方位名词和处所名词,观音灵签24签求解

内容提要：

时间名词,处所名词,方位名词与其他名词有何不同
想挣钱就直说,别拿“国学”做幌子!
在语文中,名词还有更具体的分类吗?
风水你相信吗?请教有关知识。
什么是处所词?
什么是处所词?

时间名词,处所名词,方位名词与其他名词有何不同

抽象名词表示动作,状态,品质或其他抽象概念。具体名词是可以看得见，摸得到的实体。从上衣、外衣、内衣、背心等等具体事物概括出来的“衣服”，也是具体名词。由此可知，方位处所应是具体名词。时间是抽象名词。

想挣钱就直说,别拿“国学”做幌子!

“波叔”的余热还未褪去，另一位“奇丑大叔”又上了热搜，准确地说是被老婆带上了“热搜”。只是这一次，“国学”又无辜躺枪了。近年来，随着人们对传统文化价值的重新认识，“国学热”逐渐兴起。各种形式的“国学课堂”成了商人们盈利的新模式，连在外人眼里纸醉金迷的娱乐界也被“国学”实力圈粉了：为了让自己的“钱”赚的比别人更有格调和品味，一些娱乐圈的大咖们也把手纷纷伸向了“国学”。面对乱象重生的“国学热”，人们不禁要问：“国学”究竟是什么？是中国历史上某种特定的历史学术吗？是文学上的诗词歌赋吗？是某些人提出的‘女德’吗？很显然都不是。一般来说“国学"又称“汉学”或“中国学”。在中国历史上“国学”是指以“ 国子监 ”为首的官学。现代人所谓的‘国学’，是 “ 西学东渐 ”后为了与“西学”相区别而提出来的一个学术名词，用来泛指“中国传统的思想文化学术”：包括哲学、历史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、、经济学及书画、音乐、建筑等诸多方面。单从定义上看，“国学”并不是一味给人灌迷魂汤的“某某说论语”，而是古人认识世界改造世界的各种经验和方法。中华文明源远流长，有精华也有糟粕。传统文化的继承和发扬要历久弥新，就必须去其糟粕取其精华，而不是一股脑地继承下来。这一点，鲁迅先生早在上上个世纪就说地非常清楚明白了。然而，时过境迁，到了21世纪，仍然有人借复兴传统文化之名，行复辟封建糟粕之实，让“国学”逐渐变了味道，沦为某些大咖们圈钱的“噱头”。因为这些“老鼠屎”的存在，网络上就有网友给“国学”重新下了一个定义:‘囯学'为在如今的国内快速鉴别傻子的一门学问的简称。甚至还有网友说：在当下，一个人如果开口就谈《易经》，傻叉的概率大概有60%；一个人如果开口就谈《弟子规》，傻叉的概率大概有90%；如果又是《弟子规》又是《易经》的，百分之百是傻叉。纵然如此，“国学”热依然不褪，为什么？表面原因是人们容易被一些装叉的仪式、美好的噱头感召，而真正的原因是因为可以不懂装懂。大家把自己从小到大在学校学过的功课门类统统回忆一遍，就会发现很难找到一门可以完全不懂装懂的学问：比如高中的数理化，少背一个公式，少背一个定律，少背一个原理，你就会被几万道题目一秒钟KO。