记之。第二部分、长鄄清凉寺：一、清凉寺的概况：由隆回县民政局编、黄元龙执行主编的《隆回地名文化集锦》中记载：长鄄这片地域，犹如台桌上的一只青花瓷碗，四面环山，东面“斋粑垴”、北面“三角寨”、西面“元古寨”、南面“狗脑寨”，平均气温比周边乡镇低3摄氏度；这里，山清水秀，松树、杉树、楠竹漫山遍野，平地的田垅有山泉水滋润，很少有歉收之忧。明清之交的长鄄，正当才、志、高三代时期（八、九、十代）；李自成的部将、栗平人王进才血洗长鄄，马才暤被杀，马才东次子马志魁被杀，马才东第四子马志超的儿子和儿媳被掳。马志超万念俱灰，为了度过凄凉的晚年，用所有的积蓄在清凉山上修建了一座佛寺，命名为兴隆寺。后来，马才东后裔在兴隆寺的原址上扩建并改名为清凉寺，规模宏大、佛事兴隆；新命名的清凉寺，先后有六位住持。第一代住持，姓刘，实名不详，早年在黄皮岭一带教私塾，因看破红尘、皈依佛门；前期曾远赴四川的清凉寺研习佛法。其石塔墓居罗汉松之右，距清凉寺大门5米；塔高2米，底径1米；麻石建造，塔身已多处裂缝，碑文已风化；是墓群中最古老最矮小的一座。第二代住持，法名茂清。其石塔墓居罗汉松之左，清凉寺大门正前方；其塔身高约3米，已数处裂缝，碑文依稀可见。第三代住持，马昌勋后裔，母欧阳氏，“荣”字辈；俗名马际远，法名玉兰。清朝康熙五十六年（1717）出生于长鄄曾家院庙湾里。其石塔墓高3.24米，有5层；无论高度、层数以及碑刻的完好，都居其它四座之首。 轶事一： 从小体弱多病，被父母送到清凉寺，受教于茂弘祖师；他专心礼佛，连年不回家，父母因思念多有责怪；就将白玉兰（因开白花本地人称之为白花树）每隔一段路栽一棵，从屋前一直栽到清凉寺，对父母说：“您们看到玉兰树，就好像看到自己的儿子”。后来，这些树大都被毁，如今还剩下长家村二组庙湾里两棵；其中一棵的树干腐烂了，只剩下半边带皮的残树干，但仍然富有生命力，每年都开白花；另一棵在离此树百米之处的水口石拱桥旁，枝繁叶茂，每年秋天孕育花苞，次年正月开放，芳香四溢、白如纯玉，十分好看。 轶事二： 茂清祖师想考验他的法行长进，问：“乃参南岳是如何？”答：“踏遍祝融千叠峰。”问：“别开一句又作何？”答：“欲穷千里目，更上一层楼。”问：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”答：“叼和尚之力。”问：“喝棒直相玄，要彻悟因缘。” 轶事三： 玉兰和尚说话十分灵验。有一次一位山主趁他稽首礼佛之际，故意戏弄，从背上跨过去；他起身不见了山主，顺口说道：“莫不是见鬼了”；不几天，这位山主暴病而亡。从此玉兰和尚再不乱说话，避而不见客，在殿后的山坎边挖了个土洞，在里面住了三年，直到去世。第四代住持，法名“再学”。其石塔墓建在距清凉寺两里远的砧板凼。第五代住持，道真（讳达正）和尚的塔铭仍在；据塔铭记载：他“于乾隆八年九月二十五日生于古塘曾氏。幼常染疾寄于佛下，故八岁入梵宫，侍师祖玉兰和尚，操修正法。二十岁受戒，二十二岁遍参诸方，历行有得。三十三岁时，有“山西省大同市华严寺、四川省大竹县净土和云雾二寺、广东省新兴县天露寺请为教授。” 补充： “佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭华严寺、川东第一净土道场大竹净土寺、有“川东小峨眉”之称的大竹云雾寺、六祖故里“六祖圣山”上的天露寺，都是闻名全国的佛教圣地；能请他去教佛法，可见当初清凉寺和道真和尚在佛教界的地位和影响。第六代住持，法名融开，是个番僧，远从西藏来到清凉寺。他的武功极强，有人将近两尺长的铁耙齿钉入地下，地面仅留一寸高，他只用脚一扫，耙齿脱地而出。融开和尚住持的时候已到清朝末年，他觉得应该确定下一代住持了。于是把众弟子集合在空坪上说：“谁把我抛出去的木鱼接住，谁就是下一代住持……说完，他把木鱼往空中一抛，众弟子争相抢接，竟没有一个人接住。所有在场人唏嘘不已，大家心里清楚，是不祥的预兆，清凉寺将走下坡路了。再往后几年，融开和尚撒手辞尘，没有人替他修建石塔墓，采取土葬，就埋在路边道真和尚的塔墓旁。