修行人到底能改命吗,修行人命会改吗

内容提要：

人真的能改命吗
如何改命最有效
信佛能改变命运吗?放生,积德有用吗
南怀瑾的十六项命运方法好吗?
《因果》| 如何通过修行“改命”? “改命”的原理是什么?
像我们这些凡夫修行的话是否很难改变今生的命运啊?

人真的能改命吗

不能，人的命都是天注定的。不过还是要好好奋斗的

如何改命最有效

与人为善，宁可天下人负我，不可我负天下人，多行善积德，都是改命的好方法。古话说：人为善，福虽未至，祸已远去，人为恶，祸虽未至，福已远去。

所谓人生，就是人生，是一个人出生，这一生要做什么，是农民，还是官员，还是商人……就像一个人天生就拥有一辆豪华汽车，或者一辆自行车，这是命中注定的。

人出生后地球上经历的每一个时期，运势十年一个变化，五年一天，五年一个分支，小运输一年一个变化，时间是每一年都经历过的。命运就像一辆汽车行驶在路上，经过的路是好运的，路是平坦的，平坦的，坎坷的。

扩展资料：

命运是注定还是可以改变，例如，一只鸡，例如，从鸡蛋壳可以仔细出生后被收购，使其更好的成长，更大，更强，但仍鸡鸡，再试一次也不会开发一个鸭或牛，每个人都可以通过后天的努力和改变最大的成功实现自己的命运，但并不是每个人都能做的工作一般。

不是每个人都能当皇帝，命运在一起可以看到很多故事的现实，有些人在命理学高官员的生活模式，但运气不好，所以做的很糟糕，到处有人给了一个鞋，通过计算，仕途坎坷的，祝好运，双向的，高贵的帮助，然后一步一步上升。

信佛能改变命运吗?放生,积德有用吗

这个问题只有您自己亲自尝试后才能得到刻骨铭心的解答。您可以去亲自做一下。但是要知道种子种下以后是不可能立刻得到果实的。从种子到果实是有一段客观的发育过程的。所以坚持作几年，心平气和的去坚持，看看后面的结果如何。这比任何口头道理更能服人。现在要求一个人去信佛，放生，积德，恐怕他很难立刻就能真正体会其含义。而且很可能其中还会犯些错误。也就是说其行为上可能是在积极的去追求“积善”但是很可能并没有透彻的理解，以至于出现一些过失。所以刚开始接触修学的人，很可能在积德行善，但是却并不敢说是纯粹的。也就是说还是希望自己有美好的结果。但这是正常现象，因为我们是凡夫，不是神圣人士，即便我们的导师是神圣，但是也不能改变我们本身的凡人习气。所以很可能因为求善而作了不善的事情。那么这只能在自己不断的修学中才能逐步体会到。发觉到。不修学往往很难发现。举个例子，是真实的情况，有人发心诵经。或者持咒。在相当一段时间里自以为是滚瓜烂熟。直到几年后才突然发现其中有一个字读错了，而且是很普通的一个字。可见自己的“障”多么大。你以为这些经典只要读过就没有问题吗？几年的时间才发现读错了一个字。也就是说发现一个错字居然要读经读几年。那么带着这种“障碍”去理解导师的理论境界，怎么能保证没有偏差呢？甚至走向了误区。所以宗教的信徒，并不能等同于一定通达了宗教导师的境界和本意。但是可以用潜心的修学来感知到导师的引到。也就是说，通过不断的诵经，不断的行善，不断的放生。导师让我们发现了这个过去根本无法发现的错误。这可以理解为眼障开了。眼睛清净了。看到了过去看不到的东西。那么这种眼才有可能分辨出“神灵”和“恶魔”，所以不会被“变化成神灵的恶魔”欺骗。所以，只有清净了，才能更好地理解神圣教导。理解自己遭遇的缘由，从而如里如法的解决问题。否则的话自己并不清净，并没有觉，而只是一味的以自己的想象来代言神灵。也就是说信仰神灵，而自己却不觉，以像和不像来评断神灵。这未免太自大了。也是对于神灵的不敬。所以信仰的同时，自己需要修行，因为只有自己清净的眼睛才能更好地发觉真正的神灵的指导...

南怀瑾的十六项命运方法好吗?

改变命运古老以来一直就是人类所探索的话题。不管是中国的儒释道文化中，都有种种教育让人们如何靠自身的努力来改变自己的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，让人们懂得缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造自己的命运。在中国的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有影响力的大作品。南怀瑾：改变命运的十六种方法说起改变命运，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改变命运的方法，堪称经典。本文大茶经就依据南怀瑾先生这十六个方法给予简单的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第一个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。不管你做什么事，一切都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。南怀瑾：改变命运的十六种方法第二个：因果我们生活在这个世界上，总是有许许多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。”第三个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到：“那么我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。”第四个：命运很多人相信命运是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生，结果改变了自己的一生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。”南怀瑾：“提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！”南怀瑾：改变命运的十六种方法

《因果》| 如何通过修行“改命”? “改命”的原理是什么?