还谈去何装X? 其他的功课更不是你想装X就能装X的：即使常被学校当成“摆设”的体育课，你想装X也得拿出点儿真本事。否则，一个跳马失败，立刻让你蛋疼！哪还有力气去装Ⅹ？反观近年来被某些“别有用心”的人大肆炒作的“国学“，中华传统文化中的‘谨言慎行’没有了，大言不惭，不知道天高地厚的‘歪理邪说’倒是成为‘经典’了。这些人所宣传的‘国学课堂’，其实不过就是一群封建余孽在台上台下乱舞，台上台下一起装X罢了。这些人钟爱的“国学”都符合一个特点，那就是“ 智力投入极小 ”，“ 逼格输出极高 ”：既不需要什么智力门槛，像那位奇丑大叔的太太那样记住一个歪解的“五德” 就行了，又能快速输出大量高逼格还可以迅速拿来装X赚钱的“噱头”。其实，都是一堆“翔”一样的玩意！说了这么多，您也许会问:“国学”真的就没一点儿用吗？ “国学”当然有用，准确地说，"真国学”才有用。对于那些真正尊重我国的传统文化，并愿意沉下心来静心学习的人来说，“国学”很有用。 “国学”包含了中国上下五千年的历史和文化。对任何一个真正热爱传统文化，真正想要继承和发扬传统文化的中国人来说，“国学”就是一座宝库。可是，为了自己的一己之私，恶意地曲解“国学”，夸大“国学”的作用，这不是在继承和发扬传统文化，而是在侮辱和践踏传统文化。我们不能因为一些“老鼠屎”的搅和就认为“国学无用”，这是对国学的苛刻；更不能因为某些“大师”的鼓吹就认为“国学万能”，这是对“国学”的曲解。打着“国学”行骗的方式很多，请大家注意识别：一: 某些人就是学渣，走投无路了才去教国学。这些人教不了外语，教不了写作，教不了办公自动化，连刻章办假证都不会，当然只能去“国学圈”混口饭吃了。二: 教“国学”的门槛极低，只需把《弟子规》《易经》翻上几页，背熟，再恶意地曲解曲解炒作炒作就可以“出师”了。三: 故意夸大“国学”的作用：就像网络上宣传的老军医什么都能治一样，在“国学”大呼唿们的眼里，中美交恶不用怕，给特朗普上一堂“国学课”就可以解决了。四: “国学骗子们”总是喜欢讲道理，讨厌回答实实在在的知识。比如你要是问，李白和杜甫的诗歌为什么被后人推崇？他会说，因为他们顺应了天地五行，顺应了自然界的规律。所以我们也要顺应规律，要早睡早起。他们绝对不敢说李白和杜甫的诗作对后代诗歌的影响，独特的“修辞手法”，对国家历史的真实反映等等。为何？因为他们根本就不懂，没文化啊。唠唠叨叨吐槽了这么多“国学”的事情，笔者并不是要大家抵制‘国学’。而我也不是不“热爱”国学。相反，笔者的学生不是外国友人就是少数民族同胞，授课的内容多数以‘国学’为主。我之所以要吐槽‘国学’，是因为觉得作为一个真正的中国人，应该支持国学、热爱和研究国学。但同时，我们也应该看到国学的“缺陷”和“乱象”。只有正视自身缺陷，才能使国学朝着正确的方向良性发展。对于那些别有用心的“老鼠屎”们，我只想说一句：想挣钱不丢人，但是千万别拿“发扬国学”做幌子！