从清凉寺开始到民国时期的长鄄，除清凉寺外，还有过灵光庙、楠木山庙、鹅梨界白马仙娘庙、华严庵、朝阳庵、西迎庵、毛庵堂、雷王观等多处；国内诸多高僧名道云游至此，常年香火不断。民国时期，名震佛教界的清凉寺逐渐清冷起来。新中国成立后，其产业收归长鄄学校所有；拆除后，大殿只剩下石砌佛台，其它地面则种上了作物，清凉寺由此变成清冷地了。1999年，长鄄人集资复修了清凉寺。复修后的清凉寺总占地3亩，砖木结构、小青瓦顶，三重两进，依次为山门、前殿、天井、后殿；右侧建有厢楼，上层供香客歇宿，下层是餐厅，可供上百人就餐。整个寺院虽不及清朝时期繁盛，但也装修古朴，设备齐全。如今的清凉寺已没有和尚住持，只由近处一位老大爷看管；老人诚心礼佛、尽职尽责、热情待客、管理有方，加上寺院辉煌的历史给人留下的美好印象，寺院的香火日趋兴旺；求财求子的，祈福祈寿的，绵绵不断而来。二、清凉寺罗汉松的传说：罗汉松位于僧人塔墓群之中，距清凉寺大门四米。树高5米，树干粗1.5米，灰黄色，呈螺纹状；树顶枝叶苍翠欲滴，形如手掌。此树是清凉寺第一代住持于清朝初年，从四川清凉寺移栽的树苗，距今近四百年。罗汉松长到5米高，1米多粗时，不再增高增粗了，经风霜雨雪而不倒。七十年代初的某一个三月份，郁郁葱葱的罗汉松树干枯焦树叶枯萎，满长鄄争传罗汉松死了。当地有位村民想把它据为己有，理由一、罗汉松树质坚硬适合做桌子，板面如同钢板永久不烂；理由二、锯成板子出售可以发笔小财。所以他先后从长久、鸟树下、高平以双倍工钱约请最有经验的锯木师傅，但是一个个都二话没说掉头就走，以后再无人提砍罗汉松。1977年二月，罗汉松的黄叶泛青，接着越来越青；满长鄄盛传罗汉松复活了。如今，罗汉松越长越茂盛，翡翠般的树冠和五彩缤纷的清凉寺前门交相辉映，形成一道独特的风景，吸引着游人香客的眼球。近年，隆回县林业局拨款，将罗汉松作为珍稀古树加以保护。三、清凉寺成为县级文物保护单位：清凉寺（含清凉山僧人墓群），位于隆回县荷田乡长鄄村一组清凉山，始建于明代，民国初年尽毁。现重建寺庙占地面积约530平方米，座西北朝东南，中轴线上自东南向西北依次为山门、前殿、后殿，东侧建厢楼。后殿为砖木结构，小青瓦悬山顶。寺庙前有舍利形制石塔墓4座，均为安放该寺庙有影响的几位僧人的逝后灵骨和生前衣钵。塔呈六角形，有三、四、五层不等，葫芦宝顶。其中最高一座五层，高3.24米，塔底层嵌清咸丰九年（1859）墓碑1通，碑文记载墓主达正法师等生平及清凉庵的渊源。2011年9月公布为隆回县县级文物保护单位。保护范围：寺庙以外墙墙基为起点，四向各至50米处；墓群以墓外缘为起点，四向各至50米处。建设控制地带：四向各至保护范围外100米处。——以上内容来源于《隆回各级文物保护单位简介》四、关于清凉寺的题诗：N O.1 在长鄄清凉寺的清凉塔上，存有清朝乾隆后期拔贡（相当于举人副榜）马卓庵的律诗： 蒲团踏破奉金人，衣钵非从见叶呻； 缘觉得缘期得通，悟空通悟便通真。 心悬慧镜原无垢，塔有清风再扫尘； 般若静存储舍利，此间福地媲？？N O.2 清凉寺读马少侨先生联有感 萧伟群 名山古寺廓然开，揽胜寻芳群客来。 老树轻斜云屡护，小龙偏爱日初偎。 休疑避俗终仙地，始信祈神拜佛台。 愧我登迟时不早，清凉受读仰高才。 注：小龙树上有蛇N O.3 七律·复游长鄄清凉寺 魏海波 万绿丛中现寺楼，梵宫沵入极清幽。 香斟茶茗欢为饮，坐定蒲团暂且留。 佛在此间多客旅，心从塔下自禅修。 还生枯树流芳远，暮鼓晨钟足解忧。N O.4 此是古丛林，证五蕴皆空，一尘不染； 重修新佛院，看九溪泻玉，三角飞云。 ——题清凉寺N O.5 枯树竟还生，意到虔时神有眼； 菩心如赐福，运逢亨处石成金。 ——题清凉寺马氏宗祠创建于清朝康熙五十三年（1714）；三修于1935年，于右任 [1] 槽门题额；此图摄于80年代。补充资料[1] 于右任：清朝光绪五年（1879）出生于陕西三原。近现代家、教育家、书法家。民国开国元勋、同盟会骨干、南社重要成员。曾任南京国民监察院院长达34年；同时，他还是复旦大学、上海大学的创办人之一，并担任复旦大学校董。