传统的《三世因果经》说得不清不透，所以，有的人能认真地去看也还好；可是没有人真正地去看，只是把它念一遍。为什么不入心呢？因为没有能量！醒醒吧！不要再执迷了，放下种种的执着，放下种种的贪欲，放下种种的抓取，放下种种的不真实，回归到修行的路上来吧！回归到修心的路上来吧！修行，是修正错误的行为；修心，是真正终止因果，结束轮回。修心，就是在清洗灵魂。灵魂体的干净与否，决定轮回能否终止。没有人不怕因果，但很少有人去识得因果。修行，似乎只是少数人的专利，认为那些人吃饱了撑的去修行。殊不知，只有这少数人才觉察到因果，而修心者更是寥寥无几。修行的一万个人当中，差不多只有一两个人能够超越轮回，其他的继续在轮回。今以此篇文章，唤醒更多的人看清因果。看破，放下，走到修行的路上来，结束因果，超越轮回。修行的第一步，首先是要识得因果。识别种种的因果后，才能够坚定自己的内心，坚定自己修行的方向。修行是要有明师。这里的明师，指的是慈悲与智慧并行的导师，缺一不可，这是修行的前提条件。并不是说，你自己去看看佛经，你自己去磕头、持咒，就是修行。不是！修行一定要在明师的指导下，按照次第一步一步地往前走。在修行的路途中，有明师为你指引，为你修正方向。修行，其实是一个庞大的修心系统。不是说你今天修行，明天就能够成就，绝非如此。因为往昔所造的因果，决定了你的灵魂体的干净与否。修行、修心是需要一点一点地去除灵魂体上的污渍。修行、修心是超越轮回的必经之路。持咒、磕头就像是拐杖，就像是洗涤剂，清洗我们的灵魂体。而明师才是帮助我们清理灵魂体的导师。没有导师的引领和指导，光靠自己盲目地持咒，磕头，盲目地去进行各种各样的所谓的修行，是绝不可能超越轮回，清洗灵魂的。导师是明灯，是引领我们灵魂前进的方向。修心到怎样的程度，业力和灵魂体清洗到怎样的程度，也是由导师来验证的。真正的修心，刚开始是刻意地去断除贪、嗔、痴、慢、疑。在次第修行中，渐渐地形成一种能量。当你有能量的时候，它会支持你自动地断除这些，因为能量达到了。爱，也是如此。爱，是断除贪、嗔、痴、慢、疑的有力武器。爱，可衍生出慈悲、喜悦。爱，是能量。怎样来获取爱的能量？这需要在修心的过程中不断累积。业力清净，功德圆满，能产出很多的爱。爱，在给予和奉献中不断地累积。当能量聚集很多的时候，这种爱会越来越多，自发地生出来。当越来越多的爱累积起来的时候，五毒也就慢慢地轻了，慢慢地消失了，慢慢地不再生起。这是整个修心的一个结果。当我们具足越来越多的爱、越来越多的慈悲、越来越多的智慧，我们的灵魂体也就越来越干净了。那么，在这种状态下，你所造的因全都是善因。没有了五毒也就没有了恶的因，即便我们今生不能成就，但我们最起码全部修的都是善因。善因得善果。如果一直在修心，灵魂体是有记忆的，在你的下一世轮回中，你还会走到修行、修心的这条路上来。越来越多的记忆在灵魂体烙下了印记，所以，即便是轮回，也是轮回在修行、修心的路上。终有一天，还是会觉醒，还是会超越轮回。正在修行的人们啊，千万不要掉队，千万警惕当下，千万千万觉察你每一次的起心动念，这才是最重要的。因果的复杂关系，前面已经说到。既然已经知道，那就该意识到修心是何其的重要！修行、修心只是为自己吗？不对！修行其根本是为了帮助更多更多的人。因为通过修行、修心，我们越来越有爱，越来越智慧。我们除了清除自己灵魂体的污垢，还可以帮助更多的人，影响更多的人来修行。因为我们活出了本初的样子，快乐、喜悦、慈悲、智慧，当你拥有这些的时候，你才能够影响更多更多的人。当越来越多的人走到修行、修心的路上来，这个世界才会有所改变。三次元到四次元，其实就是整体人性的改变。心改变了，环境也就改变了；行为方式改变了，周边的环境也就改变了。从根本上说，所有的改变都是在于心的改变。心，从来都是快乐的，因为所有的五毒让它变得不快乐。当你变得不快乐的时候，当你觉察到自己不快乐的时候，你就要检查自己的五毒。是什么影响你，使你不快乐？你这时候要警觉，不能任其发展。如果深陷其中不能自知，这时你的导师是最好的依靠，只有你的导师才能够帮你拨乱反正。