在语文中,名词还有更具体的分类吗?

名词是表示人、事物、时间、处所等名称的词，能够用数量短语修饰而一般不用否定副词“不”、“没”修饰。　名词的类型 ①一般名词一般名词表示人或事物的名称。一般名词不受“不”、“没”等副词的修饰，在句中充当主语和宾语。根据名词前面出现的量词，可以将一般名词分为个体名词与集合名词。个体名词可以计个体量，前面可以受个体数量短语修饰。例如：（一棵）树　（两盘）磁带　（三头）牛　（八辆）卡车　（九朵）玫瑰集合名词不能计个体量，只能用集合量词修饰。例如：（一批）衣物　（一些）马匹　（一些）青年　（一部分）群众　（一部分）船只 ②抽象名词抽象名词是表示抽象概念意义的名词。例如：作风　道德　境界　气氛　风尚　思想　心灵　灵感　党性　友谊　观念　想法　原因　内容　形式　　文化　社会　革命　欲望　力量　交际　裨益　师资修饰抽象名词的量词限于“种”、“点”、“类”等，例如：（一种）观点　（一种）境界　（一点）灵感　（一点）裨益个别抽象名词可以受动量短语修饰。例如：（一场）革命　（一次）苦头　（一阵）痛苦　（一番）斗争 ③专有名词专有名词表示特定的人或事物的名称，一般不用量词修饰。例如：中国　北京　　渤海　泰山　长城　太阳　火星　地壳　国务院　葡萄糖酸钙李白　鲁迅　钱学森　诺贝尔　爱因斯坦中文信息研究所　中国科学院　中央电视台 ④时间名词时间名词是表示时间的名词。例如：春天　秋天　春节　元旦　清明　中秋　早晨　晚上今年　明天　周末　来年　来日　刚才　今天　昨天课外　目前　开端　开始　现在　星期天　时间名词是名词中比较特殊的一类。时间名词与量词短语的组合能力较差，少数成员不受数量短语的修饰。时间名词除了可以作主语和宾语外，主要语法功能是作状语。例如： [昨天]我已经检查了三遍啦。医生建议他[目前]先进行外科治疗，消除炎症。 [现在]这一切都结束了。他[晚上]不到十点钟就睡觉。 ⑤处所名词处所名词是表示地点的名词。处所名词常用在“在”、“到”、“往”等词的后面，并且能用疑问代词“哪儿”提问，用指示代词“这儿”、“那儿”指代。例如：近处　远处　高处　低处　明处　暗处　周围　附近学校　食堂　教室　[FS:PAGE]会议室　图书馆　故宫　南京　济南 ⑥方位名词方位名词是表示方向和位置关系的名词。 Ⅰ方位名词的种类根据构成成分的不同，方位名词可以分为单纯方位词和合成方位词两类。单纯方位词：东　南　西　北　前　后　左　右　里　外　中　内　间　旁　上　下合成方位词包括以下几种类型 A、前加型：在单音节方位词前面加上“之”“以”所组成。之上　之下　之前　之后　之里　之外　之内　之中　之间之东　之南　以上　以前　以外　以内　以东　以西　以北参见《合成方位名词构成表》 B、后加型：在单音节方位词后面加上“边”“面”“头”所组成。上边　左边　东边　南边　前边　外边　里边　旁边　东面　西面　背面　里面　外面　前面　上头　前头　后头　里头参见《合成方位名词构成表》　C、对举型：两个表义对立的单音节方位词连用为合成方位词。左右　上下　前后　南北　东西　内外　里外　　D、其他类型：底下　跟前　面前　里4头　开外　头里　当中中间 Ⅱ方位名词的使用：方位名词可以单用，例如“往南”、“向东”，也可以与其他词或短语组合成方位短语，表示处所、时间、范围或界限等意义。例如：表示处所：楼上　凳子上　大楼里　屋门外　松树旁　城北表示时间：十年前　冬天里　开会前　比赛中　考完试后　午饭前后表示范围或界限：十岁以上　县级以上　一百元以内　三十开外　五十岁左右 Ⅲ方位名词的语法功能方位名词可以和时间处所名词组成方位短语充当主语或宾语；具有名词的共性，即不受否定副词“不”修饰。但与一般名词相比，差异表现在：第一，方位短语的重要语法功能是作状语。第二，方位名词不受数量短语的修饰。第三，大多数方位名词能受“最”的修饰，少数能受“极”、“很”的修饰。例如：最上面　最右边　最北边　最里头　最外头　最底下极左极右很左很右