四川哪里可以出家当尼姑

彭州市祈福寺可以吃斋念佛静心住吗

中国学习戒律接夏安居的寺院有多少

中国学习戒律接夏安居的寺院有8个。中国学习戒律接夏安居的寺院有庐山东林寺，普陀山佛教协会，囊山慈寿寺，河北柏林禅寺，杭州灵隐寺，重庆华岩寺，五台山大圣竹林寺，四川尼众佛学院。

依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。结夏安居即指僧众在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果。结夏安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，称为佛欢喜日。

结夏安居的意义

《百丈清规》云：禁足安居，乃如来之仪轨，识心达本，是释子之行门。佛陀规定，夏季三月，雨季草木，虫蚁繁殖，恐外出误蹈，伤害生灵，遭世人讥嫌，因此禁止外出，安居修行，精进办道。

中国行安居的制度开始于姚秦时代，其时翻译的《十诵律》、《四分律》等律文中，都详细解说了安居之作法，中国僧人乃依之结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为丛林道场的清规之一。

依律作法圆满后，安居正式开始。安居期间必须安住一自然界或作法界中，一般情况下在黎明出现时必须在自然界或作法界内，不得出界。

僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊以定长幼次序之法。通常每年从农历四月十六至七月十五夜分尽，即七月十六早明相出，为一期安居庄严圆满。

结夏安居之意义，既是慈悲护生，又是策修进道。唐代道宣律祖《四分律行事钞》云：形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。结夏安居是出家人一年中专心修学的最佳时期，安居期间大众息诸缘务，克期进修，以充实学问，增进道业，为弘法利生奠定坚实基础。

尼众佛学院的介绍

四川尼众佛学院是我国一所高级比丘学院，于1983年成立，院址在成都铁像寺内。广东尼众佛学院位于广东省陆丰市清云山定光寺内。定光寺原名清云山（又称罗堂庵），建于明崇祯年间，距今已有三百六十多年的历史。