风水你相信吗?请教有关知识。

背景：《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，几千年来，《周易》以其外在的魅力，博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。著名科学家杨振宁教授在著作中对《易经》的地位给予了肯定：《易经》是一部拥有悠久历史的古代文献，在中国传统文化中占有极其重要的地位。显然《易经》的价值是应该值得肯定的，但现在却很多人扭曲了《易经》的价值，把《易经》当做是赚钱的幌子和行骗的招牌。在街头上或某些场所前打着《周易》幌子，看相、测风水的风水先生们，有的根本就不懂周易八卦，只凭三寸不烂之舌骗人钱财。而且这些人的数量越来越多，并形成一种产业化趋势…… 就目前街头“风水先生”这一现象，本报请来了社会多方人士进行讨论，以下嘉宾言论不代表本刊观点。算命者大多经历坎坷主持人：一位研究玄学的学者说：“算命师和宗教家很像，如果不是具备悲天悯人、与人为善的胸怀，则命理诈财和宗教诈财的本质是一样的，都在利用别人的不幸赚钱。”事实的确如此，大多数找人算命看风水的人，或多或少都有几道难过的坎儿。金氏（71岁，从事算命看相职业十年）：汉字我一个不认识，所以《周易》之类书籍从来没有研究过。与算命看相者交谈中，最重要的是察言观色，还要懂一些心理学。虹桥下这些同行们，基本也都是这么一回事。很多人找我算命，并不是他的命不好，而是遇到这样那样的难题。多数情况下，我会同他们说好话，这样挣钱容易些。并不像大家所想像的那样，真正来算命的中年人居多，他们经历的困难多，而老年人却没有多少。崔女士（52岁，家庭妇女）：去年我女儿和男朋友张罗结婚，具体什么日子让我们当家长的做主。于是，在亲戚帮助下，找了一位据说很准的算命先生看了两个孩子的生辰八字，定了个日子准备结婚。可后来孩子那天正好有事，于是就又找了一位先生，又选了一个日子。有意思的是，后一位算命先生将前一位说的一无是处，又是时辰不准，又是五行相克。在我周围，找算命先生给孩子看日子的很多，花百十元钱，也为图个吉利。蒋先生（39岁，木工）：因为额头上的痦子，从小就有人说我命好。可这些年一直操劳，四处打工，命也没有好到哪里去。最近前妻走了，孩子又给我扔下了。因为有点手艺，所以在本地区找个二婚的倒也不难。难就难在找一个知品合性的，所以这回找个算命的看看，也不贵才5元钱。一来求一段好姻缘，二来看看我自己能不能转转运。王先生（47岁，从商）：不少商业上的朋友都在开店前找个酿名的高手起店名。在我看来，效益如何关键是看经营者的能力水平，以及对内外部环境的把握，和店名的关系不是很大。尽管在算命先生一番口若悬河的说辞下，多数人都如坠云雾，看不清个所以然来，但许多人对于找人酿名的那几百元钱，都是能够承担也愿意支付的。风水学问有多大主持人：据相关报道，南京某大学在建筑方面的课程中，加了风水学的课程。风水，在逐渐富足、有些闲情雅致的人们心目中，究竟是个什么样的概念呢？渤昊（中国易经科学院常务理事）：风水学是什么？它是民间向往的一种住宅艺术，室内调整、策划、建筑的艺术，也是室外景观艺术的策划。人文感觉的美感策划，也就是大家所说的“天地人和”之中的“和”，追求的是一种和谐的气象，这符合周易学的理念。风水学不属于，它是易经学所派生出来的一个很重要的分支，真正的易经是不算命的。很多人只是在打着易经的幌子在行骗。易学、风水学与封建是完全不同的两种概念，它与街头巷尾的风水算命先生是有本质区别的。风水学代表了一种人生观，尊重自我以及周围人的生命，坚决反对破坏生态环境、建立扩建良好的自然环境和人文环境。我们要用科学的知识、态度、方法、精神来研究中国风水学。现在很多人关注亚健康、疑难杂症，这都是与我们周围的环境息息相关的。最简单的比喻就是，如果你长期住在阴面，身体接受不到阳光的照射，就会不舒服甚至生病。所以，选房的时候大家都喜欢阴阳结合，就是这个道理，其实很多风水现象很容易解释。小楠（27岁，教师）：“易学”？有时间、有能力还是好好探究未知世界吧，不应该老拿几千年前人写的东西研究来研究去。那时由于语言不发达或者纪录的媒介成本太高而不得不简而言之，如同计算机发展初期的内存、硬盘一样，必需珍惜每一个字节，必须计算并充分利用每一个字节空间。无论如何，周易只能代表一种远古时期某种科学的萌芽，是决不能同现代科学相提并论的，更不值得我们现代人去如此趋之若骛。我不懂也不想去懂什么易经，但是我所接触的许多大肆吹捧易经的人，多为故弄悬虚。文文（26岁，在读硕士）：几千年来，谁从八卦里首先归纳或者推演出一个现代科学定律、原理和猜想之类？有人把经络说之类拿出来当科学论据。我们知道针灸可以治病，但经络到底是什么东西？它是有形的还是无形的？在解剖学里占据什么位置？其作用是物理的还是化学的？如果说是这或是那，又如何检测？恐怕连所谓易经大师们自己都还说不出个所以然，你叫别人怎么接受？我想，要是我们能从《易经》里推论并验证出实实在在的阴电和阳电相互作用可以发光之类的科学来，我敢说这成果绝对不亚于相对论和DNA一类知识了。杨先生（周易爱好者）：现代人一谈到“风水”二字总是嗤之以鼻或者将其看作是、荒诞，其实，这是因为在几千年的发展过程中，很多人用心不良，把易学、风水学推到了的范畴中。我们所做的是应该用理性的态度，以破除的责任感，将风水神秘的外衣剥去。我们应当用批判的精神去粗取精，继承和发展这国古老的玄学。我们应当以破除为前提，认识风水学、利用风水学造福于社会。风水看相多为骗子主持人：有幸接触了几位街头摆摊的风水先生，有看相有打卦，还有兼职看风水宅院墓地的，和他们推心置腹的一番畅谈之后，算命看相中间的也能明白许多了。林凤（算命看相人）：重要的是察言观色，比如，那天一个26岁左右的女子和相仿年龄的男子来看手相，首先要判断的是两人的关系。照理两人的年龄，女子的体态是生过小孩的，也就是说两人假如是夫妻就是老夫老妻了，而两人亲昵的程度又不像正常夫妻，这些需要敏感的视觉和细心的推理。断定他们不是夫妻之后，拿起手还是要装模作样地说几句的。工作职业可以从穿着打扮上估计，经济状况也可以看出来，职业就可以从手上的老茧的部位估计得七不离八。渤昊：很多人抱怨自己家里子孙当官、发财的少，就怪到风水也就是住宅上，我认为此言差矣！老天给大家的时间都是公平的，一天都是二十四小时。人为什么会成功，条件+机遇、学习+智慧、素质+心理三者合一，才能成功。同时，很多人缺乏信仰，缺乏信仰后就缺乏涵养，这就使很多所谓的风水先生能够趁虚而入，让很多人走上了的道路。现在一些大学的建筑学就开设了建筑风水学专业，这就是一个很典型的例子。当然我们还是要提醒大家的是，风水学和风水先生是完全不同的两种态度，一种是自然和人文环境的科学，是一门学问，而看风水则是一种打着易经学、风水学幌子骗人的活动！谁在牟风水之利？主持人：曾经采访过一处墓园的管理者，他直言不讳，挣“死人”的钱要比挣活人的容易得多。而那些看风水看相的，挣钱就更加迅捷了。如今在风水产业这根链条上，已经寄生着一大批各种各样的风水先生了。渤昊：研究易经、研究风水的人是不会算卦的，因为易经学者必须要有德。这是一个基本的个人素质问题。风水学在我国几千年的文化中占有很重要的一部分，与人类文化生活、经济的发展有很大关系，易经学、风水学是人类心血凝合成的一门综合学问。易经学是美学、心理学、建筑学、地理学相呼相应的一种科学，对易学、风水学的研究需要很深的理论功底，不是随便摆一个摊子就能行的。而对于风水先生的“未卜先知”，那只是一种瞬间感应，是以人的面相、体态、穿戴等所做的判断。所以，大多算命先生，都是不足信的。庆余（41岁，村干部）：说来不是骇人听闻，我们村上谁家有个丧事，不出30分钟，风水先生的电话立马就到，而且还是上门服务。看墓穴、定时辰一条龙服务下来，少说300元，多了上千元不等。后来我细心打听了一番才知道，在几个村子里都有风水先生的“眼线”，只要有人家办红白喜事，这些线人都能得到一定信息费。有经济利益跟着，他们的反应速度是很快的。而在城里干这一行的效益就更好，城里人讲究面子，尤其是在下葬时，基本要多少钱给多少钱。这些在客观上滋养了一批新生的算命先生。主持人：有句民谚是“算命卜卦，一肚子白话”，算命、看相多数是以谎言骗人钱财。任何事物的产生、发展和结局，都是由其内部规律决定的，外部条件也起一定作用。一个人的发迹与倒霉，不是上帝或神仙在显神力，而是内外因结合而促成的。只有愚昧的人，才会把腰包的银子掏出来，奉送给算命先生，以期获得些许自慰。